新時(shí)期民族音樂的傳播機(jī)遇與創(chuàng)新發(fā)展探討

鄧鵬

摘要：在我國悠久的歷史長(zhǎng)河之中累積了大量的傳統(tǒng)文化，民族音樂作為其中一種，是不可替代的瑰寶之一，體現(xiàn)了中國人民從古至今的勤勞與智慧。擁有民族音樂使我們的生活更加豐富。在較長(zhǎng)一段時(shí)間，我國民族音樂在外來流行文化的沖擊下，受到較大的打擊，其發(fā)展與傳播受到極大的限制。但隨著近些年新媒體的發(fā)展，為民族音樂的傳播帶來了新的機(jī)遇，創(chuàng)新的傳播路徑，也會(huì)民族音樂的發(fā)展增加了無限的活力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;民族音樂;傳播模式;創(chuàng)新發(fā)展

數(shù)千年的發(fā)展歷史造就了我國文化藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，民族音樂是民族文化藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式。從古至今，民族音樂除了使人們精神上得到享受和娛樂之外，還與國家的思想文化以及政治教化等產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。音樂屬于動(dòng)態(tài)藝術(shù)，其生命力具有流動(dòng)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，大多數(shù)人的物質(zhì)需求都得到基本的滿足，而精神上的放松和愉悅感則可以通過民族音樂以及其他文娛活動(dòng)予以滿足。緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，人們?cè)谒季S觀念與生活節(jié)奏等方面都發(fā)生了極大的改變。新媒體的快速發(fā)展打破了文化傳播載體的限制，民族音樂傳播也迎來了新的機(jī)遇，民族音樂傳播載體獲得較大的創(chuàng)新。民族音樂是我國一項(xiàng)非常重要的傳統(tǒng)文化，在社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化多元化發(fā)展的背景下，如何抓住新時(shí)期發(fā)展所帶來的機(jī)遇，創(chuàng)新傳播模式，是民族音樂在新時(shí)期獲得生存與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。

1什么是音樂傳播

音樂傳播屬于文化傳播行為，是音樂存在最直接的體現(xiàn)。音樂傳播具有明顯的社會(huì)性特點(diǎn)，例如，在生產(chǎn)生活中運(yùn)用和傳播音樂，主要是為了滿足生產(chǎn)生活所需;在祭祀活動(dòng)中運(yùn)用與傳播音樂主要是為了滿足社會(huì)信仰;在日常娛樂活動(dòng)中運(yùn)用和傳播音樂，主要是基于滿足人與人之間交流溝通所需。由此可見，音樂主要產(chǎn)生于各種各樣的社會(huì)性傳播活動(dòng)。音樂最直接的表現(xiàn)即聲音，讓人們清楚地聽見是聲音傳播音樂最根本的目的，人們從中可以充分感受到音樂所飽含的情感。傳統(tǒng)的音樂傳播過程中，組織傳播、人際傳播、自身傳播等都有體現(xiàn)出音樂的社會(huì)性特點(diǎn)，人們?nèi)粘：叱魳返男袨橐矊儆谝魳穫鞑バ袨?。音樂傳播管理開始的標(biāo)志即傳播媒介的出現(xiàn)，樂譜、唱片、廣播等媒介相繼出現(xiàn)，對(duì)音樂傳播有著重要的促進(jìn)作用。

2民族音樂傳播的傳統(tǒng)模式

民族音樂從古至今的發(fā)展過程中，其傳播方式也歷經(jīng)了眾多的演變。在時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步的同時(shí)，也使得民族音樂傳播方式有了更多更豐富的選擇，各種各樣的傳播方式平行共生，互為補(bǔ)充。

人與人的自然傳播，這是最古老的民族音樂傳播模式，指的是音樂人采用演唱的方式或者演奏的方式向觀眾傳播音樂，可能是一位音樂人對(duì)應(yīng)一位觀眾，也可能是一位音樂人對(duì)應(yīng)多位觀眾，又或是多位音樂人對(duì)應(yīng)多位觀眾，例如，民間藝人賣唱、劇場(chǎng)舞臺(tái)表演、婚喪嫁娶與其他民俗活動(dòng)表演等，都屬于人與人自然傳播模式的一種。該傳播模式的形成主要是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平影響，是我國傳統(tǒng)社會(huì)階段最重要的民俗音樂傳播模式。

