20世紀(jì)20年代以來《六十種曲》研究綜述

【摘要】 明末清初毛晉編選《六十種曲》又名《汲古閣六十種曲》，選取了元代到明代三百年間的六十部戲劇作品，因其篇幅巨大、流傳度廣在中國戲曲史上占據(jù)重要地位。本文考察《六十種曲》現(xiàn)有研究成果，系統(tǒng)梳理20世紀(jì)20年代以來學(xué)術(shù)界關(guān)于這部戲曲選集的研究現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢，為進(jìn)一步深入研究提供思路。

【關(guān)鍵詞】 六十種曲;毛晉;研究綜述

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）20-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.013

基金項(xiàng)目：2018年郴州市社會科學(xué)規(guī)劃課題《從〈六十種曲〉看毛晉的戲曲思想》（項(xiàng)目編號：Czssk12018047）

毛晉是明末時(shí)期著名的藏書家，《六十種曲》是由他刊刻的第一部傳奇選集，收錄北曲雜劇1種，傳奇58種，改本1種。由于受限于“詩尊詞卑”觀念，之前并未受到重視，直到近現(xiàn)代學(xué)者研究才加以關(guān)注，形成熱點(diǎn)。將《六十種曲》作為整體進(jìn)行研究發(fā)表的學(xué)術(shù)論文陸續(xù)發(fā)表，已有數(shù)十篇。涉及的研究范圍主要包括以下幾個(gè)方面：版本研究、評點(diǎn)研究、形象研究、文化研究、體例研究、語言研究等。

一、《六十種曲》的版本研究

關(guān)于《六十種曲》的版本考證是研究熱點(diǎn)問題。持續(xù)時(shí)間相對早，研究跨度長，并且考證細(xì)致。

傅惜華《〈六十種曲〉版本考》（《大公報(bào)·劇壇》1935年8月4日），此后對其考證日益增多。直接參與了開明書店徐調(diào)孚《〈六十種曲〉敘錄》（《文學(xué)》1936年5期）開明書店著手刊行《六十種曲》，精心考證版本并補(bǔ)訂殘缺，并在書末敘錄介紹各曲作者和內(nèi)容特色。依據(jù)金夢華《汲古閣六十種曲敘錄》（臺灣師大1955年碩士學(xué)位論文）考證，推斷毛晉刻書編刻時(shí)有版本來源，毛晉刻書的動(dòng)機(jī)是諧俗。周彥文《毛晉汲古閣刻書考》（東海大學(xué)中研所1980年碩士學(xué)位論文）說明毛本初刻之時(shí)并未受到重視，及清代以后學(xué)者進(jìn)行初補(bǔ)、再補(bǔ)之后才日漸流行。

此外還有一些文章對版本進(jìn)行考辨，比如程有慶《別本《繡刻演劇》六十種考辨》（《北京圖書館館刊》1993年Z2期）。蔣星煜《〈六十種曲〉的文獻(xiàn)學(xué)研究》 （《戲劇藝術(shù)》1999年4月）依據(jù)版本的時(shí)間流傳過程，分為七個(gè)部分毛晉及汲古閣、選目、底本的版本、從《繡刻演劇》到《六十種曲》、原刻初印本的特征于流傳、重印本、重刻本與補(bǔ)刻本，梳理版本源流。楊曼《汲古閣整理詞曲文獻(xiàn)考》（河北大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文）。肖伊緋《〈六十種曲〉的前世今生》（《中華讀書報(bào)》2012年8月22日）梳理了《六十種曲》的版本流變過程，從明代“汲古閣”原刊本、拼湊完備但謬誤甚多的清代重刊本《六十種曲》、開明書店排印本、1955年文學(xué)古籍刊行社本、1958年及1982年中華書局修訂重印本。楊秋紅《明汲古閣刊本〈六十種曲〉弁語題辭收錄整理問題》（《戲曲研究》2020年1期），考察崇禎年間發(fā)行本到現(xiàn)代版本五篇弁語的收錄情況，指出現(xiàn)代整理本存在的問題。

上述研究者在涉及的各種版本中，在資料的搜集和分析方面已經(jīng)比較深入，尤其注重原刊本的研究以及各種版本的演變過程，已將《六十種曲》關(guān)于版本來源、流傳、刊刻的問題進(jìn)行分析，從而助于后世研究者辨析各版本的價(jià)值。

二、《六十種曲》的評點(diǎn)研究

以《六十種曲》為整體研究對象，對其編者貢獻(xiàn)，出版價(jià)值，藝術(shù)成就等方面進(jìn)行評價(jià)的文章較多。由于《六十種曲評注》的出版，再次引發(fā)研究熱潮。

