泉州提線木偶戲IP形象創(chuàng)新設計研究

【摘要】 泉州提線木偶戲具有鮮明的閩南藝術風格和濃厚的地方屬性，是閩南地區(qū)的傳承史最長，文化積淀最為豐富的民間戲種，但隨著現(xiàn)代化社會運動的啟動和全球化進程的推進，木偶戲由于內(nèi)容的碎片化與視覺創(chuàng)新的不足，導致傳承的延續(xù)性受到制約和沖擊。本文以泉州提線木偶戲為載體，進行木偶IP形象的創(chuàng)新設計研究，對非遺文化視覺形象進行全新視覺創(chuàng)新，通過視覺化IP形象的創(chuàng)新設計，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄、保護、傳承和傳播，使其傳承更形象，更持久有效。

【關鍵詞】 泉州提線木偶戲;IP形象設計;文化傳承

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）20-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.023

2021年7月25日，泉州，宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心成為中國第56項世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，其中福建泉州木偶戲也是泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，因此泉州提線木偶戲有著豐富的文化資源和民俗文化元素，將木偶文化元素運用到創(chuàng)意產(chǎn)品設計中能更好地展現(xiàn)木偶文化魅力?，F(xiàn)如今的文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，但IP視覺形象的展示卻參差不齊，大部分只是對形象輪廓簡單直白地拼湊和概括，沒有在視覺形象創(chuàng)新設計上進行深度地研究，缺乏設計美感，本文探討泉州提線木偶IP形象創(chuàng)新設計方法，以IP形象創(chuàng)新設計為切入點，研究泉州提線木偶視覺形象創(chuàng)新形式和方法。

一、泉州提線木偶戲概述

泉州提線木偶戲，古稱“懸絲傀儡”，福建閩南方言稱它為“嘉禮”，源于秦漢，盛于唐宋，是中國古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式，受泉州本土民間習俗和宗教緊密相連，具有獨特的藝術價值和社會價值。泉州提線木偶戲以豐富的唱腔和樂器的演奏技法構成了獨特的劇種音樂“傀儡調(diào)”，在大量的傳統(tǒng)木偶戲劇目中形成一整套精巧成熟的操線功夫，以及精美絕倫的偶像造型藝術與偶頭雕刻技藝，是中國懸絲傀儡藝術的珍稀典范。

二、IP人物形象設計概述

IP可以是一個概念，也可以是一個視覺形象，本文中的IP指的是具有代表性的形象，比如迪士尼動畫人物、泡泡馬特盲盒、漫威英雄人物等各種受年輕人所喜愛的卡通二次元形象，都屬于IP人物形象的范疇。因此IP人物形象市場的發(fā)展越來越有潛力，通過對人物形象進行設計創(chuàng)新構建討喜的品牌形象，從而帶動整個產(chǎn)品的市場。IP形象設計是企業(yè)視覺識別系統(tǒng)中重要的組成部分，它不單單是一個形象，更是一種文化的傳播和企業(yè)符號的象征。在市場中更容易被接受、被識別、被記憶。

三、基于泉州提線木偶戲的IP人物形象設計意義

本文將泉州提線木偶戲劇人物作為IP形象設計的研究對象。IP形象是傳播文化的重要符號，通過IP形象的設計對泉州提線木偶戲的非遺文化底蘊進行視覺化的呈現(xiàn)，讓大眾感受泉州提線木偶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，使IP形象設計擁有特定的文化屬性和文化價值，將泉州提線木偶文化價值賦予到木偶IP形象設計中，使其轉化為生產(chǎn)力、產(chǎn)品附加值，一定程度上可以起到文化傳承的作用，更有助于木偶戲和閩南文化的傳承。

四、基于泉州提線木偶戲的IP人物形象設計方法

（一）文化傳承與設計創(chuàng)新性相結合

在當今IP形象的創(chuàng)新設計中行，要考慮到主要消費群體的審美標準，在個性橫行的年代，當代青年是伴隨著信息技術的飛快發(fā)展而成長起來的，是如今消費的主力軍，有著自我的審美與見解，追求時尚和個性，追求與眾不同，因此IP形象的設計需要基于“外核”的創(chuàng)新才能滿足當代的審美，使現(xiàn)代IP形象設計與非遺傳統(tǒng)文化相結合，設計出滿足年輕受眾群體的審美，只有受到廣大群眾的喜愛，才能推動文化的傳承。非遺文化中的IP形象設計不僅要基于外核的創(chuàng)新同時也要深挖內(nèi)核價值。IP形象的創(chuàng)新設計需要結合非遺文化內(nèi)涵，與文化傳承相結合，汲取文化中的養(yǎng)分，通過吸收文化底蘊進行自我創(chuàng)新。將文化傳承融入IP形象的設計創(chuàng)新中，既滿足現(xiàn)代年輕人的審美，又可以提升非遺文化產(chǎn)品的文化競爭力，同時起到宣傳與傳承的作用。

