“兒童本位”視角下的道德與法治課堂

崔海健

道德與法治是中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育和法治教育的基礎(chǔ)課程。道德與法治課程肩負(fù)著培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命。教師在道德與法治課程教學(xué)中，要尋求德育與法治教育的“最大公因數(shù)”，幫助學(xué)生扣好“人生的第一粒扣子”。道德與法治教育不僅要著眼于學(xué)生的“可能生活”，更要著眼于學(xué)生當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)生活”。讓主體在場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生展開道德與法治相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生形成道德與法治的具體感悟，是道德與法治課程實(shí)踐的應(yīng)然之舉。

一、主體生活：夯實(shí)道德與法治課堂的根基

生活是道德與法治課程的起點(diǎn)，也是道德與法治課程的實(shí)踐旨?xì)w。學(xué)生的生活世界是豐富多彩的，它是“預(yù)先給予的、活生生的世界”。學(xué)生置身于生活世界之中，每天與生活照面。道德與法治課堂應(yīng)當(dāng)鏈接學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生活。生活，是道德與法治課程的源頭活水。因此，教師在道德與法治教學(xué)中要采擷學(xué)生生活中的、對(duì)學(xué)生有觸動(dòng)、有價(jià)值的課程資源，搭建道德與法治課程和學(xué)生生活之間的橋梁，進(jìn)而深化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級(jí)上冊(cè)的“選舉產(chǎn)生班委會(huì)”，很多教師都是讓學(xué)生回憶印象中最為深刻的班委會(huì)選舉，但這樣的回憶往往容易讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)陷入困境。一方面是因?yàn)榘辔瘯?huì)的產(chǎn)生，在不同班級(jí)有著不同的方式;另一方面是因?yàn)榘辔瘯?huì)的成立往往是在班主任的“授意”下完成的，是一種有目的、有意圖的活動(dòng)。這樣的班委會(huì)的形成是一種“規(guī)訓(xùn)”的結(jié)果，而不是“規(guī)則”意義的產(chǎn)物。這樣的一種選舉方式，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，容易讓師生“走過(guò)場(chǎng)”。在教學(xué)中，筆者將聚焦點(diǎn)放在班委會(huì)成員身上，放在他們一天的具體事務(wù)當(dāng)中，如此學(xué)生就多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，多了一個(gè)會(huì)考量的大腦。當(dāng)學(xué)生看到班委會(huì)成員維持課間秩序、組織大課間等活動(dòng)時(shí)，他們會(huì)切身感受班委會(huì)成員的辛苦。一方面這是對(duì)學(xué)生潛移默化的教育，另一方面也是鼓舞、鞭策班委會(huì)成員更好地完善班級(jí)事務(wù)、工作等。通過(guò)來(lái)自生活世界的切身感受，學(xué)生對(duì)班干部的工作多了一份理解和支持，同時(shí)他們也深深感受到在生活中要自覺遵守紀(jì)律，遵守班級(jí)規(guī)約。

有學(xué)者曾說(shuō)：“要將學(xué)生從鳥籠里解放出來(lái)。”在道德與法治教學(xué)中，學(xué)生的生活世界就是他們的廣闊天地。置身于生活世界之中，學(xué)生能夠展開深度的認(rèn)識(shí)、感受與體驗(yàn)。生活世界是道德與法治教學(xué)的土壤，生活世界中的各種事件、現(xiàn)象都蘊(yùn)含著道德和法治教育的因子。教師在道德與法治教學(xué)中，要有意識(shí)地呈現(xiàn)生活場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)介入生活，對(duì)相關(guān)的事件、現(xiàn)象作出分析、評(píng)判，從而發(fā)展學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

二、主體實(shí)踐：盤活道德與法治課堂的關(guān)鍵

在道德與法治課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多教師都滿足于向?qū)W生灌輸?shù)赖屡c法治的知識(shí)，只是讓學(xué)生“說(shuō)一說(shuō)”“讀一讀”，這樣的道德與法治教學(xué)強(qiáng)化了學(xué)生的道德認(rèn)知，漠視了學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為。好的道德與法治教學(xué)，不僅是“坐而論道”，而且是“起而行道”。道德與法治課程從本質(zhì)上說(shuō)，就應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的課程。在道德與法治課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐或者準(zhǔn)實(shí)踐，主體實(shí)踐是盤活道德與法治課堂的關(guān)鍵。

道德與法治課程主編魯潔教授指出，道德與法治課堂應(yīng)當(dāng)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生去探尋生活意義的實(shí)踐課堂。道德與法治課程不是也不能教會(huì)學(xué)生謀生的本領(lǐng)，但它能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么樣的生活才是有意義的生活。比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級(jí)上冊(cè)的“主動(dòng)拒絕煙酒與毒品”，許多教師都是向?qū)W生提供現(xiàn)成的材料，讓他們自主研究毒品為什么會(huì)危害青少年的身心健康。這樣的道德與法治學(xué)習(xí)是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)、膚淺的學(xué)習(xí)。我們所說(shuō)的主體實(shí)踐，當(dāng)然并不是要讓學(xué)生“在抽煙中戒煙”“在吸毒中戒毒”，而是要讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)搜集毒品有害健康的相關(guān)資料，讓資料成為學(xué)生親力親為的“第一手材料”，成為“鮮活的材料”，成為“有說(shuō)服力的材料”，這樣的資料對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)才是有意義、有價(jià)值的材料，才更具公信力。

