淺談人物塑造視角下馮夢(mèng)龍《智囊》校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐的價(jià)值

葉楓

◆摘? 要：隨著教育改革的不斷發(fā)展以及國(guó)家社會(huì)對(duì)未來(lái)人才需求的不斷更新，教育行業(yè)也在為順應(yīng)發(fā)展和更新的需求探索更多可應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)資源，有助于學(xué)生提升自主學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。校本教材作為一種不同于統(tǒng)編教材的內(nèi)容，是學(xué)校綜合自身學(xué)生發(fā)展特色以及發(fā)展需求所開(kāi)發(fā)的新型教育內(nèi)容，在校本課程開(kāi)發(fā)編排的過(guò)程中，如果教師能夠選擇合適的內(nèi)容并配以恰當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行組合，能夠在很大程度上豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。由通俗文學(xué)大家馮夢(mèng)龍所著的《智囊》一書(shū)，集合了上起先秦下迄明代的古人智慧，是具有一定代表性的傳統(tǒng)文化作品?；诖嘶A(chǔ)上開(kāi)展其與校本課程開(kāi)發(fā)編排的結(jié)合，能夠?qū)W(xué)生起到正向的教育作用。本文通過(guò)對(duì)《智囊》一書(shū)中所涉及的寫(xiě)作手法、人塑造形式以及所體現(xiàn)出的教育價(jià)值等內(nèi)容進(jìn)行分析，印證其與校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合的可行性與必要性，為課題的開(kāi)展提供重要的理論和知識(shí)支撐。

◆關(guān)鍵詞：馮夢(mèng)龍;智囊;校本課程;價(jià)值

“夢(mèng)龍文化進(jìn)校園”是經(jīng)福建省教育廳推薦，且成功申報(bào)全國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目的內(nèi)容，將《智囊》一書(shū)中的內(nèi)容引入校本教程的研究與開(kāi)發(fā)中，不僅符合新課改背景下對(duì)教育的改革精神，也滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，通過(guò)對(duì)夢(mèng)龍文化的弘揚(yáng)吸引學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)興趣，讓夢(mèng)龍文化精髓深入學(xué)生心中， 以《智囊》中展示出的智慧元素和中華民族五千年的珍貴結(jié)晶來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立更加健全的人生觀價(jià)值觀，以課程的構(gòu)建多層次滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的能力。

一、關(guān)鍵詞概述

（一）馮夢(mèng)龍《智囊》

《智囊》一書(shū)是由馮夢(mèng)龍所編載的專題性文言小說(shuō)總集之一。在晚明時(shí)期理學(xué)衰微，異端并出，尤其在思想文化領(lǐng)域一直以來(lái)具備統(tǒng)治權(quán)威的程朱理學(xué)和傳統(tǒng)儒學(xué)不在使學(xué)術(shù)思想的主流，高揚(yáng)主體精神的王陽(yáng)明心學(xué)被廣泛傳播，這促使文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了越來(lái)越多敢于向明教禮法進(jìn)行挑戰(zhàn)的異端之學(xué)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層是極端腐敗與愚蠢的，反而是下層精英靠著其聰慧的才智創(chuàng)造了珍貴的文化財(cái)富，越來(lái)越多的人在那個(gè)時(shí)代認(rèn)知到聰明才智的重要作用，也就在這樣的背景下《智囊》一書(shū)出現(xiàn)。作者馮夢(mèng)龍對(duì)當(dāng)時(shí)的政治背景十分不滿，在某種程度上來(lái)講，《智囊》一書(shū)實(shí)際上是作者對(duì)于喚醒民眾心智的理想寄托，因此在內(nèi)容的設(shè)定上所選擇的皆是希望能夠提高人們智慧的內(nèi)容，本身便具有良好的教育意義。

（二）校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐

課程是指一門(mén)學(xué)科或一類活動(dòng)，而課程設(shè)計(jì)則是對(duì)某一課題或知識(shí)類型形成的課程進(jìn)行的設(shè)計(jì)，也可以只對(duì)某一門(mén)課程進(jìn)行教學(xué)策劃的研究活動(dòng)，即課程開(kāi)發(fā)。校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐是誕生在新課程改革背景下所產(chǎn)生的，學(xué)校注重對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐是對(duì)深入實(shí)施與發(fā)展新課程改革的印證。在這樣的背景下，基于傳統(tǒng)文化背景下所形成的校本課程也成為越來(lái)越多教師的主攻方向。與傳統(tǒng)文化所涉及的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合編排，不僅能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更對(duì)學(xué)生形成堅(jiān)定的意志等方面有著重要作用。

