南通藍印花布印染技藝產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)研究

張曉芳

摘 要：南通藍印花布印染技藝是我國首批傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，研究其產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)有重要現(xiàn)實意義。以布萊恩·摩爾安“可供性回路”的5種價值為分析框架，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人吳元新和南通藍印花布博物館為例，分析得出南通藍印花布印染技藝產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)的策略：技術(shù)-材質(zhì)價值開發(fā)需從傳承人培養(yǎng)、傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新、傳統(tǒng)材質(zhì)拓展三方面著手;社會價值開發(fā)需關(guān)注社會獎項、榮譽稱號、論文和專著對價值提升的正向作用;情境價值開發(fā)可以充分發(fā)揮南通藍印花布博物館作用，國內(nèi)外積極參展辦展，參加文化傳媒欄目和訪談節(jié)目等;審美價值開發(fā)需要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入時代審美價值;使用價值開發(fā)需要多元拓展藍印花布在人們生活各方面的價值。

關(guān)鍵詞：藍印花布;印染技藝;產(chǎn)業(yè)價值;可供性回路

中圖分類號：TS194.9? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-2346（2022）01-0001-04

1? ? 引言

藍印花布是我國傳統(tǒng)的刮漿防染印花布，從宋代起源至明清興盛，一直是老百姓必不可少的生活用品。南通藍印花布的興盛主要得益于南通得天獨厚的自然條件和人文環(huán)境，氣候、土壤適宜棉花生長，民間大量種植染料來源的藍草，南通曾一度形成“鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有染布坊，村村都有染布匠”的繁榮局面。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)豐富，藍印花布的受用者減少，它的地位在民間由原來的“時尚”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥浜蟆薄?0世紀20年代后，彩印花布逐漸進入人們的生活，藍白兩色的藍印花布生產(chǎn)規(guī)模逐漸縮小，南通藍印花布行業(yè)也隨之萎縮。20世紀20～30年代，上海率先引進國外先進紡織設(shè)備和印染機器，大量生產(chǎn)的“洋布”使南通土染坊受到?jīng)_擊。20世紀80年代初，南通藍印花布僅存于喜愛傳統(tǒng)工藝的收藏或研究群體中。

2006年，南通藍印花布印染技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，經(jīng)文化部批準吳元新被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2018年，經(jīng)文化和旅游部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合批準藍印花布印染技藝被列入首批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。2015年，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于新形勢下加快知識產(chǎn)權(quán)強國建設(shè)的若干意見》指出：“加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間文藝、傳統(tǒng)知識的開發(fā)利用，推進文化創(chuàng)意、設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！遍_發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為藍印花布印染技藝的保護和傳承指明了新的發(fā)展方向。

2? ? 研究理論和框架

布萊恩 摩爾安將吉布森的可供性理論與布爾迪厄的場域理論相結(jié)合，提出“可供性回路”的價值評估體系?！翱晒┬曰芈贰卑ń?jīng)濟的可供性、社會的可供性、技術(shù)-材料的可供性、再現(xiàn)的可供性、空間的可供性和當下的可供性等6種可供性，其在象征交換的文化場域和商品交換的經(jīng)濟場域之間形成了可感知的價值，包括技術(shù)-材質(zhì)價值、社會價值、情境價值、審美價值和使用價值。摩爾安認為，這5種價值展示了對一個物品評價時所參考的不同標準，在一定程度上影響著消費者的選擇。這5種價值綜合起來形成一種象征價值，并最終被交換為一種可量化的經(jīng)濟價值，實現(xiàn)文化商品的交換價值。正是這種“可供性回路”可以在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值和文化價值之間建立等值，且達到總體價值的評估。

本文依據(jù)“可供性回路”的5種價值，分別對南通藍印花布印染技藝的產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)進行分析論述。主要研究案例是“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究基地”南通藍印花布藝術(shù)館和“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”吳元新。

3? ? 產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)策略

3.1? ? 技術(shù)-材質(zhì)價值開發(fā)

3.1.1? ? 傳承人培養(yǎng)

