民族文物研究文獻(xiàn)綜述

王 益

（貴州民族大學(xué)， 貴州 貴陽(yáng) 550000）

一、關(guān)于民族文物相關(guān)研究文獻(xiàn)的數(shù)量分析

運(yùn)用文獻(xiàn)檢索的方法，檢索到題名包含“民族文物”的文獻(xiàn)60余種。相關(guān)文章、著作多是以案例的形式介紹某一地區(qū)民族文物的概況和特點(diǎn)，針對(duì)民族文物理論體系及方法論的研究著作較少。其中宋兆麟先生的《民族文物通論》[1]在學(xué)術(shù)界比較權(quán)威，該書(shū)以民族文物為研究對(duì)象，提出了民族文物應(yīng)分歷史學(xué)和民族學(xué)層次的理論研究方法。該著作內(nèi)容包括民族文物概論、民族文物比較研究和古代民族風(fēng)俗畫(huà)研究三大部分，研究涉及理論研究和方法研究。在中國(guó)知網(wǎng)的碩博論文數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索，關(guān)于“民族文物”的論文只有24篇，其中碩士論文18篇，博士論文6篇。在中國(guó)知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“民族文物“為主題進(jìn)行檢索，共308篇，其中核心期刊共計(jì)64篇。從發(fā)表時(shí)間看，最早在2003年有十篇學(xué)位論文，2017年有4篇，內(nèi)容幾乎都與民族博物館相關(guān)；而中國(guó)知網(wǎng)期刊收錄最早的文章是在1951年，有2篇。1984年之后，文章量增加不多，每年基本維持在2—10篇，2016年達(dá)到峰值20篇。從圖1、圖2可清晰看出，期刊文章與碩博論文發(fā)表與民族文物相關(guān)數(shù)量都不多，增長(zhǎng)幅度也不大。

圖1 2003年以來(lái)碩博論文發(fā)表與民族文物相關(guān)趨勢(shì)統(tǒng)計(jì)

圖2 1951年以來(lái)期刊文章發(fā)表與民族文物相關(guān)趨勢(shì)統(tǒng)計(jì)

從學(xué)科專(zhuān)業(yè)分布看，檔案及博物館學(xué)位居第一，占比30.56%；旅游和考古學(xué)并列第二，占比均為16.67%；社會(huì)學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)排名第三，占比11.11%。結(jié)合主題分布情況分析，關(guān)于“民族博物館”的文章有7篇，“民族文物”的文章有3篇，主題大多與民族博物館有關(guān)，說(shuō)明該領(lǐng)域的研究主要圍繞博物館及相關(guān)工作展開(kāi)，針對(duì)民族文物研究較少。（見(jiàn)圖3、圖4）。

圖3 碩博論文主要主題與民族文物相關(guān)分布情況

圖4 期刊文章主要主題與民族文物相關(guān)分布情況

綜合以上情況可以看出，從學(xué)術(shù)上看，我國(guó)民族文物的研究在理論與方法上較缺乏，多數(shù)是某處案例的研究或博物館所藏文物的情況介紹。即便是相關(guān)學(xué)術(shù)論文，對(duì)于文物或民族文物基礎(chǔ)理論、方法的研究也仍然較為欠缺。2016年后該方面的學(xué)術(shù)論文有明顯增長(zhǎng)，這與2016年國(guó)家民委、國(guó)家文物局關(guān)于印發(fā)《加強(qiáng)少數(shù)民族文物工作意見(jiàn)》，以及涉及文物工作的“十三五”規(guī)劃相繼出臺(tái)有很大關(guān)系，相關(guān)政策從各個(gè)方面對(duì)新時(shí)期文物工作進(jìn)行了指導(dǎo)。

二、關(guān)于民族文物相關(guān)研究文獻(xiàn)的內(nèi)容分析

學(xué)術(shù)界圍繞文物保護(hù)單位進(jìn)行了大量的研究工作，亦形成了較為豐富的研究成果，主要圍繞民族文物概念界定、分類(lèi)與管理、調(diào)查與征集以及保護(hù)工作方面展開(kāi)。