（三）教學(xué)價(jià)值

教學(xué)價(jià)值是指在一定社會(huì)歷史條件下和在具體環(huán)境中，教學(xué)主體與滿足教學(xué)主體某種需求的教學(xué)客體屬性之間的一種關(guān)系?？梢詫⑵淅斫鉃橐粋€(gè)多元的范疇而非唯一的教學(xué)活動(dòng)，當(dāng)前沒(méi)有哪一種教學(xué)價(jià)值能夠成為唯一具有價(jià)值和真理的教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)。在本文中教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)是指馮夢(mèng)龍《智囊》中體現(xiàn)出的對(duì)教學(xué)具有一定應(yīng)用意義和價(jià)值的內(nèi)容，其中內(nèi)容的應(yīng)用，以及其所體現(xiàn)出的教育意義符合當(dāng)前新課改下對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的要求，其的應(yīng)用與融入對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展有著正向的意義和引導(dǎo)作用。

二、《智囊》的表現(xiàn)手法借鑒

在課題進(jìn)行過(guò)程中，筆者曾進(jìn)行了大量關(guān)于《智囊》一書(shū)的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大多數(shù)的研究?jī)?nèi)容都偏向于對(duì)作者馮夢(mèng)龍的思想，真正研究其寫(xiě)作手法、寫(xiě)作價(jià)值以及對(duì)人物塑造藝術(shù)的內(nèi)容少之又少，而涉及其與校本課程進(jìn)行結(jié)合促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的內(nèi)容更是空缺。實(shí)際上，在《智囊》一書(shū)中，作者馮夢(mèng)龍充分利用了包括分類裁剪邊批評(píng)術(shù)等在內(nèi)的方式，對(duì)其所整理內(nèi)容中的人物給予了一定的描寫(xiě)和剖析，而這也是此書(shū)成功的原因之一。在對(duì)人物塑造的過(guò)程中，馮夢(mèng)龍參照借鑒司馬遷在《史記》中的人物塑造方法，對(duì)人物進(jìn)行了成功的塑造。

（一）比較法

馮夢(mèng)龍借鑒《史記》人物塑造手法最明顯的體現(xiàn)就是對(duì)比較法的應(yīng)用，在對(duì)內(nèi)容描寫(xiě)便大量借用比較法對(duì)人物進(jìn)行襯托對(duì)比。首先他在進(jìn)行《智囊全集》專題編排時(shí)，便圍繞“智”這一關(guān)鍵詞，將全書(shū)分為上智、明智、查智、膽智等十大部分，又對(duì)每個(gè)部分進(jìn)行了具體的細(xì)化，而這樣的分化本身就是對(duì)比較的一種應(yīng)用。而在對(duì)人物進(jìn)行具體描述時(shí)，他也大量運(yùn)用了類比的方式強(qiáng)調(diào)對(duì)人物共性的突出，在文章的點(diǎn)評(píng)部分，常常會(huì)舉出于正文相反的例子來(lái)襯托主人公形象，例如在描寫(xiě)范仲淹等人用人保守所帶來(lái)的不良后果時(shí)，以秦檜用人的大膽和開(kāi)明做對(duì)比，能夠真實(shí)明顯的突出人物個(gè)性。這其中無(wú)論是所體現(xiàn)出的教育意義還是教學(xué)價(jià)值，都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有著重要的促進(jìn)作用。

（二）互見(jiàn)法

所謂“互見(jiàn)法”就是把一個(gè)人或一件事進(jìn)行分散描寫(xiě)，以某一篇為主體內(nèi)容并在他篇中進(jìn)行分散記錄，這樣的描寫(xiě)方式不僅不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的重復(fù)，更會(huì)以主次分明的形式將各篇章內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建出完整的人物形象。而這些篇章相互襯映，讓文章內(nèi)容的可讀性與可信性也得到提升。例如書(shū)中對(duì)孔子內(nèi)容的描寫(xiě)，就分散在上智部、明智部等19處，在此19處中對(duì)孔子事跡進(jìn)行不同描寫(xiě)，相互組合更加立體的描繪出孔子的形象，這種說(shuō)法也是借鑒了司馬遷在《史記》中的手法借鑒。

三、《智囊》的人物塑造形式體現(xiàn)

在《智囊》一書(shū)中，其對(duì)于智慧的看法以及內(nèi)容整合所體現(xiàn)出的教育意義已經(jīng)無(wú)需多言。但其所能體現(xiàn)出的教育價(jià)值不止于此，馮夢(mèng)龍《智囊》中所應(yīng)用到的人物塑造形式等多類內(nèi)容，本身也是具有教學(xué)價(jià)值的教學(xué)素材。其在人物塑造形式體現(xiàn)中既具有對(duì)優(yōu)秀內(nèi)容的借鑒，也有馮夢(mèng)龍結(jié)合自身以及時(shí)代需求所展現(xiàn)出的創(chuàng)新性內(nèi)容。這樣優(yōu)秀的內(nèi)容結(jié)合對(duì)于當(dāng)下教學(xué)的開(kāi)展，以及校本教材的開(kāi)發(fā)也有著重要的參考價(jià)值。A7EEF487-B06C-4389-B6D1-2C2C2CA0BC26

