弱德善其身，群德濟(jì)天下

何心悅

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千年歷史長(zhǎng)河中滌過萬遍，而“德”一直是貫穿其中的主線。關(guān)于“德”，人們形成了兩種觀點(diǎn)：“弱德說”與“群德說”。這兩種觀點(diǎn)實(shí)際上并不對(duì)立，唯有聯(lián)系起來，才能更好地認(rèn)識(shí)“德”，實(shí)踐“德”。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“欲鑄國(guó)民，必以培養(yǎng)個(gè)人之私德為第一義。”其中的“私德”正與“弱德”相貫通，弱德的養(yǎng)成被視為強(qiáng)國(guó)富民之基礎(chǔ)?！叭醯隆辈坏扔诙葸厽o為，軟弱無能，而是個(gè)人道德的至高境界，是一種“逆境中的堅(jiān)守，熱烈中的清醒，躁動(dòng)中的自持”，是修身齊家之要道，是立身處地之智慧。為人們熟知的“溫良恭儉讓”“克己復(fù)禮”“忠信篤敬”都是弱德的表現(xiàn)。

弱德之功效，在于善其身，它教會(huì)人們行使自身權(quán)利的同時(shí)，不得損害他人權(quán)益，不讓自己的越界行為妨礙他人。一旦喪失弱德，人們就會(huì)變得自私自利，公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地亂扔垃圾、霸座占位等不文明現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生了。因此，我們必須持守弱德。

然而，梁?jiǎn)⒊凇墩摴隆分杏终f：“無公德則不能團(tuán)，雖有無量數(shù)束身自好，廉謹(jǐn)良愿之人，仍無以為國(guó)也。”這就是說，光有弱德而無群德，仍然是無益于國(guó)家的。人處于社會(huì)之中，就必須負(fù)有對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這責(zé)任之心，便為“群德”，群德之“群”不是盲目跟風(fēng)，人云亦云，而是一種兼濟(jì)天下的情懷?！度嗣袢?qǐng)?bào)》中寫道：群德之善是一種大愛，是“犧牲小我成就大我”的奉獻(xiàn)精神，是“集體利益高于個(gè)人利益”的大局觀念，是“留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)之志，是“一枝一葉總關(guān)情”的為民之心。這正說明了群德是一種公共道德，能夠體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。群德是利人的、不夾帶私心的高尚品德，因此才能拯救并發(fā)展國(guó)家。

弱德是群德的基礎(chǔ)，唯有先善其身方能兼濟(jì)天下;群德是弱德的推廣，是將自身之德向集體、社會(huì)、國(guó)家推而廣之，群德的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步促進(jìn)弱德完善。作為新時(shí)代的新青年，我們既要恪守本心，持守弱德，屏蔽不良風(fēng)氣的污染，又要推己及人，發(fā)揚(yáng)群德，為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)出一分力，發(fā)一分光，有“濟(jì)天下”的情懷。將弱德與群德融會(huì)貫通，方能離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更近一步。

→創(chuàng)作心得：

本文的創(chuàng)作源于學(xué)校老師提供的作文練習(xí)，其中關(guān)于“弱德說”與“群德說”的討論引發(fā)了我對(duì)這一話題的思考。兩者都與“德”相關(guān)，而各有側(cè)重：弱德偏重個(gè)人道德水平的提升，頗有“潔身自好”之意，“群德”則偏重對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，有“兼濟(jì)天下”之意;我發(fā)現(xiàn)這兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)際上具有不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系：弱德是群德的基礎(chǔ)，群德是弱德的推廣。處于復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，我們既不可能越過弱德談群德，妄想筑“無基之塔”，也不應(yīng)該僅僅局限于自我道德的完善，而應(yīng)擔(dān)當(dāng)起不可推卸的社會(huì)責(zé)任，畢竟“沒有人是一座孤島”。青年是時(shí)代的旗手，我們有必要培育弱德和群德，以之充實(shí)自己的頭腦和心靈，如此才能“在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)”。希望能以此文與廣大青年同學(xué)們共勉！