鄭振鐸肯定了明毛晉汲古閣刻本的重要地位，《中國的戲曲集》（《小說月報(bào)》1923年1月）稱《六十種曲》其為中國戲曲集里的極重要的一部書。這樣的評價(jià)得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，后世研究者也致力于更加詳細(xì)地對其進(jìn)行總體評價(jià)。徐安懷《一代文學(xué)的畫廊——淺論〈六十種曲〉》（《四川師院學(xué)報(bào)》1985年1期），介紹作者情況和收集書目的過程，認(rèn)為編輯者在安排順序時(shí)有其中心，并得出選集出現(xiàn)是劇本發(fā)展的必然結(jié)果。徐扶明《毛晉與〈六十種曲〉》（《中國文學(xué)研究》1987年2期），探討毛晉對戲曲作品收藏、整理和出版的貢獻(xiàn)，并分析作品暢銷的原因。同樣肯定《六十種曲》價(jià)值的論文還有不少，如《毛晉與〈六十種曲〉》（《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年3期），對《六十種曲》進(jìn)行分類，并在分析其藝術(shù)特征、與明傳奇流派的關(guān)系等基礎(chǔ)上探討其流傳至今的原因，以加深對《六十種曲》選本價(jià)值的認(rèn)識。還有馬衍《略論〈六十種曲〉》（《徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年4期）、俞為民《傳奇精華的匯集——〈六十種曲〉》（《古典文學(xué)知識》1995年3期）、劉敘武《再論〈六十種曲〉的幾個(gè)問題》（《四川戲劇》2007年1期）等，都有相似論點(diǎn)。

研究專著方面的成果比較少，具有代表性的有臺灣黃麗貞《南劇六十種曲研究》。此外還有以黃竹三、馮俊杰為主編，結(jié)合國內(nèi)著名戲曲專家而編輯出版的《六十種曲評注》，對于所收的劇目進(jìn)行注釋、校對，方便閱讀利于研究。以次為中心延伸出對一些這種古籍整理工作評論文章，比較具有代表性的有：劉孝嚴(yán)《跨世紀(jì)的古籍整理的重大工程——〈六十種曲評注〉評介》（古籍整理研究學(xué)刊，2001年06期）、胡維革《研究獨(dú)步，氣勢恢宏〈六十種曲〉簡介》（中國戲劇，2001年12期），分別以《六十種曲評注》的編輯出版為契機(jī)，凸顯這部戲曲集的價(jià)值。胡維革書評性文章《從“南戲”說到〈六十種曲評注〉》（《松遼學(xué)刊》2002年3期），對考證南戲的源流，論述了書籍的版本流變過程，評價(jià)從汲古閣本到中華書局重刻本的優(yōu)劣，肯定六十種曲評注的價(jià)值。

對于《六十種曲》的評價(jià)大多數(shù)集中于其價(jià)值的評點(diǎn)，而對于其存在的問題卻涉及較少，如果加深研究可以深挖出更多研究領(lǐng)域。

三、《六十種曲》的形象研究

以《六十種曲》作為研究對象的分析形象，近年來對此研究逐漸增多。主要分為學(xué)術(shù)論文和畢業(yè)論文兩者形式。研究的具體方式是選擇全套書中的某一類別的形象進(jìn)行分析或者與其他的文本進(jìn)行對比研究。

一是類型研究?！读N曲》形象研究主要集中在具體篇章的人物分析中，對于群體形象研究相對較少，主要成果集中在近五年的學(xué)術(shù)論文當(dāng)中，且采取類型形象進(jìn)行研究。

王姝《〈六十種曲〉中的婢女形象研究》（山西師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文）將有關(guān)的47部作品中的91個(gè)婢女形象按照朝代、作家生卒年、以及類型進(jìn)行分類，揭示社會環(huán)境和家庭因素對婢女品行的作用，折射出男性作家的創(chuàng)作心態(tài)。鄭志新《〈六十種曲〉中的母親形象》（山西師范大學(xué)2012 碩士學(xué)位論文）把作品中母親形象按照時(shí)間、類別羅列，并以血緣關(guān)系和性格特征分類，從而探討作品中母親形象轉(zhuǎn)變的社會原因、經(jīng)濟(jì)原因以及劇情需要原因。杜文明《〈六十種曲〉中的俠義形象研究》（山西師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）把俠義形象分成五類，認(rèn)為這些形象在語言、性格和行為上有類型化和世俗化特征。張麗娥，霍有明《身墮風(fēng)塵，志懸霄漢：《〈六十種曲〉妓女形象特質(zhì)析論》（《社會科學(xué)論壇》2015年2期）揭示妓女以閨閣女子正義面貌，是由明代戲曲理論情與理的調(diào)和、社會貞節(jié)觀念的強(qiáng)化及傳奇創(chuàng)作尚“奇”的審美取向共同作用下的產(chǎn)物。韓冬《明傳奇中旦腳文化意義研究 ——以〈六十種曲〉為例》（山西師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文）闡釋旦腳的分類與發(fā)展，及其旦腳扮演的人物形象與類型，并闡明這種形象與作者之間的審美之間的關(guān)系以及明代人的生活觀和女性觀。此外還有胡嬌慧《〈六十種曲〉中幫閑形象研究》（山西師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文），對幫閑形象做分類整理，論述產(chǎn)生原因，并分析此類人物形象的作用。李安玉《明傳奇中的凈腳研究——以〈六十種曲〉為例》（山西師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文）以“凈腳”作為研究對象，從名稱的由來、淵源以及作品人物形象入手加以分析。劉洋《明傳奇中的生腳研究——以〈六十種曲〉為例》（湖南師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文）則重點(diǎn)研究“生腳”的名稱由來、演變過程以及舞臺藝術(shù)。

