《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)

摘 要：?jiǎn)碳{森·斯威夫特（1667-1745），作為非常有名氣的諷刺作家，斯威夫特的作品卻真實(shí)地反映了他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史，經(jīng)濟(jì)的實(shí)力與政治的現(xiàn)實(shí)，以及社會(huì)的地位。在《格列佛游記》中，利用格列佛在四個(gè)國(guó)家的旅行來(lái)批判不同國(guó)家人物和時(shí)事，強(qiáng)調(diào)各黨派之間的關(guān)系，斯威夫特?zé)o情地批評(píng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。由于《格列佛游記》充滿了優(yōu)秀的藝術(shù)價(jià)值和諷刺批判思想，使得這部作品在國(guó)內(nèi)外具有非凡的影響。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)碳{森·斯威夫特;《格列佛游記》; 諷刺藝術(shù)

引言

在18世紀(jì)，英國(guó)著名的諷刺作家和政治理論家斯威夫特，寫作風(fēng)格是諷刺和幽默的，并具有批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。英國(guó)優(yōu)秀作家喬治-奧威爾說(shuō)：“如果你要列一個(gè)即使其他書都被毀掉也應(yīng)該保留的六本書的清單，《格列佛游記》應(yīng)該包括在內(nèi)”（曹，2017，p.1）。

第一章主要是分析《格列佛游記》中每次旅行后展示的故事情節(jié)，通過(guò)對(duì)比、反諷、夸張、象征等諷刺手法，生動(dòng)地運(yùn)用具體情節(jié)，突出小說(shuō)的中心思想、人物之間的情感變化以及對(duì)其背后具體現(xiàn)象的批判與分析。

第二章主要從整體文本結(jié)構(gòu)和人物的角度討論，如其中的對(duì)比、諷刺、夸張、象征等藝術(shù)技巧。通過(guò)藝術(shù)手段批判或攻擊一些錯(cuò)誤和弱點(diǎn)，使這些錯(cuò)誤和弱點(diǎn)給大家以更清晰、更深刻的認(rèn)識(shí)，使人們感受到被批判對(duì)象的缺點(diǎn)和丑陋。

論文的結(jié)語(yǔ)，《格列佛游記》不僅突顯出斯威夫特高超的諷刺手法，而且還試圖借助他的諷刺技巧為改善社會(huì)做一些事情。同時(shí)，故事承載了斯威夫特的文學(xué)思想和文學(xué)技巧的高潮。

第一章

簡(jiǎn)要概述

作為英國(guó)的啟蒙作家，大多數(shù)啟蒙作家并不認(rèn)同他的寫作風(fēng)格，斯威夫特善于用諷刺手法來(lái)批判社會(huì)現(xiàn)象。

1.1 喬納森-斯威夫特

喬納森-斯威夫特（1667-1745），在這本書中，清楚地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)和英國(guó)政治制度的悖論。諷刺了那些脫離真理、沉迷于浪漫的科學(xué)家。在他的作品下，受到猛烈抨擊的英國(guó)資本主義，同時(shí)也反映出過(guò)著艱苦生活的普通人，這也是為什么具有如此之高的文學(xué)價(jià)值（胡，2020）。

1.2 《格列佛游記》

《格列佛游記》是一部游記體式諷刺小說(shuō)。在這本書中，不僅展現(xiàn)了奇特有趣的故事，還用諷刺的手法對(duì)當(dāng)下政治和人性的感受和理解融入到對(duì)這些異域的敘述和討論中，18世紀(jì)上半葉英國(guó)的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活都被暗含在小說(shuō)中。

首先是對(duì)小人國(guó)的場(chǎng)景進(jìn)行描述，英國(guó)社會(huì)的黑暗，兩個(gè)黨派之間的斗爭(zhēng)背后是政客之間的爾虞我詐，都被無(wú)情地批判。到了大人國(guó)，在格列佛提出選舉制度和議會(huì)制度，以及英國(guó)的各種政治、宗教措施等各方面的情況時(shí)，卻受到了國(guó)王的尖銳抨擊。隨后的一次旅行當(dāng)中，斯威夫特直接諷刺了當(dāng)時(shí)的英國(guó)諸多學(xué)者，從哲學(xué)家到脫離現(xiàn)實(shí)與沉溺于幻想的科學(xué)家，再到荒謬的發(fā)明家以及思想極端且扭曲的批評(píng)家和歷史學(xué)家。最后，格列佛的一系列問(wèn)題把戰(zhàn)爭(zhēng)存在的本質(zhì)、法律上的虛偽，以及用不正當(dāng)手段獲得公爵身份都揭露出來(lái)了。

