具象化語(yǔ)文閱讀

周麗

摘要：具象思維是漢民族的典型思維模式，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重思維訓(xùn)練，尤其應(yīng)注重鍛煉培養(yǎng)具象思維，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中嘗試體悟教學(xué)，使文本具象化，使學(xué)生在感知、聯(lián)想、體悟中形成對(duì)文本內(nèi)容的具體形象，激發(fā)文本閱讀的興趣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);具象思維;體悟閱讀;聯(lián)想;想象

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）在“課程目標(biāo)”中明確指出“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！闭Z(yǔ)文是語(yǔ)言和思維的辯證統(tǒng)一。語(yǔ)文正是通過(guò)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維，在語(yǔ)言和思維的結(jié)合上，進(jìn)一步使語(yǔ)言和思維得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

漢語(yǔ)習(xí)慣于用直觀、形象的方式反映客觀事物，用意象組合的方法使語(yǔ)言表述富于圖像化，用聯(lián)想、比附的方法來(lái)論述抽象的概念道理，這就是漢語(yǔ)的具象性特點(diǎn)。具象思維是指通過(guò)事物具體生動(dòng)的整體形象來(lái)認(rèn)識(shí)其屬性、特征、本質(zhì)、規(guī)律及其關(guān)系，是一種最高級(jí)最活躍的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，漢民族思維方式屬于一種典型的具象思維。

在語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的閱讀感知作者描繪的文學(xué)形象，在頭腦中形成活生生的文學(xué)印象。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，具象思維是起著重要作用的思維類型。

怎樣在閱讀中充分、最大化地發(fā)展這一思維呢？

在閱讀教學(xué)中嘗試體悟閱讀。體悟閱讀是與漢語(yǔ)具象思維特點(diǎn)相契合的閱讀方式?！绑w”即“體驗(yàn)、體會(huì)”;“悟”即“領(lǐng)會(huì)、覺悟?！斌w悟是整體性的，在體驗(yàn)、體會(huì)的過(guò)程中，既要調(diào)動(dòng)各種感官參與，又要融入各種心理因素;體悟又是創(chuàng)造性的，主體性的活動(dòng)，讀者通過(guò)感受作品中營(yíng)造的意象、意境，探尋深蘊(yùn)的情感，與作者產(chǎn)生情感共鳴。

1.誦讀文本，整體感知

語(yǔ)文，非讀不成，讀，是整體感知文本形象的最初環(huán)節(jié)。面對(duì)不同的文本，可采用不同形式的朗讀，學(xué)生也可自行選擇朗讀形式。詩(shī)歌，篇幅短小，可以個(gè)別讀、齊讀、誦讀，多種形式并用;散文要求有感情地朗讀，每個(gè)學(xué)生都有范讀機(jī)會(huì);小說(shuō)，分角色朗讀，這是孩子們的最愛，甚至可以編輯成課本劇，進(jìn)行演讀。

教學(xué)中應(yīng)將讀貫穿始終，通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)、精細(xì)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中完成對(duì)課文內(nèi)容的分析、理解、鑒賞，進(jìn)而訓(xùn)練思維。

誦讀是一種很好地調(diào)動(dòng)視聽覺的方式，一方面感受著語(yǔ)言文字的美，沉醉于自己或他人或集體優(yōu)美動(dòng)聽的音色;另一方面更能加深對(duì)文本意象、情感的感知。

1）古詩(shī)誦讀，圏畫字詞

誦讀古詩(shī)時(shí)，充分讓學(xué)生去讀、讀感知、去揣想：

晏殊的《浣溪沙》，讀者可以從詞句中敏感地感知：“新詞”“舊亭臺(tái)”、“花落去”“燕歸來(lái)”鮮明的對(duì)比，流露景物依舊、人事全非的傷感?！跋﹃?yáng)西下幾時(shí)回？”“夕陽(yáng)西下”已至日暮時(shí)分，“幾時(shí)回？”的反問，強(qiáng)烈地慨嘆，什么時(shí)候再回到去年眾多好友齊聚、飲酒作詞的熱鬧場(chǎng)景??？從中也流露著對(duì)時(shí)光流逝的感慨?！靶@香徑獨(dú)徘徊”此時(shí)此刻，只身一人徘徊于小園香徑，一個(gè) “獨(dú)”，充分盡顯了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)、惆悵。以上種種都是學(xué)生可以通過(guò)“讀”加以感知理解的，教學(xué)時(shí)無(wú)需多加贅述。

