基于地域鄉(xiāng)土民俗的研學(xué)旅行現(xiàn)狀調(diào)研和對策分析

薛立刃

摘 要：經(jīng)歷是最好的學(xué)習(xí)，研學(xué)是最美的相遇。本文借家長、學(xué)生的兩份問卷調(diào)查結(jié)果及實踐經(jīng)驗，嘗試從深入整合鄉(xiāng)土資源來解決去哪兒的問題;完善體制，建立研學(xué)旅行課程化協(xié)商制度——解決怎么去的問題;規(guī)范研學(xué)課程、培訓(xùn)研學(xué)導(dǎo)師——解決怎么教的問題;設(shè)計多樣研學(xué)旅行方案、探究《活動手冊》開發(fā)——解決怎么學(xué)的問題，通過這幾方面提出相應(yīng)的對策和措施。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行;地域鄉(xiāng)土民俗;研學(xué)課程

【中圖分類號】G632? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2022）14-0043-03

Investigation and countermeasure analysis of the current situation of research and study travel based on regional and local folk customs

——Taking the study tour of local folk customs in primary and secondary schools in Fu'an as an example

XUE Liren （Fu'an Experimental Primary School Education Group，F(xiàn)ujian Province，China）

【Abstract】Experience is the best learning， and research is the most beautiful encounter. Based on the results of two questionnaire surveys and practical experience of parents and students， this paper attempts to solve the problem of where to go from in-depth integration of local resources; improve the system and establish a research and study travel curriculum-based negotiation system to solve the problem of how to go; standardize research courses， Train research tutors - solve the problem of how to teach; design various research travel plans， explore the development of the "Activity Manual" - solve the problem of how to learn， and put forward corresponding countermeasures and measures through these aspects.

【Keywords】Study trip; Local folk customs; Study course

1.現(xiàn)狀分析

（1）基本情況

教育行政管理部門和學(xué)校是研學(xué)旅行的保障方、決策者和組織者，中小學(xué)生則是研學(xué)旅行的主體，研學(xué)旅行目的地、學(xué)校、家長、旅行社等要素構(gòu)成研學(xué)旅行活動的完整領(lǐng)域，其中，政府的介入是要素之一。福安市的研學(xué)旅行正處于校方碎步嘗試、旅行社熱心觀望、政府淡定矜持、教育管理部門顧左右而言他的階段，不過據(jù)調(diào)查顯示，家長、學(xué)生對開展研學(xué)旅行的熱情非常高，他們不約而同地認同研學(xué)旅行活動的目的地以市內(nèi)為宜。因此，開發(fā)本地市的研學(xué)旅行資源是十分必要的。

（2）發(fā)展優(yōu)勢

第一，旅游資源豐富。福安有世界地質(zhì)公園白云山、中國傳統(tǒng)文化名村廉村等。是“中國中小電機之都”“中國茶葉之鄉(xiāng)”“中國油茶之鄉(xiāng)”“中國南方葡萄之鄉(xiāng)”“中國民間船舶修造基地”“中國綠竹筍之鄉(xiāng)”這樣的地域特色滋養(yǎng)著福安的紅文化、畬文化、古文化、茶文化、廉文化，這都是開展學(xué)生研學(xué)旅行活動的豐富資源。

第二，民俗風(fēng)情濃郁。首先是畬族風(fēng)情，福安是我國畬族人口最多的縣級市，三月三對歌、搗糍粑、烏米飯、畬族婚慶等畬族的獨特風(fēng)情很有吸引力。其次，徐江火樹敬祖節(jié)、清明送光餅、穆陽正月趕墟文化節(jié)、端午送油扇、正月初一到十五獨特的過年習(xí)俗、溪柄端午“寫字餅”、潭頭下洋村豐收民俗文化節(jié)、穆陽線面節(jié)等也獨具特色，富有人文底蘊。

