皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護研究

陶昌勇

（滁州城市職業(yè)學院，安徽 滁州 239000）

一、引言

皖北隋唐大運河始建于1400多年前的隋朝，是我國古代南北交通的大動脈。隋唐大運河作為我國悠久歷史和燦爛文化的縮影，是中華文明傳承發(fā)展的重要載體。皖北隋唐大運河作為隋、唐、宋三朝代運輸?shù)拇髣用}，帶動了兩岸城鎮(zhèn)的繁榮，促進全國商業(yè)、對外貿(mào)易和旅游業(yè)的大發(fā)展。流經(jīng)安徽皖北段的通濟渠是隋唐大運河重要的組成部分。在漫長的歷史長河中，皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域孕育出一大批具有地域特色的民俗體育活動，如五禽戲、花鼓燈、民俗踩街、腰鼓旱船、打陀螺、大頭舞、龍燈舞等。本文以皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的生產(chǎn)性保護為主線，探討皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的社會變遷，從民俗體育的傳承保護的角度，探討皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的歷史變遷與皖北民俗體育的傳承與發(fā)展，從非物質文化遺產(chǎn)保護的角度探討當前社會快速轉型時期皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的生產(chǎn)性保護的途徑。

二、皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域歷史發(fā)展脈絡

皖北隋唐大運河是我國古代南北交通大動脈，它西起長安，呈“扇形”向東南、東北展開，溝通了海河到錢塘江的五大水系，極大地促進了中國封建社會經(jīng)濟的發(fā)展，保證了封建社會的政令暢通。元宋時期，由于黃河河道的不斷改變和水流的淤積，加之連年不斷的戰(zhàn)爭，隋唐大運河汴渠段（通濟渠）被堰塞于地下失去了航運功能。1999年，考古學家在淮北市柳孜鎮(zhèn)發(fā)掘了一座呈東西走向的石造碼頭，經(jīng)考察，此碼頭為北宋時期隋唐大運河一個貨運碼頭。此次考古發(fā)現(xiàn)確立了通濟渠的走向；即從開封出發(fā)，經(jīng)商丘、永城、濉溪、宿州、靈璧、泗縣、古泗州入淮。安徽境內(nèi)的通濟渠是皖北隋唐大運河的重要組成部分，催生了以皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域為中心的運河文化帶，在運河開鑿、使用過程中形成的絢麗多彩的運河文化，包括曲藝、舞蹈、民間藝術、民俗體育等。

皖北的繁榮興衰與皖北隋唐大運河的開鑿湮廢緊密相連，地處淮北的柳子鎮(zhèn)因隋煬帝開掘的隋唐大運河穿鎮(zhèn)而過而逐漸繁榮，成為唐宋時期淮北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事和文化重鎮(zhèn)，“運漕商旅，往來不絕”。據(jù)《宿州志》記載：柳孜為巨鎮(zhèn)，有廟宇99座，井百眼。然而南宋光宗五年（公元1194年），黃河泛濫，洪水奪淮入海，通濟渠從此淤塞，柳孜鎮(zhèn)也因此衰落下來。皖北隋唐大運河的湮滅使淮北800年沉寂不振。在漫長的歷史長河中，皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域孕育了一大批反映時代特征、具有地域特色的民俗體育活動。（如圖1）

圖1皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育項目

三、民俗體育生產(chǎn)性保護的意義

（一）提高人民精神文化生活與健康水平

民俗體育作為中華文化的重要組成部分，極大地豐富了人們的精神文化生活。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域孕育出極具地域特色的民俗體育活動，民俗體育種類相對豐富，開展時間較為分散，同時各種民俗體育項目也有不同的表現(xiàn)形式。形式多樣的民俗體育活動極大地豐富了人們的精神文化生活。民俗體育是長久流傳下來的文化積淀，人們在潛移默化中形成了對民俗體育的向往。民俗體育活動的開展，在一定程度上提升人們參與體育鍛煉的意識。民俗體育活動的開展使得人們開始參與到活動中去，使得自己的身體得到鍛煉。同時活動者的帶動效應也使得更多的人參與到民俗體育活動當中，這在一定意義上豐富了人們的物質文化生活提高了人們身體健康水平。

