高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的知識邏輯及生態(tài)優(yōu)化

縱觀人類發(fā)展歷史，科學(xué)上的每一次進(jìn)步都在深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活方式，也在深刻影響教育的發(fā)展走勢，高精尖領(lǐng)域的重大突破和原創(chuàng)性成果的涌現(xiàn)都離不開學(xué)科的交叉融合及其知識貢獻(xiàn)。2018年8月，教育部、財政部、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》，其中明確提到，加快進(jìn)入世界一流學(xué)科行列，需要培植新的學(xué)科生長點(diǎn)，圍繞重大項(xiàng)目和重大研究問題組建學(xué)科群，主干學(xué)科引領(lǐng)發(fā)展方向，發(fā)揮凝聚輻射作用，各學(xué)科緊密聯(lián)系、協(xié)同創(chuàng)新。一所大學(xué)的成功可以歸功其卓越的戰(zhàn)略規(guī)劃，而學(xué)科發(fā)展規(guī)劃是這一規(guī)劃的基本組成部分。一流學(xué)科組織模式創(chuàng)建是我國應(yīng)對國際國內(nèi)雙格局變革的重要舉措，但如何最大化發(fā)揮其組織效益以迎接新一輪的科學(xué)革命挑戰(zhàn)，又需要新的內(nèi)涵闡釋。2020年10月，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年計(jì)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，要以高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)教育事業(yè)，優(yōu)化學(xué)科布局和研發(fā)布局，推進(jìn)學(xué)科交叉融合，建設(shè)教育強(qiáng)國。以高質(zhì)量為標(biāo)尺建設(shè)學(xué)科群已然成為新時代中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的題中之義。何謂高質(zhì)量學(xué)科群？高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的知識邏輯是什么？如何對高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展進(jìn)行生態(tài)優(yōu)化？對上述問題的回答，有助于廓清當(dāng)前建設(shè)高質(zhì)量學(xué)科群所面臨的一些誤區(qū)，本文意在嘗試回應(yīng)。

一、高質(zhì)量學(xué)科群及學(xué)科群發(fā)展的知識內(nèi)涵及特征

高質(zhì)量學(xué)科群是由高質(zhì)量和學(xué)科群兩個概念組合而成。質(zhì)量本身是質(zhì)與量的一個函數(shù)概念，是事物自身屬性與對象性主體合意性的一個關(guān)系表達(dá)。高質(zhì)量是質(zhì)量的一個狀態(tài)性描述，是以滿足人民現(xiàn)實(shí)需要為目的的滿意性質(zhì)量。教育的高質(zhì)量本質(zhì)是人的高質(zhì)量，是以“立德樹人”為價值統(tǒng)攝的事實(shí)反映；學(xué)科群是對學(xué)科發(fā)展表現(xiàn)的一個概括性表達(dá)。學(xué)科建制意識的覺醒，導(dǎo)致現(xiàn)行學(xué)科劃分越來越細(xì)，這既固化了學(xué)科的組織壁壘，又阻礙了新的學(xué)科生長點(diǎn)創(chuàng)生和人才培養(yǎng)。學(xué)科群是未來學(xué)科發(fā)展的趨勢所在，它是由相關(guān)學(xué)科為了共同的發(fā)展目標(biāo)聚集在一起所建構(gòu)的一個內(nèi)涵知識和組織協(xié)同演化規(guī)律的復(fù)雜系統(tǒng)，本質(zhì)在于活化學(xué)科固化的知識，實(shí)現(xiàn)知識的“裂變”。結(jié)合高質(zhì)量和學(xué)科群的關(guān)鍵表征，我們認(rèn)為，高質(zhì)量學(xué)科群是指在高等教育組織內(nèi)部，為促進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新型學(xué)科生長點(diǎn)的產(chǎn)生，具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)科在國家建設(shè)、社會需要、學(xué)科發(fā)展、學(xué)科管理四維取向下形成的能夠滿足人民日益需要的和以人的高質(zhì)量發(fā)展為旨?xì)w的知識體系。