（3）福安市開展研學(xué)旅行存在的問題

第一，研學(xué)旅行項目缺乏規(guī)劃和設(shè)計。家長問卷顯示，43.11%的家長都希望學(xué)生的研學(xué)旅行時間在2～3天為宜，而57.38%的家長則認同研學(xué)旅行以市內(nèi)為主，但是福安市內(nèi)各旅游線路能提供大批學(xué)生吃、住的場所少之又少。研學(xué)旅行是學(xué)生集體出行，按照目前福安市內(nèi)學(xué)生班級數(shù)，一個年段出行可能涉及500～1000人。

第二，研學(xué)理念淡泊。一大部分人認為一群人在戶外玩玩游戲就是研學(xué)旅行，帶學(xué)生出去走走看看就是研學(xué)旅行。有的“只旅不學(xué)”，譬如有一所學(xué)校研學(xué)旅行到一個美麗鄉(xiāng)村，展開橫幅拍拍照，大家走走看看，攤開桌布吃個野餐，研學(xué)旅行結(jié)束。這樣的研學(xué)旅行活動幾乎沒有意義，更談不上立意高遠。有的“只學(xué)不旅”，一些學(xué)校打著研學(xué)的旗號，集中學(xué)生換個地方上學(xué)科課程，間或做個游戲。學(xué)生還是在被動地學(xué)習(xí)，如何談得上在與自然、社會的接觸中自主探究？

學(xué)校組織研學(xué)旅行要明確目的是獲取和應(yīng)用知識，設(shè)計的線路要能創(chuàng)設(shè)研究的情境和條件，活動組織要凸顯“雙主”暨學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，這樣才能通過旅行達到研究性學(xué)習(xí)的目的。

第三，缺乏互信機制。學(xué)校、社會、旅行社、家長互信機制未形成。研學(xué)旅行確實更應(yīng)該是公益性的教育實踐活動，但又必須有社會各方、旅行社等的加盟。教育部門、學(xué)校不敢組織，多一事不如少一事;家長一方面希望學(xué)生能參與校方組織的研學(xué)，另一方面又在費用、安全上特別不放心;旅行社很樂意組織，不過在收費方面肯定是以贏利為目的的，研學(xué)的“研”與“學(xué)”的質(zhì)量可能會被弱化。

2.加快發(fā)展福安市研學(xué)旅行的對策建議

基于我市青少年研學(xué)旅行發(fā)展的可行性和限制條件，特建議以下實施策略：

（1）深入整合鄉(xiāng)土資源，解決去哪兒的問題

去哪兒研學(xué)？需要整合當?shù)匮袑W(xué)資源，如地質(zhì)公園、風(fēng)景區(qū)、新農(nóng)村建設(shè)示范點、勞動實踐基地、少先隊實踐基地、非遺傳習(xí)所、博物館等資源，必須對接學(xué)校課程，學(xué)校教育活動分步驟執(zhí)行，針對年級、年齡等的不同而做出整合與調(diào)整。甚至在景區(qū)開發(fā)、基地建設(shè)之初，可以將研學(xué)考慮在內(nèi)，結(jié)合專家、教師等的意見，設(shè)計成集大眾旅行、研學(xué)旅行、黨員學(xué)習(xí)實踐等多種實踐模式為一體的綜合性景區(qū)。

加強對本土課程資源的開發(fā)與利用，首先針對自然、科技、民族、民俗、紅文化（畬、茶、紅、古、廉文化）進行充分考察與了解以尋找有效的課程資源。這樣，有效整合多方資源，構(gòu)建實踐育人平臺。探討以學(xué)科為主渠道、以活動為載體、以項目學(xué)習(xí)方式整合課程資源，在學(xué)科教學(xué)中進行實踐學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。