（二）體育強國建設的重要組成部分

皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域孕育了一批極具地域特色的民俗體育活動，如五禽戲、花鼓燈、民俗踩街、腰鼓旱船、打陀螺、大頭舞、龍燈舞等。這些民俗體育活動隨著皖北隋唐大運河的湮滅也衰落下來了，漸漸地淡出了人們的視野。2019年國務院辦公廳印發(fā)《體育強國建設綱要》，為民俗體育的發(fā)展提供了良好的政策支持。《綱要》明確指出要傳承中華傳統(tǒng)體育文化，加強優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護、推廣和創(chuàng)新，推進傳統(tǒng)體育項目文化的挖掘與整理。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化也應該得到政府的保護，使其恢復往日的繁榮。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育活動的開展，有利于加強對民俗體育的生產(chǎn)性保護，形成在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護的雙向互動的良好局面。新時期對民俗體育的傳承與發(fā)展，是我國體育強國建設的重要組成部分，有利于提高我國的文化軟實力，增強民族文化自信，提高人民健康水平。

（三）提高文化軟實力、傳承優(yōu)秀民族文化重要舉措

皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的產(chǎn)生與發(fā)展，是隨著皖北隋唐大運河的發(fā)展而變化的。皖北隋唐大運河的湮滅使得部分民俗體育走向衰落。民俗體育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明傳承的重要載體，也是我國優(yōu)秀文化發(fā)展的重要載體，對民俗體育的保護顯得尤為重要和迫切。發(fā)展與保護皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育，對提高我國文化軟實力起到重要作用。2011年我國頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》進一步明確了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設，加強非物質文化遺產(chǎn)保護的重要意義。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育作為我國非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其進行保護也是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民俗體育的發(fā)展與保護，對于傳承我國優(yōu)秀民族文化增強文化自信，都有著重要意義。

四、皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育發(fā)展存在的困境

（一）皖北地區(qū)交通區(qū)位優(yōu)勢不明顯

皖北地區(qū)位于安徽省北部華北平原的南部，區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟增長點相對較少，經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，使得皖北地區(qū)內(nèi)缺少較大的城市作為區(qū)域發(fā)展的帶動性城市。皖北地區(qū)距離上海、北京、南京等大城市較遠，接受經(jīng)濟輻射作用較小。經(jīng)濟上的落后在一定程度上影響了皖北地區(qū)交通基礎設施的發(fā)展，交通基礎設施的落后也制約了經(jīng)濟的發(fā)展，二者相互影響密不可分。作為皖北地區(qū)較為密集的交通運輸方式，高速公路運輸發(fā)展相對緩慢，且缺乏合理的區(qū)域規(guī)劃，導致其不能更好地服務于皖北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的興起得益于隋唐大運河的發(fā)展，水運方式的發(fā)展促進了民俗體育的發(fā)展。當前皖北地區(qū)區(qū)位優(yōu)勢不明顯，且經(jīng)濟競爭力較弱，這就進一步導致了皖北地區(qū)的交通條件相對落后。交通條件的落后使得民俗體育缺少了對外交流的條件，僅僅局限于皖北地區(qū)的交流形成了相對封閉的生存環(huán)境，限制了民俗體育的生存與發(fā)展。