（一）關(guān)于“民族文物概念界定”的研究

我國(guó)具有五千多年的文明史。中華民族是五十六個(gè)民族相互依賴、共同發(fā)展的大家庭，文化上有著多元一體的格局，是我國(guó)不容割裂的統(tǒng)一體。凡是擁有民族身份的，帶有歷史時(shí)代記號(hào)的，并且具歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物都是民族文物，它的范圍是廣泛的，包括歷史文物、近現(xiàn)代文物和當(dāng)代文物。學(xué)術(shù)界對(duì)民族文物相關(guān)概念界定一直在不斷討論。

《中國(guó)大百科全書(shū)·文物博物館卷》：“民族文物是反映一個(gè)民族物質(zhì)文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。”[2]《中國(guó)文物學(xué)概論》對(duì)民族文物的界定范圍在近現(xiàn)代。宋兆麟《民族文物通論》對(duì)民族文物的界定有廣義和狹義之分。

宋軍《民族文物內(nèi)含之我見(jiàn)》對(duì)民族文物的內(nèi)涵有了一個(gè)基本定位:“凡是表現(xiàn)民族文化的實(shí)物，不論是物質(zhì)的或精神的，歷史的或現(xiàn)狀的，傳世的或地下發(fā)掘的都是民族文物這個(gè)概念所能夠容納的?！盵3]《民族文物界定三議》回顧學(xué)術(shù)界對(duì)民族文物內(nèi)涵總結(jié)，把握民族文物界定主題，認(rèn)為民族文物要從民族的實(shí)際出發(fā)，具有兩個(gè)基本的屬性，即“民族的、文物的”。[4]《從蒙藏民族文物的特點(diǎn)看民族文物的界定》[5]一文圍繞蒙藏民族的宗教用品來(lái)界定民族文物，建議在界定時(shí)需要考慮文物存在的宗教意義，但沒(méi)有對(duì)民族文物本體進(jìn)行清晰的界定。

民族文物在民族地區(qū)的各民族中有所不同，新疆維吾爾自治區(qū)博物館、內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館、貴州省民族博物館等，根據(jù)所屬地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)民族文物進(jìn)行界定、分類(lèi)、定級(jí)。如《內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館民族文物界定、分類(lèi)、定級(jí)現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》[6]中提出，內(nèi)蒙古地區(qū)在歷史更替中一些民族消失，融合于其他民族，民族文物于非民族文物應(yīng)該以清代為斷限。貴州省民族博物館根據(jù)館藏文物界定民族文物“原本的使用者必須為少數(shù)民族”。[7]《關(guān)于文山地區(qū)民族文物的界定、分類(lèi)、定級(jí)的幾點(diǎn)思考》中，劉永劍根據(jù)對(duì)有關(guān)民族文物內(nèi)涵專(zhuān)著的了解，總結(jié)出民族文物可以從時(shí)代、范圍、形態(tài)上綜合界定?！啊跁r(shí)代上應(yīng)包含古代民族文物和近現(xiàn)代民族文物’、‘在范圍上應(yīng)包括可移動(dòng)和不可移動(dòng)文物’、‘在形態(tài)上應(yīng)包含民族物態(tài)文物和民族非物態(tài)文物’”。[8]

以上關(guān)于民族文物概念界定的相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，學(xué)者們積極地嘗試在理論上對(duì)民族文物展開(kāi)多方位的研究，但進(jìn)行描述時(shí)很難有一個(gè)綜合性的概念。正是因?yàn)槿魏谓缍ㄐ砸庖?jiàn)都具有局限性，把握民族文物不能絕對(duì)化，需要辯證分析與之有關(guān)的具體問(wèn)題，這提醒文博工作者開(kāi)展實(shí)際工作時(shí)必須立足于實(shí)踐，有據(jù)可循。另外，當(dāng)我們進(jìn)行民族文物相關(guān)研究時(shí)，應(yīng)該避免從某一具體民族出發(fā)，要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族文物的共同保護(hù)。

（二）關(guān)于“民族文物鑒定與分類(lèi)管理”的研究

文物的鑒定是運(yùn)用科學(xué)的方法辨別文物真?zhèn)巍①|(zhì)地、用途和價(jià)值的工作，是進(jìn)行文物保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于歷史文物很早就有專(zhuān)門(mén)的鑒定，但是起步較晚。20世紀(jì)30年代后，特別是新中國(guó)成立以后，我國(guó)的民族文物鑒定工作才有所起色，但一直以來(lái)缺乏可行的準(zhǔn)則作為依據(jù)。鑒定是定級(jí)和分類(lèi)的前提，只有在全面系統(tǒng)的判定后，才能根據(jù)定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，最后進(jìn)行保存管理，便于今后合理利用。而今，我國(guó)的民族文物鑒定工作在有組織有規(guī)劃地進(jìn)行中，圍繞民族文物鑒定的文獻(xiàn)研究也逐漸增多，根據(jù)不同情況采取恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)鑒定。