事實(shí)上，高質(zhì)量的學(xué)科群發(fā)展既會延續(xù)學(xué)科群原有的功能，也會涌現(xiàn)超越學(xué)科群個體新的功能。無論如何變革，知識的生產(chǎn)和實(shí)踐始終是學(xué)科群發(fā)展的核心要義。學(xué)科是特殊的知識集合，但在原始狀態(tài)下，知識卻是一個未分化的整體，人類作用知識的能力影響了知識的存在狀態(tài)，同時也反噬了人類對知識本質(zhì)的認(rèn)識?！翱茖W(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識能力的局限性。實(shí)際上存在著由物理到化學(xué)、通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條”。即便如此，人類仍不遺余力地選擇、設(shè)計(jì)和應(yīng)用知識，學(xué)科由此獲得建制資本。不過在知識整體論的視界中，知識雖被分類劃歸，但知識本身所具有的相通性又為不同學(xué)科走向交叉融合提供了可能。因?yàn)楫?dāng)學(xué)科作為集合存在時，學(xué)科內(nèi)部的某一知識觸點(diǎn)與其它知識點(diǎn)可以通過交叉、綜合與重組的方式實(shí)現(xiàn)知識的“內(nèi)爆”，進(jìn)而生成一個緊湊的“知識場”連接彼此。當(dāng)然，學(xué)科間的知識體并不是孤立存在，它們共同服務(wù)于一個更大的“知識場”而存在。在這里，學(xué)科之間既有共通性知識的隱性關(guān)聯(lián)，也能夠憑借異質(zhì)性知識間的合作、對話、互生來實(shí)現(xiàn)學(xué)科的發(fā)展。

可以說，知識生產(chǎn)及實(shí)踐所構(gòu)架的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)豐滿了學(xué)科群的知識譜系，也向我們表明了學(xué)科群發(fā)展的知識特征。具體包括：第一，交互性。知識是學(xué)科的生長元，學(xué)科間的交叉融合是以知識間的交互共生為標(biāo)識的學(xué)科運(yùn)動。隔斷知識交互，學(xué)科就失去了融通的可能。第二，有序性。學(xué)科群內(nèi)的知識序列不是非線性的機(jī)械對應(yīng)，通常是以主干學(xué)科的中心知識為基準(zhǔn)，在尊重學(xué)科個性和學(xué)科共性基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識生態(tài)重組。第三，復(fù)合性。學(xué)科群憑借學(xué)科間共通的基礎(chǔ)知識和核心學(xué)科知識的強(qiáng)相關(guān)性，不斷吸引其他學(xué)科加入知識整合序列，由此創(chuàng)造了一個更為豐富、范疇更廣、融通性更強(qiáng)的知識體系。第四，創(chuàng)新性。學(xué)科群的知識系統(tǒng)建構(gòu)是共同體內(nèi)部各層次知識主體與環(huán)境之間通過知識流、信息流同資源流進(jìn)行知識/信息交流而來的。知識主體間的協(xié)同創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)新知識，并以其質(zhì)變的增值性表現(xiàn)反作用于整個知識體系的生態(tài)拓展。

二、高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的知識邏輯

學(xué)科群發(fā)展的知識特征在高質(zhì)量發(fā)展階段有了別樣的“面貌”，表現(xiàn)為滿足人民群眾日益增長需要的更為交互、更加有序、更高統(tǒng)整、更具創(chuàng)新。不過這種狀態(tài)的產(chǎn)生并不是一蹴而就的，反而是由學(xué)科群發(fā)展所依托的知識系統(tǒng)的不斷進(jìn)化持續(xù)催生的。具體包括三個方面：