伴隨工業(yè)時(shí)代發(fā)展以及城鎮(zhèn)化發(fā)展，民間賣唱的音樂傳播模式受到更多的限制，逐漸被摒棄，僅有少數(shù)農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)仍有保留。人際間自然傳播的形式逐漸被舞臺(tái)表演取代，這種對(duì)時(shí)間和空間有一定安排的演出形式，更加符合城市化發(fā)展和城鎮(zhèn)居民生活的需求。

社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，音樂傳播方面逐漸出現(xiàn)了技術(shù)傳播模式，包括以樂譜形式進(jìn)行傳播、以唱片形式進(jìn)行傳播、以無線電形式進(jìn)行傳播、以電視、網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行傳播等。樂譜的出現(xiàn)在一定程度上打破了時(shí)空對(duì)音樂傳播的限制，使音樂能夠更加原滋原貌的進(jìn)行傳播，除了不同地域的音樂可以進(jìn)行交流之外，還可以使不同時(shí)期的音樂獲得交流的機(jī)會(huì)?？梢哉f，樂譜是我國民族音樂傳承至今的關(guān)鍵，使聲音以及其所包含的文化底蘊(yùn)能夠跨越時(shí)空保留至今。而無線電技術(shù)又具備快速便捷的特點(diǎn)，利用該技術(shù)又進(jìn)一步縮短了音樂的傳播周期;采用電視傳播的方式除了可以跨越時(shí)空，快速的傳播之外，還具備聲化一體的特點(diǎn)，音樂傳播效果有了明顯的提升。

傳播音樂的主體發(fā)生改變的同時(shí)，傳播內(nèi)容也發(fā)生了一定的變化。十?dāng)?shù)年前，如電視傳播等大眾傳媒就已經(jīng)在我國音樂文化發(fā)展與傳播中產(chǎn)生了巨大的影響。明顯的娛樂性特點(diǎn)，再加上商品屬性，使得電視傳播等大眾媒體更傾向于選擇觀眾喜愛的流行音樂，在一定程度上限制了民族音樂的傳播，使民族音樂傳播陷入困境之中。在大眾傳媒視聽電波盛行的背景下，許多民族音樂被人們所遺忘。從音樂受眾角度看，伴隨傳播媒介的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，人們對(duì)音樂的需求已經(jīng)不僅僅滿足于單純的聲音欣賞，更多的是需要享受全方位的、通感式的、視覺性的音樂信息服務(wù)。無論是從音樂傳播主體，還是從音樂受眾角度出發(fā)，其變化都對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展造成了一定的沖擊，為了滿足新時(shí)代發(fā)展所需，不被時(shí)代所拋棄，民族音樂傳播必須主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新。

3民族音樂傳播的機(jī)遇與創(chuàng)新模式

農(nóng)耕時(shí)期幾千年的社會(huì)發(fā)展歷史，為民族音樂的創(chuàng)作與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)環(huán)境，但同時(shí)也形成了相應(yīng)的傳播機(jī)制。自工業(yè)化時(shí)代起步以來，建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的民族音樂已經(jīng)不再復(fù)往日繁榮景象。民族音樂最大的特質(zhì)在于淳樸和典雅，這一點(diǎn)和現(xiàn)代大眾傳播媒介所追逐的商業(yè)化特點(diǎn)和娛樂性特點(diǎn)相悖，再加上流行音樂文化所形成的沖擊，導(dǎo)致民族音樂僅憑傳統(tǒng)傳播模式已經(jīng)無法保障其生存，更遑論獲得發(fā)展。但是用辨證思維看待民族音樂傳播困境，機(jī)遇與挑戰(zhàn)往往是伴生的。在新媒體崛起和發(fā)展的過程中，人們有了更加多樣性的信息選擇，受眾擁有更大的主動(dòng)權(quán)去選擇所需的信息[1]。新媒體具有更強(qiáng)的交互性，選擇更加多元化，信息傳播更加方便快捷，民族音樂若能夠利用好新媒體的力量，將有助于其打破現(xiàn)在所面臨的傳播困境，抓住機(jī)遇獲得新的發(fā)展。