《試論民族文物的鑒定》[9]中提出開(kāi)展鑒定前，首先要對(duì)民族文物進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)。根據(jù)每一件藏品的來(lái)源、制作目的、所具有的價(jià)值，分為民族文物和非民族文物兩大類(lèi)。《關(guān)于民族文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和鑒定方法的構(gòu)想》[10]中，參照《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)民族文物藏品提出了定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)定級(jí)目的、要求以及按歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的不同，將民族文物分為不同等級(jí)?！稖\談民族文物的數(shù)字化管理》中，首次出現(xiàn)“民族文物的數(shù)字管理”[11]，在民族地區(qū)博物館及民族類(lèi)博物館內(nèi)，對(duì)館藏文物實(shí)施全面的技術(shù)管理，這也是順應(yīng)了當(dāng)今世界博物館發(fā)展的趨勢(shì)，在不斷探索中尋求適應(yīng)未來(lái)文博工作的發(fā)展需求。宋兆麟在《民族文物鑒定諸問(wèn)題》[12]中，對(duì)民族文物工作中出現(xiàn)問(wèn)題作出思考并提出建議。文章中提到民族文物的保管大多不分等級(jí)，大量民族文物流傳境外，缺少鑒定人才，這些問(wèn)題需要設(shè)立民族文物鑒定的條例標(biāo)準(zhǔn)，注重人才培養(yǎng)，在實(shí)踐中切實(shí)操作起來(lái)。《民族文物鑒定定級(jí)中需注意的幾對(duì)關(guān)系》一文中，談到文物鑒定定級(jí)需要的三對(duì)關(guān)系：“民族文物與歷史文物的關(guān)系；有形文物與“無(wú)形文物”的關(guān)系；文物鑒定理論與實(shí)踐的關(guān)系。”[13]作者提出民族文物和歷史文物是在不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下產(chǎn)生的兩種概念，不可避免會(huì)出現(xiàn)交叉情況。之后提出應(yīng)在分類(lèi)學(xué)的基本原則下對(duì)民族文物劃分細(xì)化，突破了之前文物界長(zhǎng)期流行的民族文物分類(lèi)方法。

現(xiàn)有的學(xué)者們對(duì)民族文物鑒定和分類(lèi)管理的研究，判定民族文物都是從物本體的顯性因素出發(fā)，大致體系就是圍繞民族文物的內(nèi)涵和價(jià)值，一般將文物評(píng)定為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)文物，這樣一來(lái)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)就存在片面性，對(duì)民族文物鑒定、分類(lèi)工作認(rèn)知就存在一個(gè)結(jié)構(gòu)性的矛盾，從而使鑒定過(guò)后難以與意義闡釋有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)。民族文物鑒定是十分重要的文物工作，歷史在民族文物上留下了烙印，對(duì)于了解各民族的歷史來(lái)說(shuō)，民族文物就是“活化石”?？脊盼墨I(xiàn)資料沒(méi)有完全記載過(guò)去完整的歷史，具有一定局限性，做好民族文物鑒定工作，合理發(fā)揮“活化石”的作用，可以幫助學(xué)術(shù)研究上亟待解決的民族歷史問(wèn)題，那些尚未知道的事件也可以通過(guò)文物鑒定后逐一了解。我國(guó)無(wú)論在理論還是實(shí)踐上，民族文物鑒定和管理工作，需要學(xué)術(shù)界更多的關(guān)注，匯合多方的力量于民族文物鑒定和管理上來(lái)。

（三）關(guān)于“民族文物調(diào)查與征集”的研究

社會(huì)高速發(fā)展的今天，許多俯首即是的民族文物淡出大眾視野，甚至難尋蹤影。這種情況對(duì)民族文物調(diào)查與征集工作是不利的，文博工作者需不斷在實(shí)踐中，收集文物，挽救文物。我國(guó)目前還沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的民族文物鑒定和劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物征集也有所影響。1992年5月，全國(guó)文物工作會(huì)議上提出對(duì)文物“保護(hù)為主，搶救第一”的指導(dǎo)方針，民族文物征集工作有了行動(dòng)指南。