《白雪歌送武判官歸京》讀題目就能感受本詩(shī)的體裁內(nèi)容，“歌”“送”，這是一首歌行體的詩(shī)歌，是一首送別詩(shī)，送別時(shí)下著雪，送別的人是武判官，送他回京城?！昂臁北狈缴贁?shù)民族地區(qū)，即邊地。誦讀時(shí)，我們感知邊塞北風(fēng)肆虐“卷地”“草折”，邊地奇寒“八月即飛雪”，一個(gè)“即”就透露了對(duì)邊地雪早天寒的驚奇;邊地的將士備戰(zhàn)的艱辛：“不暖”、“薄”，“不得控”、“冷難著”將士們?nèi)淌苤旌貎??！爸镁蒲缈汀薄八椭赁@門”“送至輪臺(tái)東門”“目送遠(yuǎn)行”。

2）散文誦讀，調(diào)配情感

散文《白鷺》，我們聽范讀，學(xué)生談聽讀感受?？蓮奈恼聝?nèi)容、情感，朗讀的音色、情感把控等等角度，自由、真實(shí)地各抒己見：“文章語(yǔ)言形象，白鷺是一首精巧的詩(shī)，整篇文章也像一首詩(shī)，那么簡(jiǎn)短精悍?！睂W(xué)生的這個(gè)感知發(fā)現(xiàn)，水到渠成地解決了文章的體裁——散文詩(shī)。本文對(duì)白鷺由外而內(nèi)的描摹，外在抓住了“適宜的色彩配合、身段大小”，內(nèi)在通過(guò)展現(xiàn)的一幅幅畫面來(lái)表現(xiàn)。有的設(shè)疑“在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚，整個(gè)的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)出的鏡匣?！边@幅場(chǎng)景勾勒，表現(xiàn)了白鷺怎樣的內(nèi)在特點(diǎn)呢？“黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了?！边@句話很難理解！在讀中感，在讀中質(zhì)疑，表明已深入浸透文本。

3）小說(shuō)誦讀，鮮明形象

教學(xué)小說(shuō)《我的叔叔于勒》在分析人物之前，將“在船上”這一故事情節(jié)的發(fā)展、高潮進(jìn)行分角色朗讀，這調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，課上學(xué)生自愿主動(dòng)選擇想要演讀的角色，在略帶夸張的演讀中，讀出了自己對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和把握，加深了對(duì)文中刻畫的眾多人物形象的認(rèn)識(shí)：菲利普夫婦拜金勢(shì)利;于勒拮據(jù)窘迫;若瑟夫純真善良。

聽說(shuō)讀寫是提升語(yǔ)文能力的基本途徑，誦讀是最基本的方式，只有在讀上投入極大的熱情，方可激發(fā)文本體悟的興致。

2.關(guān)聯(lián)語(yǔ)境，聯(lián)想想象

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一篇即事抒情的歌行體文章。概括所寫之事，設(shè)身處地地揣摩所抒之情，是全文的重點(diǎn)。設(shè)身處地就是要融入語(yǔ)境、融入作者。杜甫（712-770），作品寫的是公元760年春天，杜甫求親告友，費(fèi)盡周折，好不容易在成都浣花溪畔蓋起了這座茅屋，暫時(shí)結(jié)束了輾轉(zhuǎn)飄零的流浪生活，總算有了一個(gè)棲身之所。但是，老天好象故意要跟他作對(duì)似的，到了八月，一陣秋風(fēng)掀去了屋頂上的茅草，大雨淋漓而至。在這樣凄苦艱辛的背景下詩(shī)人感慨萬(wàn)千，寫下了這篇不朽之作。教學(xué)的目的就是能透過(guò)文字、結(jié)合背景，通過(guò)想象聯(lián)想，將作者當(dāng)時(shí)的情感復(fù)現(xiàn)。

“八月秋高風(fēng)怒號(hào)háo，卷我屋上三重chóng茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥juàn長(zhǎng)cháng林梢，下者飄轉(zhuǎn)zhuǎn沉塘坳ào?！?/p>