1.3 諷刺藝術(shù)

諷刺是一種文學(xué)方法。它指的是用隱喻和夸張來(lái)揭露和批判人或事，用諷刺的方式來(lái)描述敵對(duì)的落后事物，揭露主體的悖論或缺陷。在《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》中，艾布拉姆斯（2009）闡述了“諷刺是一種使某一主題顯得荒誕的方式，并誘使讀者對(duì)該主題產(chǎn)生樂(lè)趣、蔑視、憤慨或輕視”（p.551）。出現(xiàn)的諷刺情節(jié)實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在著變相舉動(dòng)的批判，以及向往內(nèi)心理想社會(huì)狀態(tài)。在以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的幻想世界上，現(xiàn)實(shí)矛盾會(huì)在幻想中表現(xiàn)，相互融合的幻想和現(xiàn)實(shí)會(huì)達(dá)成統(tǒng)一（周，2014）。斯威夫特在小說(shuō)中的諷刺藝術(shù)體現(xiàn)了人物的獨(dú)特藝術(shù)魅力、文學(xué)思想的高度和幽默語(yǔ)言的審美價(jià)值。

第二章

《格列佛游記》中諷刺藝術(shù)的運(yùn)用

在《格列佛游記》中，這些諷刺手法既是獨(dú)立的，又是依賴的，如此巧妙地運(yùn)用，讓它成為典范的諷刺代表作。

2.1 對(duì)比

將具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的兩個(gè)方面放在一起比較，是對(duì)比的一種表現(xiàn)方法。通俗地說(shuō)，就是將兩個(gè)相反的事物進(jìn)行比較，并從中感受其含義，讓讀者在比較中分辨出好與壞、對(duì)與錯(cuò)。這種手法能夠展示事物的矛盾性，文章的藝術(shù)效果也會(huì)大大增強(qiáng)，從而達(dá)到一定的吸引力（Abrams，2009）。

在小說(shuō)中，斯威夫特運(yùn)用了多種不同的比較手法，對(duì)人性的特點(diǎn)和社會(huì)上存在的現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，也將他對(duì)事物的態(tài)度和心理表現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)論是從大人國(guó)與小人國(guó)的比較，還是從野胡與馬的比較，都在一定程度上揭示了英國(guó)社會(huì)的各種問(wèn)題和現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)比，將諷刺藝術(shù)的效果展現(xiàn)在讀者面前，使讀者對(duì)不同的事物有不同的判斷和理解。

2.2 反諷

根據(jù)《牛津文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》，諷刺：“對(duì)不一致觀點(diǎn)的研究，其中一個(gè)表面上直截了當(dāng)?shù)穆暶骰蚴录黄浔尘八茐?，使其具有非常不同的意義”（Baldick， 2000，p.114）。凡是言外之意，口是心非，說(shuō)出來(lái)的話與心里想的話語(yǔ)相反，卻讓人知道言外之意，這就叫諷刺。諷刺也有反作用，故意把好的說(shuō)成壞的，把壞的說(shuō)成好的，但比較間接，不具攻擊性，不像諷刺那樣特別傷人（Tamura，2003）。諷刺的好處是，它能讓讀者猜測(cè)，使文本更加有趣。在小說(shuō)中，反諷的廣泛使用，讓機(jī)智幽默和辛辣諷刺的情節(jié)為作品增添了濃厚的諷刺效果。

諷刺是嚴(yán)肅的胡說(shuō)八道，諷刺的巧妙運(yùn)用可以增加小說(shuō)的趣味性，使讀者感到耐人尋味。在很多方面，格列佛的話語(yǔ)給人以諷刺和思維模式的理解，使讀者能夠理解其真正的含義，更深刻地展現(xiàn)在此諷刺的意義，將它推向高潮（周，2014）。