2010年，吳元新承接了清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心《中國藍印花布傳承人調(diào)研》的課題，對全國明清時期主要藍印花布產(chǎn)區(qū)的走訪調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：當時全國的藍印花布技藝傳承人已不足50人，且傳承人的平均年齡在50歲以上，藍印花布印染技藝傳承面臨著瀕危的境地，需要進行立體化傳承。立體化的技藝傳承方式主要包括家庭傳承、院校教學(xué)和社會培訓(xùn)3種，培養(yǎng)具備圖案造型基礎(chǔ)、掌握染液制作和印染技藝的傳承人。

（1）家庭傳承，培養(yǎng)核心傳承人。家庭傳承在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中具有得天獨厚的優(yōu)勢，子代在父輩經(jīng)年累月的技藝實踐中耳濡目染，根植于傳統(tǒng)技藝文化沃土，接受及傳承傳統(tǒng)技藝會更容易。吳元新是中國工藝美術(shù)大師、首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，他的女兒吳靈姝從中國藝術(shù)研究院碩士畢業(yè)后，繼續(xù)從事藍印花布印染技藝傳承與研究。女婿倪沈鍵愛屋及烏，也已從“金融男”變身為“染布匠”，全家人一起研究、創(chuàng)新、傳承藍印花布印染技藝。

（2）院校教學(xué)，培養(yǎng)高素質(zhì)傳承人。吳元新通過在院校設(shè)立傳統(tǒng)染織工作室、“走進課堂”等方式培養(yǎng)年輕傳承人，在各大院校逐漸出現(xiàn)藍印花布印染技藝課程。蘇州大學(xué)開設(shè)研究生階段傳統(tǒng)印染課程，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)本科生階段傳統(tǒng)印染課程，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院開設(shè)藍印花布印染技藝公共選修課，同濟大學(xué)、南開大學(xué)等開設(shè)手工藝選修課。此外，還通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)印染技藝培訓(xùn)班”研培計劃、國家藝術(shù)基金“藍印花布印染技藝青年人才培養(yǎng)”項目等在南通大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院等開展南通藍印花布印染技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)。北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聘請吳元新為學(xué)院的客座教授，采用“校內(nèi)老師+傳承人”模式對服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生授課。與南通藍印花布博物館簽約，進行產(chǎn)學(xué)研合作。

（3）社會培訓(xùn)，培養(yǎng)藍印愛好者傳承人。通過南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，發(fā)布消息，招收學(xué)徒，為喜愛傳統(tǒng)印染技藝的市民傳授藍印花布技藝。此外，開設(shè)“元新藍”課堂，培養(yǎng)藍印愛好者。

3.1.2? ? 傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新

傳統(tǒng)藍印花布印染技藝需要經(jīng)過替版、刻版、上桐油、刮漿、染色、刮灰、晾曬等步驟。每一步都是人力手工操作，融入了操作者經(jīng)年累月沉淀的技藝，為每一件藍印花布產(chǎn)品賦予鮮明個性。在歷代傳承中，藍印花布的手工刻版、手工刮漿、手工染色、手工刮灰等工藝中必然會存在著“手工的味道”。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，我們要遵循其基本工藝原則，依照工藝的基本要求，避免造成技藝精髓的流失。在保持藍印花布核心工藝基礎(chǔ)上，創(chuàng)意設(shè)計藍印花布復(fù)色印染技藝，運用多次套版刮漿印染技法，突破藍印花布原有的藍白兩色，使藍印花布的紋樣色譜更加豐富。

3.1.3? ? 傳統(tǒng)材質(zhì)拓展

傳統(tǒng)藍印花布的制作材料有棉紡織品、靛藍染料、印花型版和防染漿。在藍印花布面料運用上，已從單一的棉麻面料發(fā)展到絲綢面料，創(chuàng)新了藍印真絲雙面印染工藝，填補了藍印花布印染技藝在絲綢面料上刮漿印染的空白，將絲綢文化與傳統(tǒng)的藍印花布工藝相結(jié)合，使藍印花布的用途更廣泛。

3.2? ? 社會價值開發(fā)

3.2.1? ? 社會獎項提升產(chǎn)品美譽度

吳元新及核心傳承人創(chuàng)新設(shè)計的藍印花布作品多次獲得“山花獎”“迎春花獎”“張騫杯國際家用紡織品設(shè)計大賽金獎”等獎項。設(shè)計的藍印花布系列作品“鳳戲牡丹”臺布、“年年有余”掛飾、“喜相逢”桌旗系列被國家博物館、中國工藝美術(shù)館收藏。