雖然馮夢(mèng)龍?jiān)诰帉?xiě)《智囊》一書(shū)時(shí)，對(duì)司馬遷在《史記》中的表現(xiàn)手法進(jìn)行了借鑒，但這本書(shū)并不是說(shuō)基于某一本書(shū)上的表現(xiàn)手法生搬硬套，其在編寫(xiě)過(guò)程中融入了個(gè)人的創(chuàng)造，綜合借鑒手法與個(gè)人創(chuàng)造所展現(xiàn)出的人物形象和智慧類型，也讓書(shū)中的內(nèi)容變得更加豐富。評(píng)述式與評(píng)述評(píng)的描述是其在對(duì)人物形象描寫(xiě)時(shí)常用的人物塑造體現(xiàn)形式，這種注重評(píng)價(jià)形式的內(nèi)容，其實(shí)和當(dāng)前教育改革背景下提升對(duì)評(píng)價(jià)的重視有著一定的共通。例如在進(jìn)行一些事件描述時(shí)，讀者往往會(huì)因?yàn)槭录娜の缎远鲆暳耸录澈笏尸F(xiàn)出的人物品質(zhì)與智慧才能，馮夢(mèng)龍?jiān)诖嗽?shī)句一定的描述與點(diǎn)評(píng)，如提醒一般讓人們重視到了人物散發(fā)出的能量與價(jià)值，實(shí)際上對(duì)大眾審美以及閱讀效果也有著重要的提升影響作用。有此也可以看出，馮夢(mèng)龍《智囊》一書(shū)的集歷代精華不僅是指其對(duì)古人智慧結(jié)晶的精華整合，更是個(gè)人寫(xiě)作手法、客觀智慧觀、審美價(jià)值體現(xiàn)、個(gè)人價(jià)值追求、憂國(guó)憂民品質(zhì)等多方面具備教學(xué)價(jià)值的教育精華內(nèi)容所在。也正是這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)具備，讓人們能夠更加重視夢(mèng)龍文化的重要性。

四、《智囊》的人物塑造方法

（一）以記事為核心

和時(shí)代發(fā)展的背景有著必要的關(guān)聯(lián)，作者在進(jìn)行《智囊》編排時(shí)，充分的考慮到了讀者的閱讀需求在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持以記事為核心。一方面通過(guò)故事本身的描寫(xiě)，能夠讓內(nèi)容的展示更加的全面，通過(guò)對(duì)各種細(xì)節(jié)的描寫(xiě)以及陳述，真正詮釋出人物性格，另一方面也能更大程度上吸引讀者的閱讀興趣。這也可以看出馮夢(mèng)龍?jiān)趯?duì)人物塑造時(shí)十分重視對(duì)事情的記錄，也讓此書(shū)內(nèi)容的真實(shí)性有了進(jìn)一步的保障。

（二）以人物語(yǔ)言為基本要素

人物語(yǔ)言是馮夢(mèng)龍?jiān)谶M(jìn)行書(shū)籍內(nèi)容整合時(shí)的另一大突出特點(diǎn)，雖然書(shū)中所涉及的篇幅大多具有局限，但相較于第三人稱的轉(zhuǎn)述，其更注重對(duì)人物對(duì)話的語(yǔ)言描寫(xiě)。在他看來(lái)，這樣的描寫(xiě)能夠更加簡(jiǎn)單有效地塑造出人物的性格。每個(gè)人物的語(yǔ)言都代表著其自身的性格，如果以自身的轉(zhuǎn)述來(lái)形容會(huì)讓讀者無(wú)法清晰感受到所描寫(xiě)人物的特色，甚至?xí)J(rèn)為是作者進(jìn)行腦補(bǔ)的評(píng)述，而通過(guò)語(yǔ)言直接描述，能夠清晰地展現(xiàn)人物間的差異，是十分值得借鑒的寫(xiě)作手法。