3.1充分借助新媒體平臺(tái)可以更好地向大眾展示民族音樂

新媒體平臺(tái)具有強(qiáng)大的交互性特點(diǎn)，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)可以將平臺(tái)受眾的多樣性需求及時(shí)反饋給傳播者，而平臺(tái)所提供的多元化內(nèi)容，也可以快速便捷的滿足平臺(tái)受眾的需求，避免了受眾被動(dòng)等待信息或者接受重復(fù)無用的信息。借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，新媒體平臺(tái)推送的內(nèi)容更加具有針對(duì)性，有助于實(shí)現(xiàn)千人千面的媒介傳播新效果。這一效果是既往傳統(tǒng)大眾媒介所不能達(dá)到的[2-3]。鑒于此，在新時(shí)期背景下，民族音樂要想獲得滿意的傳播效果，使自身新藝術(shù)形象得到良好的展示，不可避免的需要去認(rèn)識(shí)，了解和運(yùn)用新媒體平臺(tái)。例如，當(dāng)前最熱門的幾個(gè)短視頻平臺(tái)，注冊(cè)用戶包括了國內(nèi)外的男女老少，活躍用戶量大于4億人/天，而在這些平臺(tái)中，藝術(shù)類短視頻的播放量已經(jīng)超過數(shù)千億次，其中黃梅戲、越劇、京劇、豫劇、東北二人轉(zhuǎn)、廟會(huì)、舞獅等相關(guān)視頻中均涉及有民族音樂，這些短視頻作為民族音樂的載體，向各個(gè)地區(qū)，各個(gè)年齡階層的受眾都在進(jìn)行著文化傳播。現(xiàn)目前在各種各樣的媒體中，新媒體的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，已經(jīng)成為一種無可替代的信息傳播媒介。值此之際，只有充分利用好新媒體平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化與之有效結(jié)合，才能夠真正做到“柳暗花明又一村”，進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂的傳播與發(fā)展，使其獲得蓬勃生機(jī)。

3.2創(chuàng)新民族音樂傳播模式

民族音樂現(xiàn)目前的傳播形式主要有兩種，包括通過在農(nóng)村與少數(shù)民族地區(qū)開展民俗活動(dòng)進(jìn)行傳播，通過各種晚會(huì)舞臺(tái)表演進(jìn)行傳播，前者在傳播時(shí)會(huì)受到地區(qū)和時(shí)間的限制，因此只有非常有限的傳播范圍;后者開展過程中，民族音樂僅僅只是整場(chǎng)演出的一小部分，民族音樂在節(jié)目中的占比較小，演出時(shí)間有限，觀眾較少，因此音樂傳播效果也比較有限。除此之外，電視媒體這一類的大眾傳播媒介，更加青睞于受眾所喜愛的流行音樂，對(duì)于小眾的民族音樂比較忽視，若單純依靠電視媒體傳播民族音樂，將使其與大眾流行音樂有更大的距離[4-5]。自古以來，民族音樂主要通過節(jié)奏、旋律與和聲等三大音樂元素進(jìn)行交流與傳播，對(duì)于音樂作品的創(chuàng)作背景、飽含思想、表演者以及其他附加元素則比較忽視。現(xiàn)如今，更多的音樂受眾關(guān)注到音樂作品有關(guān)的音樂文化。因此，可以打破單一民族音樂作品傳播的固定形式，給予受眾更加全面、更加新鮮的音樂文化體驗(yàn)，創(chuàng)新民族音樂傳播路徑。

這幾年，與民族音樂處境相似的民族戲曲傳播也在不斷探索創(chuàng)新模式，戲曲演員除了活躍于專業(yè)演出舞臺(tái)上之外，另外還積極參與了各種各樣的訪談節(jié)目、綜藝節(jié)目以及脫口秀節(jié)目，并在節(jié)目中大膽跨界融合展示了戲曲文化，在一定程度上獲得了很好的傳播效果，同時(shí)，還通過舉辦直播和線下交流會(huì)等方式與更多的受眾交流戲曲文化，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代糅雜在一起，使民族戲曲文化推廣活動(dòng)更加符合時(shí)代性審美特征，從而被更多受眾所喜愛。如《瑜你臺(tái)上見》，這是京劇名家王佩瑜擔(dān)任策劃人之一策劃的首檔京劇脫口秀節(jié)目，通過節(jié)目，人們可以了解更多京劇臺(tái)前幕后故事以及相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這種形式吸引了大量年輕人的目光，越來越多的年輕人關(guān)注到京劇以及其他傳統(tǒng)文化。民族音樂在傳播模式的創(chuàng)新方面，也可以借鑒上述民族戲曲傳播案例。根據(jù)該案例我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，并不會(huì)因?yàn)槟稠?xiàng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的古老歷史而將其拋棄，只要傳播方式利用得當(dāng)，符合當(dāng)代受眾的藝術(shù)訴求以及審美心理，打破陳舊作風(fēng)的束縛，將新潮與傳統(tǒng)進(jìn)行有效的結(jié)合，傳統(tǒng)文化也可以有新的發(fā)展之路，民族音樂傳播也是如此。但是民族音樂傳播路徑創(chuàng)新過程中，在貼合娛樂化審美、年輕化審美的同時(shí)，需要始終以恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)為指導(dǎo)，使受眾的藝術(shù)審美情趣得到提高，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。在其轉(zhuǎn)變過程中，需要避免因?yàn)橐晃兜赜铣绷鲗?dǎo)致民族音樂審美品格喪失的情況發(fā)生，杜絕媚俗現(xiàn)象。

