湖南靖州苗族歌鼟傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀與研究

曹騰榮?黎珍

摘 要：“歌鼟”是湖南靖州苗族民間的一種多聲部的合唱民歌，主要用于苗族人民日常生活中的宴請、婚嫁等。本文以“歌鼟”作為研究對象，首先對苗族歌鼟的由來進行概況，其次對歌鼟的音樂形態(tài)進行闡述，再次是針對歌鼟在傳承中出現(xiàn)的問題提出了解決的措施。最后通過對“歌鼟”研究，從中總結出歌鼟意義與價值，從而民族音樂文化揭示傳承與保護歌鼟的重要意義。

關鍵詞： 歌鼟;傳承;研究

前言

“歌鼟”是一種多聲部、無伴奏、無指揮的多聲部民歌。其學術價值、實用價值和藝術價值都是十分重要的。近年來，少數(shù)民族多聲歌唱逐漸走進了大眾的視野，引起廣大作曲家、歌手的注意，并在特定的主題活動中得到了廣泛的應用。這對我們在繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化、豐富民族傳統(tǒng)音樂、傳承和保護方面都有積極的作用。

一、靖州歌鼟的起源

歌鼟最早起源于三鍬一帶，是苗族人模仿鳥鳴、蟬鳴、流水等自然“和聲”的過程。它是用當?shù)胤窖浴八嵩挕眮硌莩囊环N多聲部、無伴奏、無指揮的多聲部民歌，是“多聲部苗歌”的代表，苗民將“歌鼟”作為“多聲部苗歌”的統(tǒng)稱。苗民融進了大量的生活情感，逐漸形成了今天這獨樹一幟的苗族多聲部民歌“歌鼟”。

二、苗族歌鼟的種類與音樂特征

我國現(xiàn)存的多聲部民歌主要分為兩大類 ：一是源于勞動生產的歌曲 ;二是源于傳統(tǒng)風俗活動中的風俗歌曲[1]。歌鼟具有以下分類：酒歌調、茶歌調、酒歌調、飯歌調、擔水歌調等[2]。

歌鼟的音樂特征大部分是八度以下，音調是由領唱的人行腔決定的，節(jié)奏、節(jié)拍變化多樣，混合拍子多，有連音和弱起的現(xiàn)象。先唱由低音部分開始，曲體結構都是復樂段，歌詞的內容豐富。在“歌鼟”的結構中，以“l(fā)a-re-mi”為中心音，“核心音調”為典型的四個音調。

三、靖州苗族歌鼟的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)音樂文化知識的流失

“歌鼟”從整體傳唱的情況分析呈現(xiàn)低落的態(tài)勢[3]。其傳統(tǒng)音樂文化缺失的原因如下所示：

第1，歌鼟口傳心授的傳承方式出現(xiàn)的弊端。苗族歌鼟的傳承，主要以口傳心授的形式進行，口傳心授”雖然可以讓“知識”的傳播更為直觀、形象、形象，但口傳心授的東西并不完整，容易出現(xiàn)紕漏。

第2，傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。在歌鼟創(chuàng)作中，其創(chuàng)作內容非常容易取材，苗族人民日常生活瑣事，歷史傳說、生產生活、禮儀風俗等在歌鼟的不同種類歌調所運用。但其創(chuàng)作方式沒有什么性質改變。

第三，現(xiàn)代音樂文化通俗化、視野化。流行音樂的發(fā)展領域不僅覆蓋了所有的新聞媒介，而且滲透到了大都市和鄉(xiāng)村的每一個角落。傳統(tǒng)音樂被其他類型的音樂占據(jù)了市場，從而導致了一些傳統(tǒng)文化的流失。

（二）傳承人不斷減少

傳統(tǒng)音樂市場的衰退給傳統(tǒng)音樂的傳承者帶來了巨大的經濟損失和生存壓力。所以，不少人都放棄了自己的傳承，去了外地打工。筆者分析了以下幾個原因：

其一，經濟收入過低與社會地位不高導致“無心”傳承。目前，各地政府設立了非物質文化遺產的保護基金，但這些基金大多集中在了非物質文化遺產的傳承和發(fā)展上，而在這些項目上，撥款不足。