五、《智囊》的人物塑造意旨

作者馮夢(mèng)龍從出生到完成《智囊》的過(guò)程中，完整的歷經(jīng)了萬(wàn)歷、天啟兩個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可以稱作是中國(guó)歷史上最為黑暗的時(shí)期，政治結(jié)構(gòu)處于半癱瘓的狀態(tài)，心懷理想的馮夢(mèng)龍更加堅(jiān)定積極入世的精神，不斷探求尋求救世的良方，因此在進(jìn)行內(nèi)容整合時(shí)十分希望能夠體現(xiàn)出大有作為的君王形象，來(lái)展現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望，以及襯托其最現(xiàn)實(shí)的失望。 他迫切的希望能夠取古人之長(zhǎng)，不今世之短，對(duì)不拘一格任用人才的渴求展現(xiàn)的尤為淋漓。

馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇芬粫?shū)中所展現(xiàn)的人物塑造指引其實(shí)是圍繞四個(gè)字進(jìn)行的，那就是“寫(xiě)古用今”，即通過(guò)對(duì)歷代政治故事等內(nèi)容進(jìn)行整合，在結(jié)合自身的文中邊批篇后點(diǎn)評(píng)等發(fā)表看法，實(shí)際目的還是通過(guò)對(duì)歷史內(nèi)容的再次呈現(xiàn)來(lái)對(duì)比展示出自己深處明晚濁亂之事的清醒認(rèn)知，也是希望能夠借此改良現(xiàn)實(shí)社會(huì)。而放到當(dāng)下來(lái)看，結(jié)合《智囊》開(kāi)展校本教材的研究實(shí)踐，也是一種“寫(xiě)古用今”。他在書(shū)中通過(guò)對(duì)大量榜樣人物的塑造來(lái)闡述其對(duì)現(xiàn)狀的不滿與對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望，也通過(guò)對(duì)人物的批判來(lái)展現(xiàn)個(gè)人對(duì)尋求濟(jì)世之坊的渴求，基于這樣目的下所展現(xiàn)出的人物塑造是積極的、正向的，這樣的素材放置進(jìn)入恰好是一份成熟的教育教學(xué)資源。

六、《智囊》體現(xiàn)的教育價(jià)值

（一）傳統(tǒng)文化的智謀錦囊

在課題進(jìn)行撰寫(xiě)過(guò)程中大量提到，《智囊》一書(shū)涵蓋了重要的歷史政治故事以及治理財(cái)物的手段、所體現(xiàn)出的外交變才，出奇制勝的軍事謀略以及對(duì)各類小人物的智慧總結(jié)，其所涉及的人物圈層深入到了各個(gè)層面，在某種程度上來(lái)講可以說(shuō)是智慧總結(jié)的百科全書(shū)，以其內(nèi)容進(jìn)行校本教材開(kāi)發(fā)能夠讓學(xué)生更全面的認(rèn)知各種各樣的人物與人性，使學(xué)生開(kāi)展綜合學(xué)習(xí)的有效教學(xué)素材。

（二）榜樣形象的正向教育意義

馮夢(mèng)龍?jiān)趯?duì)《智囊》藝術(shù)中的人物進(jìn)行選擇時(shí)，雖然人物的設(shè)計(jì)深入到了各個(gè)階層，但無(wú)論是哪個(gè)人物的選擇，其都在膽識(shí)、韜略、用人或其他方面有著可稱道之處，這些人物在時(shí)代中所呈現(xiàn)出的正向材質(zhì)具備榜樣的表率，人物所體現(xiàn)出的特質(zhì)更是具有正向的教育意義。尤其是在書(shū)中即使一些反面人物，他也通過(guò)最其可圈可點(diǎn)的是一致的描述來(lái)體現(xiàn)出“吾品智，非品人也”的觀點(diǎn)，這樣的思想也是值得學(xué)生進(jìn)行討論辨別的話題。

七、總結(jié)

作為涵蓋中華民族上下五千年智慧結(jié)晶的綜合，《智囊》一書(shū)中不僅收集了大量能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的智謀錦囊，其實(shí)他當(dāng)時(shí)時(shí)代背景所進(jìn)行整合展示的內(nèi)容也充斥著正向的教育意義，大量的榜樣形象在融合進(jìn)校本教材中所體現(xiàn)出的教育意義也是能夠影響學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的體現(xiàn)。而在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，《智囊》本身所體現(xiàn)出的描寫(xiě)手法和對(duì)人形象的成功塑造，也對(duì)學(xué)生提升學(xué)科學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義。綜合來(lái)講，《智囊》一書(shū)所體現(xiàn)出的教育價(jià)值是符合當(dāng)前的教育改革內(nèi)容與教育需求的，因此綜合此書(shū)開(kāi)展校本教材的實(shí)踐與研究是可行的。

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基金項(xiàng)目：此論文為壽寧縣教育科研規(guī)劃課題《基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究背景下的馮夢(mèng)龍《智囊》校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐》課題編號(hào)：SNXJKY20-029A7EEF487-B06C-4389-B6D1-2C2C2CA0BC26