二是比較研究。馬衍《世俗世界和精神家園中的文士范本——“三言二拍”和〈六十種曲〉文士形象比較》（明清小說研究，2010年01期）將戲曲和小說進(jìn)行比較研究，比照同一時(shí)代不同體裁表現(xiàn)出大相徑庭的文人形象。馮靜《〈元曲選〉與〈六十種曲〉婚戀劇女主人公群像比較研究》（廣西師范學(xué)院2011年碩士學(xué)位論文）從女主角的婚戀態(tài)度、婚戀障礙、婚戀結(jié)局幾個(gè)方面對比其異同，并從時(shí)代背景、作者和編選者幾要素分析共同點(diǎn)和不同點(diǎn)產(chǎn)生的原因。

群體形象研究，已經(jīng)不僅僅關(guān)注劇中的主要人物，而且還會關(guān)注一些書中的配角和社會地位相對低的形象，對于全面解讀作品有推動(dòng)作用。

四、《六十種曲》的文化研究

《六十種曲》涉及的作品有60部之多，用于研究的范圍廣，對其進(jìn)行類別分析有利于更加深入地探討出作品所蘊(yùn)含的含義。

一是類別研究。根據(jù)作品的內(nèi)容，區(qū)分不同的類型進(jìn)行研究，已經(jīng)成為一種常用的研究方式，獲得的成效也大。李佑球《〈六十種曲〉愛情劇研究》（湖南師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文）以其中的一個(gè)類型作為研究對象，揭示出明代知識分子的文學(xué)意識和對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。張默《〈六十種曲〉中歷史劇研究》（遼寧師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）梳理歷史劇的發(fā)展與流傳過程，歸納歷史劇思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。馬衍《〈六十種曲〉與明代文人心態(tài)》（《藝術(shù)百家》2009年4期）人物形象的塑造和故事情節(jié)的編織傳遞出明代文人的心態(tài)。李艷明傳奇中的道教文化透視——以《六十種曲》為例（《宗教學(xué)研究》2013年1期）分析神仙道化劇這種類型，表現(xiàn)道教的神仙思想“從仙道到人道”逐漸倫理化和世俗化的過程。

二是情節(jié)研究。高禎林《明傳奇六十種曲戲劇情節(jié)研究》（私立東海大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文）主要在第四章和第五章，以汲古閣六十種曲為底本，討論明傳奇劇本的情節(jié)設(shè)計(jì)與達(dá)到的效果。王卓《〈六十種曲〉中的科舉與婚戀情節(jié)研究》（山西大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文）探討劇中人物在科舉歷程與個(gè)人情感之間的沖突與對抗中，傳達(dá)出來的中國封建社會士子對科舉以及婚戀問題的普遍感受、理解和期望等等。文章也關(guān)注了作家對自我安身立命的處世態(tài)度與對人生終極價(jià)值的哲學(xué)思考。黑娟《〈六十種曲〉中的忠奸斗爭》（山西師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文）對文本中涉及忠奸斗爭的劇目進(jìn)行區(qū)分，從概述、原因、形象研究和因果思想幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。劉建欣《毛晉的名劇意識與〈六十種曲〉之編纂》（《文藝?yán)碚撗芯俊?021年05期），考察名劇意識透露出毛晉的文人情懷以及戲曲思想。

內(nèi)容研究與故事情節(jié)研究對于考察選編者的審美觀念和思想有借鑒作用。近年來，關(guān)于《六十種曲》的研究主要集中在愛情劇、歷史劇和道化劇當(dāng)中，與作者的心態(tài)相聯(lián)系。

五、《六十種曲》的體例研究

元雜劇與明傳奇有其體制特定，而對于一些特殊的現(xiàn)象進(jìn)行分析，有一定的研究價(jià)值。戲曲的開場方式、結(jié)局模式、結(jié)構(gòu)特殊都引起了一些研究者的興趣，并成為一個(gè)饒有興趣的話題。