此段描繪了怎樣的畫面？學(xué)生通過(guò)通讀、翻譯，感受到作者筆下秋風(fēng)大而猛，茅草屋頂?shù)拿┎荻急淮档盟纳h散：飛渡過(guò)江，飄散在江邊，掛在高高的樹梢，或落在池塘里。這是詩(shī)人描繪的眼前所見?？吹酱饲榇司?，詩(shī)人會(huì)有怎樣的心理呢？想象此時(shí)作者看著此情此景是怎樣的一種狀態(tài)？充分地對(duì)其動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理等加以刻畫。（詩(shī)人好不容易安頓下來(lái)，不料八月秋風(fēng)肆虐，讓人猝不及防，詩(shī)人坐在屋中，只能眼睜睜地看著可惡的秋風(fēng)將茅草席卷、掀翻、吹走，趕忙扔下筆，大呼：“這是怎么回事??！蒼天啊，這可怎么得了啊，哎，連你都欺負(fù)我??！”頭腦一片空白，忙跑出屋外，追尋著風(fēng)吹落飄飛的茅草的蹤跡，四下里亂跑一氣。飄飛的茅草怎么挽留得住呢？）詩(shī)人老淚縱橫，在風(fēng)中亦步亦趨地挪回家。簡(jiǎn)短的詩(shī)文，我們使之具象化地展開，就變得趣味盎然了。另外，詩(shī)人內(nèi)心的傷感、怨憤、焦急，能更深切、廣泛地體會(huì)。

“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。歸來(lái)倚仗自嘆息。”

繼續(xù)融入其中，聯(lián)想想象，詩(shī)人的不幸并未因此而告終，一群頑童居然公開當(dāng)著詩(shī)人的面來(lái)?yè)屛业拿┎?。“唇焦口燥”可以想象?shī)人已經(jīng)喊了很久，因秋風(fēng)而卷走茅草，肯定連連抱怨，連連訴苦，哭天搶地的。此時(shí)，面對(duì)這群頑童已喊不出聲音?！袄蠠o(wú)力”“呼不得”等詞，感受詩(shī)人，面對(duì)此情此景的無(wú)可奈何。我們一定會(huì)說(shuō)哪里來(lái)的一群野孩子，對(duì)他們的所作所為嗤之以鼻，他們的行徑是多么的令人可恨啊。然而，詩(shī)人在文中，并沒有表現(xiàn)出對(duì)他們強(qiáng)烈的憤恨，從“公然抱茅入竹去”中就能看出。用了一個(gè)“抱”而非“偷”。照理說(shuō)“偷”還更貼切呢。用詞中也能看出詩(shī)人對(duì)他們所作所為的理解。連“茅草”都稀罕，可見，當(dāng)時(shí)人們生活是多么貧困不堪了，不僅詩(shī)人一家遭到了秋風(fēng)肆虐，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，百姓貧困是普遍現(xiàn)象。所以，這群頑童在詩(shī)人看來(lái)，也是可憐的人。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是安史之亂。人們生活的困苦不堪最根本原因在于？“戰(zhàn)亂”。詩(shī)人倚仗嘆息，哀嘆自身、哀嘆百姓，哀嘆戰(zhàn)亂。

詩(shī)歌短小精悍，言盡意豐，融入所描繪的語(yǔ)境，充分地發(fā)揮聯(lián)想想象，方能具象化地感知體悟。

3.品詞析句，深入領(lǐng)悟

要深入領(lǐng)悟感知形象，就需透過(guò)作品內(nèi)在的語(yǔ)言進(jìn)行品讀，作品中一些關(guān)鍵的字、詞、句，往往能洞察作者情感世界，從心靈深處同作者展開交流對(duì)話，在感受作者情感的同時(shí)，形成自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，同時(shí)要將自己融入到作品中，并與作品人物進(jìn)行換位體悟，感受才更真切。

《鼎湖山聽泉》文中呈現(xiàn)的是通過(guò)鼎湖山泉水的捕捉、刻畫，來(lái)傳達(dá)對(duì)山泉的贊頌，對(duì)新陳代謝的自然規(guī)律的感悟。緊緊圍繞“鼎湖山山泉、進(jìn)山所見等相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行品賞?！蓖ㄟ^(guò)反復(fù)誦讀，達(dá)到“吟哦諷誦而得”的效果。