3.2.2? ? 榮譽稱號提升傳承人知名度

吳元新在藍印花布印染技藝領(lǐng)域深耕40余年，逐步形成藍印花布古舊收藏、藝術(shù)研究、技藝傳承、院校教學(xué)、產(chǎn)品創(chuàng)新立體式傳承開發(fā)模式，被評為中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。目前任南通藍印花布博物館館長、中國民間文藝家協(xié)會副主席，享受國務(wù)院政府特殊津貼，獲得“全國旅游系統(tǒng)勞動模范”，聯(lián)合國教科文組織的“民間工藝美術(shù)大師”，中國民間文藝最高獎山花獎“個人成就獎”，被中宣部、中國文聯(lián)授予“第三屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽稱號。

3.2.3? ? 論文和專著提升產(chǎn)品和傳承人知名度

藍印花布印染技藝傳承以前主要是口傳心授、師傅帶徒弟的方式。吳元新在做好傳統(tǒng)傳承的同時，同核心傳承人一起對藍印花布印染技藝進行了系統(tǒng)的理論研究。在收集豐富實物資料基礎(chǔ)上，結(jié)合多年來的技藝傳承實踐經(jīng)驗，出版了“十二五”國家重點圖書、國家出版基金資助項目《中國傳統(tǒng)民間印染技藝》，還出版了《中國藍印花布紋樣大全 紋樣卷/藏品卷》《刮漿印染之魂》《南通藍印花布》《藍印花布》等著作，并在相關(guān)期刊上發(fā)表論文。吳元新還擔任了《中國藍印花布文化檔案》執(zhí)行總主編，這個項目列入了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，擬為藍印花布建立系統(tǒng)科學(xué)的文化檔案，為深入研究我國傳統(tǒng)印染文化提供實物資料保障。

3.3? ? 情境價值開發(fā)

3.3.1? ? 充分發(fā)揮南通藍印花布博物館作用

1996年南通藍印花布博物館成立，2002年南通藍印花布博物館新館落成。博物館充分發(fā)揮在藍印花布印染技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏、展示、研究、傳承、生產(chǎn)性保護、創(chuàng)新等方面的作用，入選了首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究基地”。設(shè)有藍印花布傳承基地、藍印花布研究所、元新藍染坊等創(chuàng)意工作部門，為公眾接觸、了解、購買藍印花布產(chǎn)品敞開大門。

3.3.2? ? 參展、辦展宣傳弘揚傳統(tǒng)文化

參加國內(nèi)外相關(guān)博覽會，利用盡可能多的機會宣傳弘揚藍印花布印染文化。如參加北京中國民間工藝品博覽會、上海國際旅游博覽會、上海民族民間藝術(shù)品展覽會、南京中國六藝節(jié)、天津民博會等展會，在北京民族文化宮舉辦“中國南通藍印花布展”。在國內(nèi)參展、辦展的同時，也抓住機會參加國際文化交流活動，讓藍印花布走出國門。如參加在意大利、法國舉辦的中國文化年“茉莉飄香·江蘇文化周”交流活動，在美國、英國、德國等國家舉辦藍印花布展覽。

3.3.3? ? 參加文化傳媒欄目和訪談節(jié)目擴大藍印花布知名度和影響力

近幾年，藍印花布作為傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范，多次在各類非遺論壇上做經(jīng)驗交流，同時也得到了新聞媒體關(guān)注。如2017年，中央電視臺三套《文化十分》欄目播出專題片《四世同堂藍白夢》，講述吳元新四代傳承藍印花布的故事;中央電視臺十套《探索發(fā)現(xiàn)》欄目播出《江南色彩》藍印花布專題片，講述吳元新全家傳承藍印花布工藝的故事。

3.4? ? 審美價值開發(fā)