王鳳杰《傳統(tǒng)戲曲之團(tuán)圓開場現(xiàn)象論——以〈六十種曲〉為例》（《貴州社會科學(xué)》2012年3期）從作品的團(tuán)圓開場出發(fā)窺探出深層的文化蘊(yùn)意。以圖表方式列出相關(guān)作品出現(xiàn)的回目、緣起、時(shí)間、類型和寓意，由現(xiàn)象到本質(zhì)得出結(jié)論是戲曲的固定化開場模式與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)，體現(xiàn)出作者構(gòu)建“家國同構(gòu)”的文化心理。由單篇作品出發(fā)，兼論整體創(chuàng)作和作品編選成為研究者的關(guān)注點(diǎn)。以蔣芃《〈琵琶記〉模式下的〈六十種曲〉研究》（福建師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文）為例，該文章分析《琵琶記》“生旦離合”的雙線模式以及大團(tuán)圓的傳奇劇模式，分析這些模式對于明清時(shí)期婚戀家庭題材劇目產(chǎn)生的影響，表現(xiàn)為幫助傳統(tǒng)劇目的整理和指導(dǎo)劇目創(chuàng)作。馬衍的文章《對王實(shí)甫〈西廂記〉藝術(shù)體制的重新認(rèn)識——兼論〈六十種曲〉的編選體例》側(cè)重以一部重要作品的體制變革，揭示元雜劇與傳奇之間的關(guān)系。楊鵬遠(yuǎn)《明代傳奇鋪敘現(xiàn)象研究——以〈六十種曲〉所錄為重點(diǎn)》（集美大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）明代傳奇鋪敘現(xiàn)象的內(nèi)容分類、形成原因、文學(xué)特點(diǎn)和表演。

元雜劇與明傳奇由其固定的體例，而其形成必定有其原因，研究者抓住其中的某部代表性作品的變化，揭示出兩種戲曲形式之間的承接關(guān)系具有一定意義。

六、《六十種曲》的語言研究

《六十種曲》研究的涉及的范圍比較廣泛，引起了語言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究者的注意，主要集中于用韻、量詞上。

戲曲的用韻、量詞研究關(guān)注較多。崔秀貞《明代〈六十種曲〉用韻之研究》（臺灣輔仁大學(xué)1992年碩士學(xué)位論文）。黃亮《〈六十種曲〉用韻研究》（蘇州大學(xué)2012年博士學(xué)位論文）選用的是汲古閣本作為研究對象，采用計(jì)算機(jī)輔助研究和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對文本進(jìn)行窮盡式考察，依據(jù)所錄的1043個(gè)曲牌一共16815個(gè)韻，將韻分為19個(gè)系統(tǒng)，結(jié)合明代的曲韻變化規(guī)律，從而得出南曲用韻遵用《中原音韻》的結(jié)論。葉桂郴《〈六十種曲〉和明代文獻(xiàn)的量詞》（湖南師范大學(xué)2005年博士學(xué)位論文）先分析量詞的實(shí)質(zhì)，在探求量詞在漢語中產(chǎn)生的原因，《六十種曲》與明代文獻(xiàn)中的量詞使用狀況進(jìn)行研究。此外還有關(guān)于戲曲中其他文體的研究，特別是詞的研究。比較典型的文章是汪超的《明代戲曲中的詞作初探——以毛晉〈六十種曲〉所收傳奇為中心》 （《中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年5期），專門論述了其中明傳奇文本的劇中詞之著作權(quán)、詞牌運(yùn)用、語體色彩、敘事與再現(xiàn)等問題。

綜上所述，20世紀(jì)20年代以來至今，針對《六十種曲》的研究，大多集中在上述幾個(gè)方面。2000年以后，關(guān)于這部傳奇集的整體性研究呈現(xiàn)越來越蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，研究者不斷發(fā)掘新領(lǐng)域、尋找新角度，對于解決問題有了重大突破。一些研究者運(yùn)用民俗學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等角度來研究文本，取得了可喜成績。從目前的研究結(jié)果分析，關(guān)于這方面的研究還有一些問題需要解決。一是，從整體上看，學(xué)術(shù)界對于《六十種曲》的研究多集中于具體的篇目研究。特別是一些名篇的研究，比如《琵琶記》和“臨川四夢”的考證、內(nèi)容、思想與藝術(shù)特征等都有涉及，而以整體作為研究對象，卻相對薄弱。二是，有關(guān)于明代的一些社會現(xiàn)象的分析，依據(jù)《六十種曲》為研究對象時(shí)，有時(shí)候沒有考慮到選編者的主觀思想對作品的改編，從而影響到文章結(jié)論的科學(xué)性。

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作者簡介：

黃文，女，湖南藍(lán)山人，文學(xué)博士，湘南學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，講師，研究方向：中國古代文學(xué)。