在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生從媒體、報(bào)紙等平臺(tái)搜集關(guān)于吸煙、毒品等具有重大危害的材料。通過(guò)學(xué)生親自搜集，他們發(fā)現(xiàn)所有的紙質(zhì)資料和媒體視頻資料都指向“吸煙危害大，吸毒危害更大”的共識(shí)。學(xué)生收集材料、呈現(xiàn)材料的方式豐富多彩，有學(xué)生用文字說(shuō)話，有學(xué)生利用圖文結(jié)合闡釋，有學(xué)生收藏了網(wǎng)址鏈接，還有學(xué)生下載了相關(guān)視頻等。豐富多彩的材料，讓學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到吸煙、吸毒對(duì)身心的危害，更讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到吸煙、吸毒還會(huì)誘發(fā)青少年違法犯罪。在道德與法治實(shí)踐中，學(xué)生“知危害，明是非”，能樹立起他們“珍愛生命遠(yuǎn)離毒品”的意識(shí)。

道德與法治課程的認(rèn)知不是“聞知”“說(shuō)知”，而是一種“實(shí)踐之知”。道德與法治教學(xué)不是文字、概念的演繹，而是具體的感受與體驗(yàn)。通過(guò)道德與法治實(shí)踐，學(xué)生能真切感受到道德與法治的本質(zhì)意義，讓學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)產(chǎn)生情感共鳴和認(rèn)同，并將知識(shí)與行為結(jié)合起來(lái)，助推他們進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。

三、主體感悟：提升道德與法治課堂品質(zhì)

道德與法治課程要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“我做了什么”“我可以做什么”“我應(yīng)該做什么”等問(wèn)題。通過(guò)道德與法治課程與生活的鏈接，以及道德與法治課程的實(shí)踐踐履，提升學(xué)生對(duì)道德與法治課程的敏感力、判斷力。在主體道德與法治實(shí)踐的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的主體感悟。主體感悟能提升道德與法治課堂的品質(zhì)。在道德與法治課堂上，教師要讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，讓他們自主進(jìn)行交流、研討、分享，從而對(duì)道德與法治課程有更深的理解。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級(jí)上冊(cè)“美麗文字 民族瑰寶”時(shí)，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解漢字熔鑄著祖先的智慧、靈感，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，讓他們感悟漢字對(duì)世界文化的影響，進(jìn)而懂得珍視祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從世界文化的多元化和現(xiàn)代社會(huì)全球化的視角來(lái)重新審視漢字，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生搜集關(guān)于漢字的文化典故并進(jìn)行交流研討。在此基礎(chǔ)上，我們可以讓學(xué)生輪流選擇一個(gè)漢字進(jìn)行介紹。通過(guò)講述與分享，學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)到漢字的演變歷程，而且還能了解到每一個(gè)漢字背后所蘊(yùn)含的動(dòng)人故事。在道德與法治課堂上，教師不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生認(rèn)字、識(shí)字，而是要讓學(xué)生深刻理解漢字的文化意蘊(yùn)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處自覺地學(xué)習(xí)漢字文化、挖掘漢字知識(shí)。

漢字體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，漢字反映傳統(tǒng)觀念，漢字傳遞古代社會(huì)訊息，因而漢字在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中扮演著重要角色。美麗的漢字，是民族文化的瑰寶，不僅是維系中華文明的重要紐帶，也是世界人民的共同財(cái)富。漢字很早就傳入周邊的國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)的周邊正在逐步形成以漢字為媒介的“漢字文化圈”。通過(guò)教學(xué)，一方面讓學(xué)生感悟漢字的意蘊(yùn)雋永，另一方面讓學(xué)生體會(huì)漢字的影響深遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生深刻感悟在全球化、信息化的時(shí)代，漢字正煥發(fā)著新的活力，因此學(xué)好漢字就是做漢語(yǔ)言文化的傳承人。

道德與法治課堂不是說(shuō)教的課堂，而是生活的課堂、實(shí)踐的課堂、感悟的課堂。道德與法治教學(xué)，應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的生活，引領(lǐng)學(xué)生的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生的反思和感悟。通過(guò)主體生活、主體實(shí)踐和主體感悟，道德與法治課堂已成為立體的、動(dòng)態(tài)的課堂。主體課堂的建構(gòu)，旨在不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力，促進(jìn)學(xué)生道德與法治的思考、探究，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。主體性的道德與法治課堂，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)成為最富有魅力的旅程。

作者單位 ? 江蘇省啟東市東海小學(xué)