其二，生活方式改變與思想觀念的演變導致傳承人減少。隨著經濟一體化，信息化進程的加速，今天的社會已經有了重大的變化，年輕人更喜歡流行的是流行的曲調，而不是唱歌，他們對民歌已經沒有了興趣。

（三）社會及學校不重視

歌鼟發(fā)生了變化[4]，從其主體上看，靖州苗族民歌的發(fā)展存在著諸多問題。

從社會的視角來看，非物質文化遺產在社會上的地位很低，歌鼟的社會地位并不高，靖州雖然是苗族和侗族聚居區(qū)，但大多數(shù)人對歌鼟的了解卻很少。。

從學校教育的視角來看，教育部門對教育的監(jiān)管不力，通過翻閱資料，學校課表中并沒安排歌鼟的學習課。為了應付政府文化局的檢查，以及苗族文化的傳承，學校基本上是在上級的壓力下進行的。

（四）政府和有關部門的投入不足

靖州縣政府部門對于歌鼟文化的投入不足，最根本的問題就是投入的資金不足，在此情況下只有大力開展惠民政策，才會吸引傳承人才去大力發(fā)揚傳承民間的音樂藝術文化。

教育部門監(jiān)督不到位，歌鼟的教材是文化局編訂的苗族歌鼟教材，實施校本課程的學校較少。教育部門應當給予一定的保障資金，有利于教材的編訂，給予學校課本的發(fā)放，以及歌鼟傳授者的收入給予保障。

四、靖州苗族歌鼟發(fā)展傳承幾點建議

（一）大力培養(yǎng)傳承人，加強對歌鼟的創(chuàng)新改良

傳承人是非物質文化遺產的活態(tài)代表，在經濟的壓力下，年輕人外出打工，要從物質和精神兩方面提升他們的地位，他們才能專心的傳承下去。

在對歌鼟接受的同時，我們的思想觀念應該與時俱進，加強對歌鼟的創(chuàng)新改良，歌鼟音樂文化必須接受創(chuàng)新發(fā)展的這一客觀現(xiàn)實。傳統(tǒng)音樂要增加時代感就應該有新的文化背景注入。

（二）將靖州苗族歌鼟引進中小學校園

1.苗族歌鼟引進課堂活動

將“歌鼟”作為一種重要的公共教育制度，是對“歌鼟”進行有效的保護。把它融入到學校的素質教育之中，這是對“歌鼟”音樂文化的基本保障。

2.創(chuàng)新撰寫苗族歌鼟的中小學教材

苗族歌鼟有其特殊的表達方式，例如，與其它類型的歌曲相比，歌曲時間較長其速度相對較慢，因此，老師在選擇歌鼟題材時，要盡量選一些節(jié)奏感強的歌曲并及時創(chuàng)新撰寫，以免枯燥、冗長，使學生喪失興趣。

（三）有關部門加大投入，開展相關宣傳活動及旅游產業(yè)

政府以及文化局應當對歌鼟的宣傳給予經濟上的幫助，加大宣傳經費，加大投資力度，要意識到，通常的廣告效應并非立竿見影，而是一種潛移默化的方式，而旅游宣傳則是推動旅游業(yè)發(fā)展的引擎。政府應積極開展多項宣傳活動，宣講歌鼟，開展歌鼟演出活動，促使歌鼟的發(fā)展。

結束語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化是勞動人民世代流傳下來的文化和智慧的結晶，是一筆寶貴的文化遺產。想要推動苗族歌鼟的傳承和發(fā)展，需要社會和政府的大力扶持和傳承人的系統(tǒng)教育。還需更多的專家和有關部門對歌鼟的保護和傳承作更多的工作，希望本文對這項工作起到借鑒和參考的作用。

參考文獻

[1]劉哂吸.中國多聲部民歌研究述評[J].文藝觀察2020年20期

[2]李強、張文華.靖洲三鍬多聲部苗歌——歌鼟[J].中國音樂（季刊）.2009年第4期

[3]朱亞宗、黃松平.現(xiàn)代文明沖擊下靖州苗族歌鼟的傳承與保護研究[C].湖湘論壇.2013年第2期

[4]譚薇. 湖南靖州多聲部苗族“歌鼟”研究[D].中央民族大學，2010.pp.49-58