（2）完善體制，建立研學(xué)旅行課程化協(xié)商制度——解決怎么去的問題

研學(xué)旅行強調(diào)多方主體參與，教育主管部門、旅游主管部門、社會組織、學(xué)校、家長及學(xué)生多方如何有序參與？而目前福安所做的探索均未達成多方主體協(xié)商參與研學(xué)旅行課程化場域的理想狀態(tài)，有的是校方獨立完成，如實小富陽校區(qū)結(jié)合春秋游舉辦的主題研學(xué)，學(xué)校設(shè)計課程、選定目的地、自行組織;有的是校方組織，家長出資，如福安一中溪柄紅土地研學(xué)，校方設(shè)計課程、選擇路線，家長出資、聯(lián)絡(luò)后勤等;有的部分聯(lián)合了旅行社、研學(xué)基地的共同參與，但極少有彰顯學(xué)生在課程開發(fā)中的話語權(quán)，為什么學(xué)？學(xué)什么？帶著什么問題來，解決了什么問題走？學(xué)生茫然無知，就是走走看看，熱鬧熱鬧。學(xué)生作為研學(xué)旅行課程的重要主體地位未得到充分發(fā)揮。有的盡管研學(xué)旅行實施過程中邀請了專業(yè)導(dǎo)游、專家進行講解，但學(xué)生群體學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)需求和其他游客存在客觀差異，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求難以得到滿足。

研學(xué)旅行課程化涉及多方主體利益，能以怎樣的方式進行協(xié)商？與其他協(xié)商機制不同，研學(xué)旅行課程化建設(shè)中的協(xié)商機制需要以立德樹人的根本任務(wù)為核心，繼而形成全員育人的社會合力。山東做法很有參考價值，山東煙臺首先在制度上確立有效利用“福利彩票”基金，專項用于“中小學(xué)生實踐教育”，并在教育局成立“綜合活動實踐中心”，各有資質(zhì)的研學(xué)實踐基地如博物館、展覽館、非遺基地、學(xué)生實踐基地等每年向中心申報成為實踐基地，經(jīng)資質(zhì)審查結(jié)合及往年教師、家長和生的評價給予相關(guān)單位補助，成為基地。當年學(xué)校組織前往該基地門票及服務(wù)等方面予以免費或部分免費。每生每學(xué)期70元的研學(xué)經(jīng)費補助學(xué)校，由學(xué)校組織。當年學(xué)校組織研學(xué)旅行前，首先要在相應(yīng)網(wǎng)站公示主題、目的地進行招投標，相關(guān)旅行機構(gòu)招投標過程由家長代表全程參與，由家委會決定經(jīng)費開支收取等。特別強調(diào)的是，每位學(xué)生單獨與中標的旅行承辦方簽訂合同。研學(xué)過程，旅行公司除派出研學(xué)導(dǎo)師、負責(zé)人外，還邀請學(xué)校教師全程參與，因為只有本班教師才熟悉學(xué)生情況，能最好地為學(xué)生的研學(xué)旅行保駕護航。同時，研學(xué)后的課程也由本校教師回校組織，有利于研學(xué)旅行的評價延伸，達到最佳學(xué)習(xí)效果。

教育和旅游部門、鄉(xiāng)村建設(shè)部門相結(jié)合，可以使兩個部門發(fā)揮各自的優(yōu)勢。學(xué)校將煩瑣的旅行交由經(jīng)驗豐富的旅行機構(gòu)代為操作，而集中精力關(guān)注“研”和“學(xué)”，既能轉(zhuǎn)移風(fēng)險，又能給學(xué)生減輕經(jīng)濟負擔(dān)，使研學(xué)旅行既有“學(xué)”又有“游”。

（3）培訓(xùn)研學(xué)導(dǎo)師，規(guī)范研學(xué)課程，解決怎么教的問題

培訓(xùn)研學(xué)導(dǎo)師，導(dǎo)師是“教師+導(dǎo)游+心理咨詢師”三種身份的集合體，需要抓住導(dǎo)研、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)游和導(dǎo)行四個節(jié)點，在行前、行中、行后三個階段層層落實。

第一，行前階段——研學(xué)旅行活動課程實施之前的準備階段。

這個階段最核心的是做好幾件事情：A.確定目標;B.選擇資源;C.組織架構(gòu)的建立;D.研學(xué)手冊的編制;E.行前指導(dǎo)課……同時注意做好實地考察、路線確定、方案確定、機構(gòu)選擇、各方協(xié)調(diào)、學(xué)生教育等工作，才能有利于研學(xué)課程的有效實施。

