身外事不要妨礙養(yǎng)生

佚名

身者，所為也;天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣……冠，所以飾首也;衣，所以飾身也。殺所飾要所以飾，則不知所為矣。

——《呂氏春秋·審為》

義利觀是中國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，所謂“君子喻于義，小人喻于利”，就是告誡人們不能見利忘義，做喪失天良的小人。反映到養(yǎng)生學(xué)上，則是“身與利孰重”。漢代司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！笨梢娎?，人之所欲也。但人也應(yīng)當(dāng)明白，在利和生命之間，生命是利的載體和服務(wù)對象;因利而害生，生命不再，利失去了載體和服務(wù)對象，又從何談起？

《呂氏春秋·審為》說的就是養(yǎng)生學(xué)上的話題。身體或者生命，是人們一切行為的目的;天下萬物，都是人們用來延續(xù)生命、增進(jìn)身體健康的。明白什么是目的，什么是達(dá)到目的的手段和方法，就會知道身體和外利的孰輕孰重。因而，人不能“危身傷生、刈頸斷頭以徇利”。這里用了一個比喻，勸導(dǎo)人們不要為了利而害生。帽子，是用來裝飾腦袋的;衣服，是用來裝飾身體的。以傷害需要裝飾的腦袋和身體為代價，來追求心儀的裝飾，是不知目的和方法孰輕孰重、本末倒置的行為。

《呂氏春秋》對這種在生命本體和外在裝飾之間本末倒置的行為下了一個斷語：“世必惑之。”認(rèn)為正常人都不會這么做。其實(shí)這種行為是確實(shí)存在的。比如說，在冬季大街上“要風(fēng)度不要溫度”的年輕人隨處可見。

也許你說，我年齡大了，不會像年輕人那樣，不顧健康地去追求外表的風(fēng)度和優(yōu)雅。但你能保證自己在生活中就沒有類似的本末倒置的行為？比如說，飲食是為了延續(xù)人的生命，人不能不進(jìn)食;但不良的飲食習(xí)慣，比如說嗜食膏粱厚味，或挑食偏食等，卻會傷害生命。運(yùn)動有助于延年益壽，許多老人為了生命的健康而堅(jiān)持運(yùn)動;但不注意運(yùn)動醫(yī)學(xué)，運(yùn)動前缺乏熱身，或運(yùn)動過于劇烈等，也會傷害生命。我們時?？梢砸姷皆谶\(yùn)動中猝死的老人，令人哀嘆。房屋是讓人居住的，是為了讓生命活得更好;但裝修過度奢華，居室里各種有害的裝飾殘留物持續(xù)存在，則會損害生命健康。如此種種，不一而足。

這些本末倒置的行為，有的是隱含有間接的利益關(guān)系，例如炫耀、抬高自己等，這需要擺正義利觀。老年養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)摒棄對名利的欲求，雖不能“心如止水”，沒有一點(diǎn)波瀾，起碼應(yīng)當(dāng)做到淡泊寧靜，少起波瀾并不大起大落。還有一種情況是缺乏醫(yī)學(xué)知識，不知道身外某物對健康的危害，這需要多學(xué)點(diǎn)醫(yī)學(xué)科普知識，尋求健康的養(yǎng)生之路。

（摘自《家庭醫(yī)學(xué)》）