宋兆麟在《五十年前我的民族文物工作》[14]中，回顧了自己在20世紀(jì)六十年代征集文物的工作經(jīng)歷，四次的調(diào)查和征集文物經(jīng)驗(yàn)給他從事民族考古研究打下了基礎(chǔ)，收集到了上萬(wàn)件文物。他以身作則，給走在他后邊的文博工作者提醒，應(yīng)該在不斷調(diào)查征集文物的過(guò)程中，大力培養(yǎng)文博干部，始終把搶救民族民俗文物的責(zé)任抗在肩頭。駱?gòu)沟摹稖\談民族文物的調(diào)查與征集》[15]結(jié)合貴州省民族博物館的調(diào)查工作，制定了調(diào)查和征集的規(guī)范原則，提出明確該館的核心對(duì)象是民族文物，從歷史縱線和空間橫線對(duì)文物進(jìn)行征集，工作重點(diǎn)鎖定在館藏空白薄弱部分的文物，選擇代表性的成套的民族文物，保證征集的系統(tǒng)完整性。《民族文物征集搶救工作》[16]主要針對(duì)當(dāng)前民族文物搶救過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題提出建議，提高民族文物的地位，給予政策、資金支持，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，切實(shí)加強(qiáng)民族文物的保護(hù)和研究，通過(guò)多種途徑對(duì)征集到的文物建立管理體系妥善保存。門(mén)濱生《民族文物的調(diào)查與征集》[17]一文中，提醒調(diào)查人員在征集過(guò)程中依靠群眾、遵守民族政策的前提下，了解民族地區(qū)的形勢(shì)、群眾動(dòng)向和各種風(fēng)俗習(xí)慣，有的放矢地開(kāi)展工作。民族文物的征集需要有一個(gè)全面的資料采錄表，在準(zhǔn)確記錄該文物的各種特征屬性后，還應(yīng)關(guān)注它背后的社會(huì)歷史背景，文物所對(duì)應(yīng)的人物、對(duì)應(yīng)的外部世界之間的關(guān)系。通過(guò)多元化的手段收集文物，加之特定的語(yǔ)境營(yíng)造使大眾看到民族文物背后的文化與歷史。

（四）關(guān)于“民族文物保護(hù)”的研究

建國(guó)以來(lái)，雖然民族文物保護(hù)得到國(guó)家的大力支持，但由于歷史原因給民族文物保護(hù)工作帶來(lái)許多困難。學(xué)者們始終關(guān)注民族文物保護(hù)，在發(fā)表的文章中大多圍繞當(dāng)前保護(hù)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題提出了落實(shí)民族文物保護(hù)工作的途徑。

代金喜提出“在開(kāi)展各項(xiàng)工作前應(yīng)有一個(gè)明確的工作規(guī)劃，根據(jù)文物所在區(qū)域的特點(diǎn)擬定相應(yīng)的征集方法”。[18]建議建立更多的民族博物館對(duì)民族文物進(jìn)行更好的展示，傳承好民族傳統(tǒng)，做到真正的“活態(tài)保護(hù)”?！对囌撁褡逦奈锏谋Ｗo(hù)與科學(xué)化管理》[19]一文，將重點(diǎn)放在民族文物的重要性以及民族文物管理的特殊性、科學(xué)性，圍繞文物管理的各環(huán)節(jié)考慮。尚琪在《淺談民族文物保護(hù)》[20]中提到，制約民族文物保護(hù)的因素有群眾參與保護(hù)意識(shí)淡薄、文物保護(hù)工作者自身對(duì)民族文物不夠了解、文物保護(hù)工作缺少保護(hù)、研究經(jīng)費(fèi)支持和保護(hù)工作得不到重視，隨著時(shí)間的流逝淡出了人們的視野，這些問(wèn)題都共同存在?！睹褡逦奈锉Ｗo(hù)的國(guó)內(nèi)外合作探究》[21]中，首次將視角放在加強(qiáng)文物進(jìn)出境工作方面，建議成立國(guó)際組織，打擊文物販運(yùn)，建立跨國(guó)流失文物和國(guó)際追蹤機(jī)制，倡導(dǎo)各國(guó)政府都要重視文化財(cái)產(chǎn)的返還問(wèn)題。