（二）皖北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢

民俗體育發(fā)展需要經(jīng)濟發(fā)展作為支撐，皖北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢使得民俗體育發(fā)展的有利條件不足，導致了民俗體育發(fā)展相對緩慢。皖北地區(qū)位于安徽省北部，區(qū)域內(nèi)各個產(chǎn)業(yè)缺乏大城市的經(jīng)濟帶動，且交通條件相對落后，共同制約了皖北經(jīng)濟發(fā)展。在皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的主要城市中，淮北市主要依靠煤炭資源發(fā)展，但隨著國家能源的更新和煤炭資源的枯竭，淮北市經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)疲軟態(tài)勢，急需要找到新的發(fā)展定位，這使得淮北市經(jīng)濟近幾年一直徘徊不前。亳州市主要依靠自身藥材之都的獨特地理優(yōu)勢發(fā)展自己的藥材產(chǎn)業(yè)，但藥材產(chǎn)業(yè)有別于傳統(tǒng)的重工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率也相對較低，亳州市的發(fā)展也需要找到自己的合理定位。宿州市作為皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域面積較大的市區(qū)，其主要的發(fā)展產(chǎn)業(yè)存在于第一產(chǎn)業(yè)和少量的第二、三產(chǎn)業(yè)，且貧困縣區(qū)較多，嚴重制約了其經(jīng)濟發(fā)展。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越多地開始接觸西方運動，這使得民俗體育發(fā)展的空間逐漸變小，僅僅局限于皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域而不能更好地對外推廣。民俗體育發(fā)展需要經(jīng)濟發(fā)展作為支撐，經(jīng)濟發(fā)展緩慢使得民俗體育發(fā)展的有利條件不足，導致了民俗體育發(fā)展相對緩慢。

（三）皖北地區(qū)村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展落后

皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的發(fā)展主要興起于農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村地區(qū)是民俗體育產(chǎn)生、發(fā)展與傳播的重要地域。皖北隋唐大運河的興起帶動運河沿岸村鎮(zhèn)的發(fā)展，而皖北隋唐大運河的衰落也使得運河沿岸的村鎮(zhèn)一同衰落。作為民俗體育產(chǎn)生、傳播與發(fā)展的重要地域，村鎮(zhèn)的興起與衰落直接影響著民俗體育的發(fā)展。村鎮(zhèn)經(jīng)濟在各種原因的影響下出現(xiàn)了衰落，人們對民俗體育的傳承與發(fā)展的關注下降，民俗體育的傳承與發(fā)展陷入了兩難境地。村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的落后使得人們對民俗體育的經(jīng)濟投入相對較少，這就導致了民俗體育的物質載體——民俗體育器具的保護與更新速度減慢，物質載體的缺失是民俗體育發(fā)展產(chǎn)生困境的主要原因。由于村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展落后，不能更好地支持民俗體育表演活動的開展，以至于民俗體育表演場次較以前大大減少。村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，不能對民俗體育的傳承與保護投入更多的發(fā)展資金。

五、皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護的路徑

2012年文化部（2018年合并為文化和旅游部）頒布了非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護意見，意見明確提出生產(chǎn)性保護對非物質文化遺產(chǎn)的重要性，也指出了非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的主要舉措，在生產(chǎn)性保護過程中，突出對非物質文化遺產(chǎn)的保護、搶救、利用和發(fā)展，堅持活態(tài)傳承、整體性傳承和真實性傳承，堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的原則。挖掘非物質文化遺產(chǎn)背后的文化價值和元素，提升文化認同感，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的自我更新能力和可持續(xù)發(fā)展能力。擴大非物質文化遺產(chǎn)承載的物質空間，積極融入?yún)^(qū)域總體發(fā)展。

皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀，是我國非物質文化遺產(chǎn)重要組成部分，基于生產(chǎn)性保護的視角探討新時期皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的發(fā)展路徑，對當前我國民俗體育的發(fā)展和傳承具有重要意義。

（一）民俗體育生產(chǎn)性保護應與城市區(qū)位發(fā)展相融合

城市作為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要載體在地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展過程中起著至關重要的作用。城市的發(fā)展更重要的是經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展是城市發(fā)展的基礎。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的城市要致力于本市經(jīng)濟的發(fā)展，以本市經(jīng)濟的發(fā)展助推民俗體育的發(fā)展。同時，皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的城市要將自己放入皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域整體的區(qū)域協(xié)同發(fā)展中去，更好地運用皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的優(yōu)勢來推動區(qū)域的整體經(jīng)濟發(fā)展。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域也要積極爭取融入長江三角洲經(jīng)濟圈，運用區(qū)域發(fā)展的概念，將自己融入?yún)^(qū)域發(fā)展中去。城市經(jīng)濟的發(fā)展得以更好地推動民俗體育的發(fā)展，民俗體育在自己發(fā)展的同時也會助推城市經(jīng)濟的發(fā)展，二者是相輔相成密不可分的。城市和地區(qū)的發(fā)展定位和發(fā)展路徑要充分考慮到民俗體育發(fā)展，民俗體育只有主動融入城市發(fā)展的過程中，才能更好地發(fā)展自己。