首先，知識創(chuàng)生與知識體建構(gòu)。知識混沌未分的整體局面在人類認(rèn)知進(jìn)化的洪流面前逐步瓦解，人類對知識整體的分類處理，催生了不同形態(tài)的知識。隨著人類加工并作用于某種知識的意識逐步提高，舊有的知識會在新的認(rèn)知催動下進(jìn)化為一種新的知識。此一過程中，知識的創(chuàng)生并不單是知識正向進(jìn)化的結(jié)果，知識運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的反哺同樣可以改變舊知識并使其“裂變”為一種新知識。當(dāng)舊知識突破知識邊界與新知識有了聯(lián)通的共同話語之后，新知識體便有了創(chuàng)生的理論可能。與此同時，經(jīng)過實(shí)踐反哺的舊知識與其它舊知識之間會在知識結(jié)構(gòu)和知識價值兩方面產(chǎn)生新的認(rèn)識碰撞。這種變奏不僅會打破舊知識體中知識的原有結(jié)構(gòu)，而且會以新的知識內(nèi)涵和知識組織方式重構(gòu)舊知識體。需要注意的是，無論是舊知識體還是新知識體，都是一種知識與另一種知識相互作用連同其衍生的第三種知識之間的有機(jī)交互而生的。當(dāng)經(jīng)過實(shí)踐反哺的舊知識體與新知識體產(chǎn)生碰撞，并就一些共通性的知識達(dá)成認(rèn)知默契時，學(xué)科建制便有了合理性的解釋基礎(chǔ)。看似獨(dú)立建制的學(xué)科實(shí)際上并沒有完全封閉自己的世界，知識如同“信使”一般不斷與其他學(xué)科嘗試建立聯(lián)系。即是說，某一學(xué)科一旦與其他相關(guān)學(xué)科在知識層面建立了合理對話空間，新生的知識系統(tǒng)不僅會保留學(xué)科共有的知識譜系，而且會以新的標(biāo)識性知識吸引群落內(nèi)其他知識的有序融入，進(jìn)而生成具有知識共生系統(tǒng)的學(xué)科共同體。FA3ABAD6-4410-4556-97D7-998D39B9A4A7

其次，知識產(chǎn)權(quán)確立及產(chǎn)品應(yīng)用。知識的創(chuàng)生是在生產(chǎn)-應(yīng)用-反哺-再生產(chǎn)的生態(tài)循環(huán)過程中完成的。創(chuàng)生的新知識雖完成了知識形態(tài)的蛻變，但“新”并不意味有價值（有用），也不意味著高質(zhì)量。只有將其作用社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面的價值最大化發(fā)揮并獲得人民滿意的答復(fù)，新知識才具備高質(zhì)量的基本特質(zhì)。一旦新知識憑借應(yīng)有效益獲得合法身份，保護(hù)新知識又將成為發(fā)展的重要議題。知識產(chǎn)品是非物質(zhì)形態(tài)的特殊財產(chǎn)，同時又具有公開性、社會性的特點(diǎn)，所有人都無法憑借傳統(tǒng)民法上的占有方法來控制它，只能借助法律予以判定產(chǎn)權(quán)歸有，而這已然成為世界各國處理高精尖知識的常規(guī)手段。法權(quán)意義上的高質(zhì)量知識顯然是一種合乎法律規(guī)定并被社會大眾所認(rèn)可的知識，它超越了一般知識所擁有的價值，但又有著肯定和規(guī)約的雙重性質(zhì)——高質(zhì)量作用社會各個領(lǐng)域的一種價值肯定和任何人不得借助一切條件運(yùn)用知識來侵害他人的一種法律保障。當(dāng)高質(zhì)量的知識獲得了法律上的支持并成為一種可被支配的產(chǎn)品之后，還需要借助實(shí)踐運(yùn)用來重申高質(zhì)量知識蘊(yùn)含的價值。因?yàn)楦哔|(zhì)量的知識如若僅有量的累積而無質(zhì)的純度，即能夠作用實(shí)踐的價值效力，所謂的高質(zhì)量知識仍舊只是我們想象中的無所不能的知識。所以，必須要將知識進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，才能凸顯知識促成高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展的真實(shí)效能。在高質(zhì)量知識的涌動之下，學(xué)科群也會重塑一種高質(zhì)量的發(fā)展姿態(tài)——有機(jī)聯(lián)結(jié)其他學(xué)科群進(jìn)行新一輪高質(zhì)量知識再生產(chǎn)，以此更好地作用人的高質(zhì)量發(fā)展。