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)于民族文物的相關(guān)研究在不斷豐富，就民族文物的概念與界定、分類(lèi)與管理、調(diào)查與征集、保護(hù)以及民族文物鑒定方面都開(kāi)展了一定的研究，為研究民族文物奠定了理論基礎(chǔ)，但學(xué)術(shù)研究多從單一角度對(duì)民族文物進(jìn)行研究，缺乏綜合性、發(fā)散性的深層次研究。

三、未來(lái)研究趨勢(shì)展望

（一）研究方法

通過(guò)對(duì)民族文物相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，可以發(fā)現(xiàn)已有研究呈現(xiàn)基礎(chǔ)理論分析較多、定量實(shí)證檢驗(yàn)較少，微觀案例分析較多、宏觀面上研究不足的特點(diǎn)。此外，有關(guān)民族文物鑒定方法的研究較少，缺乏基本方法。已有的民族文物研究也大多從微觀層面基于某個(gè)民族地區(qū)或民族展開(kāi)，相關(guān)界定結(jié)論的可拓展性以及民族文物保護(hù)工作的指導(dǎo)價(jià)值有限。隨著未來(lái)對(duì)于民族文物的前沿研究將呈現(xiàn)多學(xué)科交叉的趨勢(shì)，因此，在研究方法上，可以考慮在理論與案例研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)田野調(diào)查收集第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，開(kāi)展基于相關(guān)文物保護(hù)工作政策的實(shí)證研究，綜合運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，更好地研究民族文物。

（二）研究?jī)?nèi)容

在研究?jī)?nèi)容方面，已有的文獻(xiàn)大多是對(duì)某個(gè)民族的文物進(jìn)行定義和展開(kāi)保護(hù)工作，但從整體角度進(jìn)行系統(tǒng)研究及比較研究較少，為理論薄弱環(huán)節(jié)，特別是民族文物的界定與分類(lèi)研究，是值得繼續(xù)開(kāi)拓的領(lǐng)域。建議按地區(qū)和民族制定不同的文物制度，除了具有共同的特性外，對(duì)不同民族的文物也需要具體分析，在有標(biāo)準(zhǔn)后才能保證文物征集工作的順利進(jìn)行，包括對(duì)具有民族文化特色的文物進(jìn)行系統(tǒng)研究和比較研究等方面，是值得探索的課題。

（三）保護(hù)工作

民族文物的調(diào)查工作從上世紀(jì)開(kāi)始至今，經(jīng)歷了探索、完善階段，現(xiàn)在正處于對(duì)理論、實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)系統(tǒng)的一體化建構(gòu)時(shí)期。民族文物的搶救不僅僅是政府、文物保護(hù)部門(mén)和民族工作部門(mén)的任務(wù)，更需要社會(huì)各方力量的凝聚，共同配合做好民族文物的保護(hù)工作。對(duì)于如何對(duì)民族文物更好地保護(hù)，需要多方面的規(guī)劃，需要政府在政策和資金上給予支持。目前來(lái)看，現(xiàn)存的民族民俗博物館雖都各具特色，但由于缺乏資金和政策落實(shí)不到位等限制了發(fā)展。博物館是展示各民族文物的最佳集中地，需要發(fā)揮好這一優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，大力培養(yǎng)民族文物專(zhuān)業(yè)管理和技術(shù)人才，盡快建立一支有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的人才隊(duì)伍。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)50年代以來(lái)，對(duì)于民族文物的研究已經(jīng)有了一定數(shù)量的研究成果，通過(guò)檢索查詢相關(guān)專(zhuān)著書(shū)籍和期刊文章來(lái)看，目前學(xué)者們對(duì)大量民族文物的研究還處于對(duì)民族地區(qū)案例分析和調(diào)查征集資料的整理階段，相關(guān)理論研究和方法的運(yùn)用還不是太多。從閱讀有些文章可以看出，研究者受到過(guò)去對(duì)民族文物的主流評(píng)論，以致對(duì)民族文物的界定不夠深入。針對(duì)民族文物收集到的相關(guān)資料還處于原生狀態(tài)，需要運(yùn)用歷史學(xué)和民族學(xué)相關(guān)理論對(duì)民族文物進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)而了解民族文物的社會(huì)意義和歷史背景。對(duì)民族文物的研究需要多元的、包括歷史和當(dāng)下的視角，既要對(duì)民族文物本體的內(nèi)涵和意義深入研究，也需要在社會(huì)文化環(huán)境和現(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)民族文物的背景進(jìn)行整合研究。