1.IP人物形象設計應深挖內(nèi)核價值

泉州木偶戲包含著豐富的文化、歷史、審美資源，無論是木偶戲劇的表演藝術還是木偶角色的人設文化都代表著一個民族一個地區(qū)的審美價值、歷史價值和民俗價值。泉州提線木偶戲至今保持著700余出傳統(tǒng)劇目，劇目題材廣泛、內(nèi)容豐富，有傳統(tǒng)戲劇改編的神話故事題材，也有貼近生活的童話題材，其中《火焰山》《鐘馗醉酒》《小沙彌下山》《若蘭行》（如圖1）等劇目廣受觀眾喜愛，其人物形象個性鮮明、風趣幽默，如孫悟空、鐘馗、小沙彌、若蘭的形象也是家喻戶曉，利用這些人物形象來作為IP的創(chuàng)作元素，既能夠被大眾所接受，又可以體現(xiàn)非遺木偶的價值內(nèi)核。

2.IP人物形象設計應創(chuàng)新外核視覺符號

IP視覺形象是民俗文化的外在表現(xiàn)形式，IP形象的設計是建立在視覺符號的表達上，泉州木偶戲IP形象創(chuàng)新設計既要考慮傳統(tǒng)文化的內(nèi)核價值又要能夠符號現(xiàn)代年輕人的審美，就需要在形式進行創(chuàng)新設計，創(chuàng)新不是完全拋棄傳統(tǒng)文化而是進行提煉再設計，以現(xiàn)代審美的設計視角找到創(chuàng)新的切入點進行視覺面貌呈現(xiàn)，更主要的是傳遞其文化價值。提線木偶文化豐富多彩，在IP形象創(chuàng)新設計過程中，要選取具有代表性的視覺符號進行創(chuàng)新設計，其中《火焰山》《鐘馗醉酒》《小沙彌下山》《若蘭行》（如圖1）等劇目中的形象廣受觀眾喜愛，其人物形象個性鮮明、風趣幽默。利用這些典型人物形象作為視覺符號創(chuàng)新設計，在原有形象基礎上進行取舍、提煉、再設計，提煉精簡的人物動作形態(tài)（如圖2）再借鑒現(xiàn)代的形式語言進行再創(chuàng)作，不僅增添了視覺的創(chuàng)新性和現(xiàn)代感，也保留了提線木偶的傳統(tǒng)造型特征，既能夠被大眾所接受，又可以體現(xiàn)非遺木偶的價值內(nèi)核。

（二）設計實用性與藝術審美相結合

如今文創(chuàng)IP市場競爭日益激烈，不單單僅限于對IP品牌形象設計的審美要求，在實用性上同樣也提出了更高的要求。對于IP品牌形象的設計來說，審美性是滿足IP品牌形象設計的基本需求，而實用性是基于商業(yè)營銷的需要，受眾群體更希望IP形象設計的美和藝術性是存在于實用性之中，在滿足視覺上精神上的享受，跟希望能夠帶來相應的物質(zhì)滿足，使其價值延伸。現(xiàn)在市面上的IP品牌形象設計，大多只是獨立的個體，只是作為一個品牌象征。實用性和藝術審美和諧發(fā)展是確保產(chǎn)品正確發(fā)展的唯一途徑。“設計要具有美的屬性，同時這種美必須建立在實用功能的基礎上，與實用和大眾審美相結合。我國古代工藝技術與工藝品之所以具有濃厚的藝術氛圍，正因為其充實地表現(xiàn)了實用內(nèi)容，而又不失其美的屬性，是兩者相結合，而不是單純從所謂美的法則里創(chuàng)造出來”。因此在設計泉州提線木偶IP品牌形象時，也要從實用性和藝術審美相融合的角度出發(fā)。

1.色彩創(chuàng)新突出其審美性

色彩是視覺形象最快捷的傳遞，色彩也是情感直接的一種表達方式。泉州提線木偶IP形象創(chuàng)新設計在色彩上不僅要保留提線木偶服飾色彩的主要特點，也要有色彩上進行大膽的創(chuàng)新。泉州提線木偶戲的人物服飾大多以中國傳統(tǒng)色彩為主，中國傳統(tǒng)色彩是中華民族獨特的色彩風格，具有多元化的審美特征，如藍、黃、紅、綠四種顏色搭配是具有東方神韻特點，同時也能夠體現(xiàn)出異域風情的色彩傾向。在木偶IP形象色彩創(chuàng)新設計上采用保留與取舍的設計手法，保留這種淳厚的色彩風格，才能凸顯獨特的民俗風味。中國傳統(tǒng)色彩文化對當代設計同樣具有重要的審美價值，無論是濃厚的民族特色還是內(nèi)在的文化價值都能夠為現(xiàn)代設計增添獨特的民族風味。在保留中國傳統(tǒng)色彩的同時要在色彩面積分配上進行再創(chuàng)新，突出傳統(tǒng)色彩并進行面積重新布局，對主要色彩進行夸張?zhí)幚恚Ａ糁袊鴤鹘y(tǒng)色將中國傳統(tǒng)色彩的“五色”體系東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑重組搭配進行IP色彩面積再創(chuàng)新（如圖3），呈現(xiàn)出不同層次的色彩體系，豐富視覺效果，調(diào)節(jié)色彩之間的平衡關系。