最后，知識生產(chǎn)模式創(chuàng)新和知識政策調(diào)整。學(xué)科群之所以能成為高質(zhì)量的學(xué)科共同體并能始終沿著協(xié)同發(fā)展的高姿態(tài)繼續(xù)前行，是因?yàn)閷W(xué)科群發(fā)展有著內(nèi)外協(xié)同推動的動力機(jī)制。一方面，知識生產(chǎn)模式的創(chuàng)新是學(xué)科走向高質(zhì)量集群發(fā)展的內(nèi)在動力。傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)模式是以彌補(bǔ)認(rèn)知缺陷為目的和準(zhǔn)則的，但短暫的生產(chǎn)力適應(yīng)無法阻止生產(chǎn)關(guān)系的突變，實(shí)踐應(yīng)用中的知識生產(chǎn)成為新的生產(chǎn)力代表。在此催力作用下，高質(zhì)量學(xué)科群構(gòu)造了一種以問題為導(dǎo)向、多主體共同參與、多學(xué)科協(xié)同發(fā)展的超學(xué)科知識生產(chǎn)模式，它超越了學(xué)科界限，將學(xué)科視作一個動態(tài)開放的知識集合體，并在這個開放的知識體中通過整合一切資源以及調(diào)整知識生產(chǎn)主體之間的認(rèn)知關(guān)系來服膺知識的高質(zhì)量生產(chǎn)；另一方面，知識政策調(diào)整是保障學(xué)科群高質(zhì)量發(fā)展的外在動力。知識分類的精細(xì)化和知識研究的深入化導(dǎo)致個人很難完成某一現(xiàn)象的探索任務(wù)，但社會又迫切希望知識得到進(jìn)一步傳播，知識的傳播和生產(chǎn)活動便轉(zhuǎn)向了組織化行為。然而，大學(xué)組織系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)科建制是通過知識政策完成的，這突出表現(xiàn)在社會對學(xué)科的認(rèn)可和學(xué)科在大學(xué)作為“科目”存在的合法性事實(shí)。學(xué)科和知識政策雖有話語意向性的不同，但作為公共政策中的知識政策可以憑借自身所具有的行政權(quán)力特質(zhì)深刻影響著學(xué)科專業(yè)知識的傳播與生產(chǎn)以及學(xué)科群的高質(zhì)量發(fā)展。不過，我們也需注意，內(nèi)外雙重動力絕不是彼此分離的，它們以知識協(xié)同創(chuàng)新為共識共同作用于學(xué)科群的高質(zhì)量發(fā)展。

三、高質(zhì)量學(xué)科群生態(tài)發(fā)展的優(yōu)化路徑

在未來相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，高質(zhì)量學(xué)科群的發(fā)展仍會以人的高質(zhì)量發(fā)展為旨?xì)w，在滿足人民對優(yōu)質(zhì)學(xué)科群建設(shè)的需求下不斷提升自己的發(fā)展品質(zhì)。不過，發(fā)展總會遇到一些難題，化解難題又需我們多方發(fā)力，具體而言：

第一，形塑學(xué)科專業(yè)知識創(chuàng)新的生態(tài)理念。高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展以高質(zhì)量的學(xué)科專業(yè)知識為基礎(chǔ)，創(chuàng)新高質(zhì)量的學(xué)科專業(yè)知識需以系統(tǒng)生態(tài)的理念變革為前提。為此，可從以下三個方面著手：一是政府要轉(zhuǎn)變學(xué)科建設(shè)的傳統(tǒng)思維，以國家戰(zhàn)略需求和社會發(fā)展需求為導(dǎo)向，制定和完善科學(xué)的知識政策，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)激勵和保護(hù)機(jī)制構(gòu)建，打破既定的知識規(guī)劃意圖，破除重知識成果外在包裝的“經(jīng)濟(jì)邏輯”和以行政權(quán)力捆綁學(xué)科群發(fā)展的“政治邏輯”而忽略學(xué)科群建設(shè)內(nèi)在規(guī)律之“學(xué)術(shù)邏輯”的錯置認(rèn)識。二是學(xué)校要力圖打破學(xué)科間的知識隔閡和組織邊界，建立各知識主體間的平等對話機(jī)制和協(xié)同聯(lián)動機(jī)制，以學(xué)科間的交互融通共建學(xué)科群落共生的開放網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)知識的應(yīng)用轉(zhuǎn)化。如將中醫(yī)藥文化和傳播有機(jī)結(jié)合開設(shè)的中醫(yī)藥傳播學(xué)專業(yè)。三是高質(zhì)量學(xué)科群自身發(fā)展要與潛藏在社會場域中的其它知識生產(chǎn)結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)并重構(gòu)，嘗試建立以高質(zhì)量學(xué)科群發(fā)展為中心，政府、市場、企業(yè)等多個主體為輔的協(xié)同式、立體化知識創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科組織內(nèi)外協(xié)同共生的發(fā)展愿景。