第二，行中階段——帶著課本去研學(xué)，帶上問題去研學(xué)。

行中階段是研學(xué)旅行的實施階段。學(xué)校可以運用多爾的后現(xiàn)代課程理論，為學(xué)生設(shè)計更多的模塊化、個性化、微型化的選擇性、探究性、合作性課程。行中階段又是核心階段，有著預(yù)設(shè)性、自主性、生成性、實踐性等特征，既是研學(xué)前課程的延續(xù)，又是延學(xué)后課程的開啟，不是研學(xué)課程的結(jié)束。研學(xué)中課程組織得好，能讓學(xué)生有更深入的學(xué)習(xí)了解，甚至可以觸發(fā)學(xué)生對某一專業(yè)領(lǐng)域的研發(fā)。

第三，行后階段——評價總結(jié)階段。

這個階段是很容易被忽略的階段，其實是非常重要的研學(xué)課程學(xué)習(xí)提升階段。研后收獲與交流，研后認識的提升，研后問題的提煉……可以說研學(xué)旅行后的評價總結(jié)階段對本次研學(xué)品質(zhì)優(yōu)劣起著舉足輕重的作用。課后階段的主要內(nèi)容包括研學(xué)作業(yè)的完成、研學(xué)成果的展示、研學(xué)成績的認定等內(nèi)容。

首先，研學(xué)作業(yè)的完成。在行前的研學(xué)方案里或在研學(xué)手冊中，一般都已預(yù)設(shè)好學(xué)生的研學(xué)作業(yè)，并要求學(xué)生在課中階段體驗、探究、生成，研學(xué)后整理和完善作業(yè)。

其次，研學(xué)成果的展示。研學(xué)成果的展示一般以小組為單位，以體現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的效果。研學(xué)成果的展示實際上是一種課程評價方式，有利于檢驗研學(xué)目標的實現(xiàn)情況。研學(xué)成果的展示還可以實現(xiàn)研學(xué)成果的物化和延續(xù)，以提升研學(xué)的實效性。

總之，學(xué)校研學(xué)課程開發(fā)，在設(shè)計時要注重“三個必須”：旅行目的地必須能滿足學(xué)生上課的需要，調(diào)研路線必須能滿足啟發(fā)學(xué)生循序漸進地思考的需要，行程安排必須留有足夠的討論時間。

（4）設(shè)計多樣研學(xué)旅行方案、探究《活動手冊》開發(fā)——解決怎么學(xué)的問題

準確把握實踐育人實質(zhì)，以研學(xué)旅行方式整合課程資源，形成設(shè)計方案。研學(xué)旅行是以旅行的方式親歷一個完整的過程，其開展有的是主動探究、合作體驗的學(xué)習(xí)，我們以專題問題、問題導(dǎo)學(xué)方式，結(jié)合當?shù)?、本校實際，組織實踐活動，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生掌握多種研究方式，經(jīng)歷完整的研究過程。充分尊重學(xué)生主體地位，最大程度地發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，關(guān)注科學(xué)的研究方法、實踐方式，如社會科學(xué)里的訪談、調(diào)查、問卷、資料收集，自然科學(xué)里的觀察研究實踐、研究項目設(shè)計中的社會類活動設(shè)計、科技類發(fā)明創(chuàng)造活動等。

因為研學(xué)是開放情境中的學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo)不像在學(xué)校課堂上能直接抵達，所以需要用研學(xué)手冊提供學(xué)習(xí)支架，方便學(xué)生隨境隨時提取。手冊只是一些支架和想法、設(shè)計的紙質(zhì)承載，是研學(xué)導(dǎo)師課程的一種預(yù)設(shè)。需要弄清楚，我們到底想用它承載什么，又不能過細，限制學(xué)生的自主研學(xué)與發(fā)現(xiàn)。

3.結(jié)語

英國哲學(xué)家約翰·洛克在《教育漫話》關(guān)于兒童旅行的意見中寫道到：“教育的最后一部分通常是旅行;一般認為，旅行之后便大功告成，造就一個紳士的工作終告結(jié)束?！鄙鐣且粋€活生生的大學(xué)校，大自然是一個蘊藏豐富的大寶庫。研學(xué)旅行，是雙減背景下學(xué)校教育方式變革的一個亮點，隨著不斷地完善，定會有效助力學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)行合一，止于至善。

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