作者對(duì)所聽之泉細(xì)致生動(dòng)有層次的刻畫是值得我們學(xué)習(xí)的。在讀中品，讀中思，品思后再讀，尤其要突出“深夜聽泉”這一重點(diǎn)段落的賞讀。

“深夜聽泉”聽出了怎樣的泉聲呢？文中有很多詞語(yǔ)是形容所聽之泉的，都應(yīng)該先把它們?nèi)澇鰜?lái)，然后進(jìn)行梳理，明晰層次，凸顯特點(diǎn)。

這個(gè)段落可以分成兩個(gè)部分，前一部分是描繪所聽之泉聲，后一部分是抒發(fā)聽泉之感。

作者是怎樣具體地圍繞特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致描繪的呢？

寫“格外清晰”：以“萬(wàn)籟俱寂”的環(huán)境烘托，以“皎潔的月光”襯托。尤其“泉聲浸著月光”其中的“浸”特別有嚼頭。月光灑向大地是淡黃色、溫暖的光輝，是明亮潔凈的。泉聲是看不見摸不著的抽象事物，一個(gè)“浸”就化抽象為具體，寫出了泉聲與月光相融，似乎泉聲也變得清晰可感，更加突出了泉聲的特點(diǎn)。

寫泉聲的多層次，圈特點(diǎn)的詞語(yǔ)：柔曼、清脆、厚重、雄渾、輕重緩急。這些都是抽象的詞語(yǔ)，通過(guò)具體形象的描繪，產(chǎn)生具象的認(rèn)識(shí)。作者對(duì)各種層次的聲音進(jìn)行了形象化的比喻，直觀清晰，且先繪其聲，再辨其音，也非常符合聽泉。最后，形象的比喻作結(jié)泉聲。

通過(guò)學(xué)生不斷地品讀揣悟，與作者的心一次次地逼近，感同身受。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作家通過(guò)語(yǔ)言傳遞著他獨(dú)特的生命感受，通過(guò)語(yǔ)言，喚醒讀者心中的美感需求。

4.巧設(shè)板書，直觀形象

布局合理的板書能形象直觀地突顯重點(diǎn)，極具概括性、啟發(fā)性。

板書的設(shè)計(jì)形式多樣：提綱式、詞語(yǔ)式、對(duì)比式、特征式、線索式、結(jié)構(gòu)式、表格式、圖解式等等。

如小說(shuō)《我的叔叔于勒》一文，采用列綱、填詞的方式，便于學(xué)生形象直觀地明了情節(jié)、主題，感受作品強(qiáng)烈的對(duì)比。

（旅行前）希望（盼、贊）

菲利普?? 于勒

一家??????????? 金錢

（旅行中）失望、恐懼（遇、躲）

例如《小說(shuō)家談小說(shuō)》關(guān)于茅盾對(duì)茹志鵑《百合花》的品評(píng)，我采用提綱的形式板書，直觀梳理內(nèi)容。

第一部分（1、2）概括敘述作品的情節(jié)和主題，明確評(píng)論的重點(diǎn)。

第二部分（3—5）分析作品成功地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫為情節(jié)安排和人物塑造服務(wù)的特點(diǎn)。

第三部分（6）概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。

當(dāng)然，板書不僅僅局限于老師設(shè)計(jì)，學(xué)生也可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中生成設(shè)計(jì)出多種形式的板書。如教授《花兒為什么這樣紅》，放手讓學(xué)生進(jìn)入文本，擬寫本文的提綱。主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生異?；钴S，讀書更細(xì)致，圈畫勾點(diǎn)，神情專注。最后交流時(shí)，羅列的提綱也是各具特色。有傳統(tǒng)的段落劃分型，提綱式的;擅長(zhǎng)畫畫的，甚至還花了一朵花，每個(gè)花瓣寫上了“花兒呈現(xiàn)各種顏色的理由”;還有很細(xì)致的，將其中的說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言也清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

板書是一篇文章的脈絡(luò)框架，好的板書起著提綱挈領(lǐng)的作用，形象直觀地展現(xiàn)文本。

總之，教學(xué)的關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，閱讀教學(xué)需要滲入文本，對(duì)文本的誦讀、揣想、品析、提煉中不斷訓(xùn)練具象思維。

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