第二，注重學(xué)科群的組織建設(shè)及系統(tǒng)平衡。高質(zhì)量的組織建設(shè)是保障學(xué)科群高質(zhì)量發(fā)展的重要動力，這意味著在助推學(xué)科群高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中既要優(yōu)化學(xué)科群的組織生態(tài)，又要平衡學(xué)科群落中的學(xué)科關(guān)系。為此，一方面要改變單一學(xué)科設(shè)置院系的傳統(tǒng)行政管理模式，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的關(guān)鍵問題，成立多學(xué)科參與的跨校區(qū)、跨區(qū)域的專業(yè)型研究院（中心）或?qū)W科聯(lián)盟。同時，可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究旨趣重組學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，以大部制為單位設(shè)置行政辦公機(jī)構(gòu)，破防學(xué)科壁壘的同時實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢資源的共享；另一方面要注重學(xué)科群內(nèi)的要素平衡，簡單來說就是要平衡學(xué)科的結(jié)構(gòu)和組織邊界。事實(shí)上，一個學(xué)科并不能隨意地被納入學(xué)科群，果若為之，學(xué)科群非但不會走向高質(zhì)量，反而會造成資源的浪費(fèi)。高質(zhì)量的學(xué)科群發(fā)展需在權(quán)衡學(xué)科基質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位和各個學(xué)科建設(shè)實(shí)際來綜合處理，不能盲目聚集學(xué)科而忽視學(xué)科本身的基質(zhì)和發(fā)展前景。如某師范大學(xué)依托生物學(xué)創(chuàng)辦的“昆蟲演化與環(huán)境變遷重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”享譽(yù)海內(nèi)外，該學(xué)科也最有可能成為學(xué)校重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略性學(xué)科。此外，還可以通過創(chuàng)辦以學(xué)科交叉融合發(fā)展為主題的高質(zhì)量專業(yè)期刊（如《大學(xué)與學(xué)科》）和開展多種形式的學(xué)術(shù)交流活動（如交叉學(xué)科研討會），吸引更多的研究人員進(jìn)言獻(xiàn)策，助力高質(zhì)量學(xué)科群的生態(tài)發(fā)展。

第三，創(chuàng)建融通共生的學(xué)科群生態(tài)文化。學(xué)科建制印刻了屬己的文化立場，多學(xué)科會聚而成的學(xué)科群也會因此產(chǎn)生碰撞乃至沖突的可能，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)科協(xié)同發(fā)展的虛假承諾。合理規(guī)避這一現(xiàn)象，理應(yīng)重塑學(xué)科群發(fā)展的生態(tài)文化，具體包括：一是打造學(xué)科群發(fā)展的共同愿景。未來的學(xué)科群發(fā)展仍會依據(jù)國家建設(shè)的戰(zhàn)略需要和人民幸福生活的實(shí)際需求科學(xué)布局，以學(xué)科間的有機(jī)聯(lián)動實(shí)現(xiàn)人的高質(zhì)量發(fā)展的共同愿景。在此目標(biāo)驅(qū)動下，學(xué)科群中所有成員應(yīng)以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感為先導(dǎo)，形塑“共榮共生”的學(xué)科發(fā)展信念，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識的協(xié)同創(chuàng)新。二是要在高質(zhì)量學(xué)科群求同發(fā)展的過程中尊重和理解不同學(xué)科的文化差異。文化是學(xué)科生命力的源泉，學(xué)科文化根植于學(xué)科并促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，它是學(xué)科的精神命脈。只有充分尊重不同學(xué)科的文化差異，繼承和發(fā)揚(yáng)各學(xué)科的文化傳統(tǒng)，學(xué)科群才能夠共同培育出共同體發(fā)展所需要的知識共享文化和團(tuán)隊(duì)協(xié)作文化，而這種文化共識又反作用于高質(zhì)量學(xué)科群的生態(tài)發(fā)展。第三，高質(zhì)量學(xué)科群應(yīng)在文化求同存異的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的基本態(tài)度。高質(zhì)量學(xué)科群的發(fā)展絕不是一個階段性的歷史事件，匹配高質(zhì)量發(fā)展的基本態(tài)度是要將生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到學(xué)科群建設(shè)始終。盡管我們還不能確定高質(zhì)量的未來景況，但可以肯定的是，沿著人的高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)理念不會退場，并會以此繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)科群的未來發(fā)展。

作者簡介：

羅生全：教授，博士，博士生導(dǎo)師，副部長，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)基本理論。FA3ABAD6-4410-4556-97D7-998D39B9A4A7