審美價值通常指消費者可以感受到產(chǎn)品所展現(xiàn)出的某種美感。南通藍印花布的原材料棉纖維樸實耐用、植物藍草健康環(huán)保、藍白面料風格清雅、印花圖案寓意吉祥、手工制作技藝獨特，構(gòu)成了南通藍印花布經(jīng)典之美。從宋代開始，藝人們在木制印花的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出紙版防染印花工藝，并在創(chuàng)作過程中吸取百姓喜愛的吉祥圖案，創(chuàng)作出紋樣內(nèi)容豐富多樣、有一定文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

3.4.1? ? 紋樣造型與色彩特征

古代，藍印花布是老百姓能用得起的家紡生活用品，因其耐磨、耐臟及透氣吸汗的特性深為百姓喜愛。南通藍印花布造型簡樸粗獷，卻充分顯露出質(zhì)樸醇厚的藝術(shù)魅力，融入了百姓美好的精神寄托。其紋樣題材通常涉及植物、動物和人物，單純的文字圖形、幾何圖形或者多種圖案相結(jié)合的綜合紋樣也較常見，可以歸納為具象紋樣造型、抽象紋樣造型和具象抽象綜合紋樣造型3種。南通藍印花布色彩素樸雅致，其圖案形式分為藍底白花和白底藍花兩種，從色彩所蘊含的情感特征來看，藍色代表冷靜、深沉、清凈、含蓄、沉穩(wěn)等特質(zhì)，表達了樸實無華的審美特點;白色單純透明，同藍色搭配在一起，既能表達藍天白云的自然意境，又能形成鮮明的對比效果，完美地襯托出藍色所蘊含的情感特質(zhì)。

3.4.2? ? 繼承傳統(tǒng)融入時代審美價值

在堅持繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將傳統(tǒng)藍印花布賦予時代特征，不斷設(shè)計符合人們需求、符合時代的新作品，將單一的藍印花布賦予更多元的表達，創(chuàng)新制作近千個藍印花布紋樣，既延續(xù)這份古老的淳樸與清雅，又喚起現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化與美學(xué)的重新感知。

3.5? ? 使用價值開發(fā)

使用價值指產(chǎn)品對于使用者的價值，既體現(xiàn)為產(chǎn)品本義上的使用性，還包括產(chǎn)品潛在的使用性。傳統(tǒng)藍印花布的應(yīng)用范圍比較局限，只是作為老百姓日常生活用品，如被面、包袱布、帳檐、門簾、服飾等，這就限制了藍印花布的應(yīng)用范圍和傳播路徑。突破藍印花布原有適用面的限制，在應(yīng)用材料和應(yīng)用載體上進行拓展，可以把藍印花布用在文創(chuàng)產(chǎn)品、室內(nèi)裝飾和公共藝術(shù)等方面。

吳元新創(chuàng)立了元新藍品牌，在堅守產(chǎn)品“美觀、格調(diào)”的同時，也注重產(chǎn)品的“舒適、實用”，是“生活化的工藝品”，將藍印花布的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合，設(shè)計一系列工藝禮品、日用服飾、家居裝飾等用品。通過傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代時尚巧妙結(jié)合，既保留了藍印花布的含蓄質(zhì)樸，又突出了其在現(xiàn)代生活的使用價值。

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Research on the Industrial Value Development of Nantong Blue Calico Printing and Dyeing Techniques

ZHANG Xiao-fang

（School of Arts，Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract： Nantong blue calico printing and dyeing techniques is one of the first representative items of traditional skills intangible cultural heritage in China，and it is of great practical significance to study its industrial value development.With Brian Moran’s five values of "circuits of affordances" for analytical framework，taking Wu Yuanxin，the representative inheritor of intangible cultural heritage，and Nantong blue calico museum as examples，this paper analyzes the strategies of industrial value development of Nantong blue calico printing and dyeing techniques.The technology-material value development should start from three aspects of inheritors training，traditional technology innovation and traditional material expansion.Social value development should pay attention to the positive roles of social awards，honorary titles，papers and monographs on value promotion. Situational value development can give full play to the role of Nantong Blue Calico Museum by actively participating in exhibitions at home and abroad，and participating in cultural media columns and interview programs. The development of aesthetic value needs to integrate into the aesthetic value of the times on the basis of inheriting the tradition.Use value development needs to expand the value of blue calico in all aspects of people's life.

Key words： blue calico;printing and dyeing techniques;industrial value;circuits of affordances