（二）民俗體育的生產(chǎn)性保護應納入地區(qū)總體發(fā)展

民俗體育的傳承與發(fā)展必須要融入地區(qū)的發(fā)展之中，和地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生密切的關系，這樣民俗體育才能更好地發(fā)展自己。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的興盛孕育了一大批具有地方特色的民俗體育，皖北隋唐大運河的湮滅使得一批民俗體育的發(fā)展一蹶不振。就充分地說明了民俗體育的發(fā)展受區(qū)域發(fā)展的影響十分巨大。民俗體育的挖掘與傳承必須要更好地融入地區(qū)總體發(fā)展過程之中，只有順應了地區(qū)的發(fā)展需要，民俗體育才能更好地發(fā)展自己。民俗體育的挖掘與傳承要結合當?shù)氐牡胤教厣c地方發(fā)展規(guī)劃，地方的發(fā)展要更好地傾向于民俗體育的挖掘與傳承，民俗體育的發(fā)展在地方的發(fā)展之中也起到了重要的推動作用，二者呈現(xiàn)了一種相互推動的關系。皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的發(fā)展也要深挖地方的民俗體育特色，旗幟鮮明地展現(xiàn)出自己的地方特色，地方特色的展現(xiàn)主要依托對民俗體育的挖掘與傳承。在挖掘中傳承在傳承中發(fā)展，才能更好地發(fā)展民俗體育。

（三）民俗體育協(xié)會的培育是生產(chǎn)性保護的重要載體

民俗體育想要長久的發(fā)展必須走向組織化與規(guī)?；?，皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的民俗體育的發(fā)展也需如此，這樣的發(fā)展模式就需要民俗體育協(xié)會出現(xiàn)在人們的視野當中。民俗體育協(xié)會在民俗體育的發(fā)展過程中，主要負責民俗體育的商業(yè)表演、教學、組織訓練及民俗表演等活動，在民俗體育的發(fā)展過程中起到組織協(xié)調(diào)作用。在行政體制的劃分上，民俗體育協(xié)會受到當?shù)芈糜尉煮w育局等政府部門的領導，在發(fā)展民俗體育的過程中將會得到各個部門的支持。民俗體育協(xié)會在本地區(qū)內(nèi)可以進行民俗體育的表演和傳統(tǒng)的文化節(jié)等活動，對外可以組織人員進行民俗體育的巡回展演等節(jié)目來展開交流。無論是對內(nèi)的表演還是對外的巡演，民俗體育協(xié)會的出現(xiàn)，在一定意義上對皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域的民俗體育的發(fā)展均起到了一定的推動作用。民俗體育協(xié)會的出現(xiàn)使得民俗體育活動開始走向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展的道路，創(chuàng)新了民俗體育更加適合現(xiàn)代社會發(fā)展的新模式。這樣就使得民俗體育在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中傳承，民俗體育協(xié)會的出現(xiàn)更好地促進了皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的發(fā)展。

六、結語

皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的生產(chǎn)性保護任重而道遠。要正確認識新時期我國民俗體育傳承和發(fā)展的重要意義，同時也要深刻意識到皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育發(fā)展面臨的諸多困境。明確皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護的途徑，理順地區(qū)發(fā)展與民俗體育生產(chǎn)性保護之間的內(nèi)在聯(lián)系，提升民俗體育生產(chǎn)性保護進程中的自我更新能力，堅持活態(tài)傳承，挖掘民俗體育蘊藏的文化元素，拓寬民俗體育承載的物質空間，這些是皖北隋唐大運河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護面臨的必然選擇。