2.功能形式創(chuàng)新突出其實用性

目前，在IP形象產(chǎn)品設計中，IP品牌是最為主要的設計也是文化的代言人，僅僅只是作為宣傳和傳承文化的作用，但要使IP走進大眾的日常生活中，僅僅依靠IP的宣傳功能是遠遠不夠的，這時就需要考慮IP形象的設計是否可以為大眾所用，使其具有實用性。一個好的產(chǎn)品要想獲得市場的青睞就必須要滿足大眾的功能需求，而這同樣也是設計產(chǎn)品存在的前提。因此，在IP形象延伸設計的開發(fā)中要考慮到其實用性的占比，而不僅僅只在審美性和文化象征性上下功夫。在文創(chuàng)市場上IP產(chǎn)品大多都以裝飾品為主要商品形式，如裝飾擺件、裝飾畫以及鑰匙配件等類似的裝飾品為主，在功能和使用性上并沒有十分突出。

泉州提線木偶戲IP形象延伸設計開發(fā)主要考慮其功能性和實用性，以IP元素為主要設計切入點將其與提線茶包結合（如圖4、5），在追求審美性的同時也賦予其功能屬性。木偶提線茶包主要參考提線木偶表演時的“提線”動作為設計思路，將這一設計思路運用到提線茶包中，使消費者在泡茶提茶包的過程中聯(lián)想到提線木偶的表演，不僅突出了其IP延伸設計的實用性，更增添了其趣味性，同時也讓IP產(chǎn)品真正地融入到大眾的日常生活中，充分發(fā)揮實用功能，因此，IP的設計應該成為一個具有審美性、觀賞性、實用性以及紀念性的文化產(chǎn)品。

（三）設計趣味性與文化傳播敬畏心相結合

產(chǎn)品的趣味性是吸引年輕受眾群體最為重要的一點，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化IP形象在市場推廣傳播所需要抓住的重點，但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趣味性設計上要持有相對的分寸感，始終要保持文化敬畏心是設計的前提，在具有深厚文化底蘊的非遺產(chǎn)品的設計上，要始終持有一顆敬畏之心，避免在設計的過程只考慮其趣味性的表達，過分扭曲文化和歷史而造成不好的影響，因此一個優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設計因在保持文化敬畏心的前提下進行趣味性的融合。

1.文化IP形象設計要持有敬畏之心

在泉州提線木偶IP形象創(chuàng)新設計過程中無法避免宗教信仰和文化內(nèi)涵等問題，因此，在設計的過程中一定要尊重其真實的歷史文化和文化屬性，尊重木偶戲劇目角色設定，小到角色的原型人設大到角色的歷史背景。無論是從審美性、趣味性還是功能性的設計上創(chuàng)新IP人物形象都要正確表達非遺文化的內(nèi)涵，在文化傳承上發(fā)揮其正面影響。

2.IP衍生品使用過程引發(fā)聯(lián)想突出其趣味性

產(chǎn)品的趣味性設計不僅僅體現(xiàn)在裝飾畫面上，還可以體現(xiàn)在消費者的使用過程中，結合產(chǎn)品的特定使用方式，使消費者在使用過程中引發(fā)趣味聯(lián)想，讓消費者恍如置身在特定場所投入本人情感，聯(lián)想與產(chǎn)品元素進行互動的場景。泉州提線木偶戲茶包設計以木偶表演時的“提線”動作為設計來源，將產(chǎn)品的使用過程設計為消費者參與的過程，消費者在使用時的提茶動作能夠聯(lián)想到木偶戲臺上師傅的表演，仿佛自己出演了一場提線木偶戲。在使用過程中與產(chǎn)品進行互動不僅能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性，更能夠給使用者帶來一種成就感。

五、結語

泉州提線木偶戲有著悠久的文化歷史和民俗文化沉淀，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當下，運用提線木偶素材，通過IP形象創(chuàng)新設計方法和手段，以IP視覺形象的創(chuàng)新傳遞提線木偶內(nèi)在文化精神，IP形象的創(chuàng)新設計發(fā)展是具備商業(yè)價值的文化產(chǎn)業(yè)，是有溫度和情感的，同時也具有強大的文化穿透力和價值延伸力，希望泉州提線木偶戲IP形象創(chuàng)新設計可以起到宣傳和推廣提線木偶戲非遺文化的作用。

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作者簡介：

李新夢，女，漢族，安徽安慶人，華僑大學美術學院，2020級在讀研究生，碩士學位，藝術設計專業(yè)，研究方向：裝飾藝術。