2.3 夸張

為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征等方面故意進(jìn)行夸張或縮小的文學(xué)手法叫做夸張。表達(dá)幻想的必要手段，通常以夸張的形式表達(dá)。主要是突出事物的形象特征，更深刻、更簡(jiǎn)潔地揭示事物的本來(lái)面目，使讀者獲得鮮明、強(qiáng)烈的印象（余，2015）。如果一個(gè)故事缺乏夸張，它就會(huì)失去光澤。但是，不應(yīng)該為了贏得讀者的笑聲而濫用夸張，這樣只會(huì)失去其原有的光澤。在這里，奇特的想象、辛辣和夸張的諷刺使人們充滿了想象力。

2.4 象征

象征主義用具體事物來(lái)表達(dá)一些抽象的意義或不便表達(dá)的意義。象征與本質(zhì)之間必須有內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系是通過(guò)聯(lián)想建立的。也就是說(shuō)，通過(guò)思考與之有某種聯(lián)系的其他事物，或者從本質(zhì)上思考符號(hào)的相似性，從而思想、意義和概念的抽象能夠形象化或具體化。

小人國(guó)含有小人的意思，象征著渺小的人類與資本主義之間的權(quán)力斗爭(zhēng)是多么無(wú)力。官員沒(méi)有任何知識(shí)和能力，但只要跳繩就能當(dāng)官，這樣一個(gè)荒唐的想法在這一卷中恰恰能映射出存在的問(wèn)題。而在第四卷中，通過(guò)兩種不同生物的比較，巧妙指出了人類的本質(zhì)，生活在自然狀態(tài)下的人是純潔和高尚的。在這里，象征著人類所有的動(dòng)物性和內(nèi)心欲望的是骯臟野蠻的野胡，而象征著理性之光的是生活在原始社會(huì)的慧馬。巧妙地運(yùn)用象征手法，把諷刺的對(duì)象和背后思想轉(zhuǎn)變得如此生動(dòng)，從而避免了枯燥的感覺(jué)。運(yùn)用生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心想法，直截了當(dāng)?shù)亟沂玖酥S刺的基本內(nèi)涵，增強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)性。

結(jié) 語(yǔ)

這個(gè)時(shí)代的背景與斯威夫特對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)政治的諷刺和批評(píng)是分不開的?！陡窳蟹鹩斡洝酚辛Φ刂S刺和批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)還巧妙地利用諷刺藝術(shù)，揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)存在的罪惡，一直在尋找合適的形式和工具來(lái)表達(dá)他的諷刺藝術(shù)（劉，2006）。小說(shuō)情節(jié)的緊密聯(lián)系，讓原本所表達(dá)的諷刺意味讓人陷入深思和反省當(dāng)中，也彰顯出諷刺藝術(shù)的力量。

在《格列佛游記》中，斯威夫特不僅諷刺了理性科學(xué)和學(xué)術(shù)的缺陷，而且還諷刺了學(xué)術(shù)界的混亂局面。此外，斯威夫特還諷刺了丑陋的英國(guó)政治的陰謀、荒謬和欺騙，否定了英國(guó)政治的現(xiàn)實(shí)和基本面。

綜上所述，雖然諷刺手法的運(yùn)用，在有些東西的極端性難以發(fā)現(xiàn)，但在悲觀的人們中間，應(yīng)該有一個(gè)理想國(guó)，對(duì)美好生活充滿希望、向往和期待。

參考文獻(xiàn)

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2、Baldick， C. （2000）. The Oxford concise dictionary of literary terms. Shanghai： Shanghai Foreign Education Press.

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4、Liu， Y. Q. [劉意青]. （2006）. 英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)史. 北京： 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

Tamura， E. T. （2003）. Jonathan Swift’s satire and irony. The Economic Journal of Takasaki City University of Economics， 46（3）， 129-135

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6、Zhou， L. J. [周麗娟]. （2014）. 斯威夫特《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù). 碩士論文，南昌大學(xué)， 南昌.

作者簡(jiǎn)介：梁瓊 （1999.03），性別：女，民族：漢，籍貫：湖南婁底，學(xué)歷：本科在讀，單位：湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，研究方向：理論性研究