4民族音樂發(fā)展的注意事項(xiàng)

民族音樂作為傳統(tǒng)文化在新時(shí)期想要生存與發(fā)展，除了創(chuàng)新傳播模式之外，更重要的還是音樂的創(chuàng)新，只有內(nèi)容上的創(chuàng)新加上傳播模式上的創(chuàng)新，才能夠真正的相輔相成，促進(jìn)民族音樂的發(fā)展。

4.1將民族音樂與時(shí)代文化相結(jié)合，融入大眾審美

我國的民族音樂是悠久的歷史文化產(chǎn)物，具有動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)，在歷史變遷過程中不斷進(jìn)行自我革新，在不同地域之間進(jìn)行文化交流時(shí)博采眾長(zhǎng)，不斷融入新的文化元素。這種交流式的發(fā)展，保障了民族音樂的生命力，并在持續(xù)性的傳播中逐漸成為中華民族人民的精神情感寄托。處于新時(shí)期背景下，社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型，文化氛圍也面臨著巨變，此時(shí)，民族音樂想要發(fā)展，就需要將自身融入當(dāng)前的大眾審美與文化潮流。外國學(xué)者指出，人民群眾在選擇文化產(chǎn)品類型時(shí)，往往更傾向于與自身生活具有緊密關(guān)系的，所以，在塑造藝術(shù)與傳播藝術(shù)時(shí)，均需要貼合大眾生活。而民族音樂要想被更多受眾所喜愛，就必須去了解大眾的思維方式以及審美趣味，將這些元素與時(shí)代特色，民族音樂特點(diǎn)，其他音樂，文化精華等進(jìn)行有效的融合，創(chuàng)造符合大眾審美的民族音樂。

4.2堅(jiān)守根本的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的創(chuàng)新

我國民族傳統(tǒng)文化是民族音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在悠久的發(fā)展史中，中華民族的精神內(nèi)涵、人生哲學(xué)以及情感表達(dá)的與民族音樂進(jìn)行深入的融合，滲透其中，如中華民族文化傳統(tǒng)故事中“伯牙與子期”的傳說，便是民族音樂所留下的濃重墨彩的一筆，直至今日仍然可以展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。當(dāng)前，創(chuàng)新是民族音樂想要獲得發(fā)展所必須重視的一項(xiàng)問題，而在創(chuàng)新的同時(shí)又必須重視大眾審美和時(shí)代潮流的變化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合過程中，值得注意的是，需要避免對(duì)流行文化過度迎合，導(dǎo)致民族音樂自身特色與價(jià)值流失，甚至出現(xiàn)媚俗化或低俗化發(fā)展。民族音樂最大的價(jià)值在于其富含的文化底蘊(yùn)，以及所展現(xiàn)出的民族情感表達(dá)和審美品格。這些特質(zhì)如果在創(chuàng)新中失去，那么即使作品得到一部分人的追捧，也不能夠說創(chuàng)新成功，相反，這種作品還會(huì)損傷民族音樂。僵硬的創(chuàng)新或者偏激的創(chuàng)新下，民族音樂不僅無法獲得新的發(fā)展，其自身的特色與價(jià)值也會(huì)有一定損失。這一點(diǎn)和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展融合共生相悖。因此，民族文化在新時(shí)期進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，需要對(duì)民族音樂和藝術(shù)給予充分的尊重，確保創(chuàng)新的合理性。

5結(jié)語

新時(shí)期背景下，民族音樂借助新媒體創(chuàng)新了其傳播形式和傳播途徑，再加上對(duì)音樂內(nèi)容的合理創(chuàng)新，形式與內(nèi)容兩相結(jié)合，使民族音樂獲得了更良好的發(fā)展形勢(shì)。

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