基于學(xué)用對(duì)接的中職幼師音樂教學(xué)初探

蔣煜

摘 要：通過對(duì)音樂教學(xué)相關(guān)的教師、學(xué)生、校領(lǐng)導(dǎo)以及幼兒園方面相關(guān)人員的調(diào)查研究，分析出學(xué)前教育音樂教學(xué)的場(chǎng)景特征：教化性、娛樂性、活動(dòng)性。基于音樂場(chǎng)景原理，呈現(xiàn)了“行為、活動(dòng)、對(duì)接”的音樂教學(xué)場(chǎng)景，以及“學(xué)用對(duì)接”全要素融合的教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：全要素融合;音樂場(chǎng)景;學(xué)用對(duì)接;中職幼師

中圖分類號(hào)：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-2346（2022）01-0092-04

1? ? 中職幼師音樂教學(xué)“學(xué)用脫節(jié)”調(diào)查結(jié)果分析

中職幼師音樂教學(xué)上的教學(xué)實(shí)現(xiàn)是師范類教育的基礎(chǔ)性課題。[1]筆者對(duì)中職幼師音樂教學(xué)“學(xué)用脫節(jié)”的現(xiàn)狀進(jìn)行了全面的實(shí)地調(diào)查。目前寧波地區(qū)開展中職學(xué)前教育的學(xué)校有6所，教學(xué)班53班，在校學(xué)生1990名，在編音樂老師67名。本研究主要是在問卷[2]調(diào)查基礎(chǔ)上對(duì)課題開展論證。從音樂教學(xué)課程結(jié)構(gòu)、教材內(nèi)容、教學(xué)方式、教育實(shí)踐和學(xué)生評(píng)價(jià)等5個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查，問卷發(fā)放180份，回收率99%，回收問卷有效度100%。

從調(diào)查數(shù)據(jù)得知，29%幼師生對(duì)音樂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的“學(xué)用對(duì)接”停留在“職業(yè)滿足”上;40%幼師生停留在完成教學(xué)的“一般滿足”上;25%幼師生不滿足的原因是缺乏基本的“專業(yè)動(dòng)力”; 6%幼師生存在學(xué)習(xí)行為與興趣行為的不關(guān)聯(lián)，根本不考慮學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)和教學(xué)滿意度。

從中職音樂教學(xué)與幼兒園教育匹配度上調(diào)查結(jié)果顯示：31%被調(diào)查者“覺得兩者相適應(yīng)”; 認(rèn)為“匹配及適應(yīng)性一般” 的占39%;認(rèn)為“根本不能適應(yīng)”占15%;認(rèn)為“不知道是不是適應(yīng)”占15%。

從這兩組調(diào)查數(shù)據(jù)可知，當(dāng)前中職學(xué)前教育在專業(yè)音樂教學(xué)上缺乏準(zhǔn)確的音樂美育需求，也缺乏實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的支撐，“學(xué)用對(duì)接”的問題十分嚴(yán)重。

從調(diào)查數(shù)據(jù)得知，“學(xué)用對(duì)接”在幼兒園音樂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)途徑上存在的實(shí)際問題。“非常了解”的占比不到2%;“只知道一點(diǎn)點(diǎn)”占比38%;“不大了解”占比35%; 表示“自己想了解但是沒有可靠途徑”的占比25%。這組數(shù)據(jù)反映出，兒童音樂教育改革沒有落地。

另外，兒童音樂教育存在教學(xué)導(dǎo)向的“市場(chǎng)化”、“商業(yè)性”誤區(qū);真正的音樂教學(xué)卻“很少或是沒有相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)條件作為支撐”[3]。顯然，全要素優(yōu)化視角下，討論中職幼師音樂教學(xué)的素質(zhì)教育，以及豐富的音樂教學(xué)場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前顯得十分迫切，而且，在學(xué)用對(duì)接的職業(yè)教育趨勢(shì)下，幼兒音樂教學(xué)實(shí)現(xiàn)也迫切需要理論上的突破。[4]

2? ? 中職幼師“學(xué)用對(duì)接”音樂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的理論分析

在全要素教學(xué)優(yōu)化的學(xué)用對(duì)接上，我國音樂教育一方面突出人的自我認(rèn)知精神，同時(shí)表現(xiàn)了自然和諧的音樂素養(yǎng)風(fēng)格。學(xué)用對(duì)接，體現(xiàn)在音樂文化普及的觀民風(fēng)與教化理論主張，[5]所謂“審樂以知政”（《樂記》）、“陳詩，以觀民風(fēng)”（《禮記王制》）。孔子之后，音樂教育禮樂上“學(xué)用對(duì)接”的認(rèn)知模式逐步納入國家教化體系。[6]到了明代，我國音樂教育與政治教化對(duì)接，描述圣賢的史詩已經(jīng)失傳，逐步轉(zhuǎn)型到音樂互動(dòng)或者演奏的家國情懷及其文化制度，因此，音樂從教化機(jī)構(gòu)變成了宮廷表演機(jī)構(gòu)。但是，回顧音樂發(fā)展史，音樂教育鼓舞民心、激勵(lì)上進(jìn)、養(yǎng)育精神，表現(xiàn)人民情懷、革命精神，依舊是音樂場(chǎng)景化的主流，音樂生活融入社會(huì)實(shí)踐，對(duì)接人民群眾的社會(huì)愿景，依舊是音樂教育學(xué)用對(duì)接的基本內(nèi)涵。

正如古人所說的，任何文化活動(dòng)，都是基于人的社會(huì)活動(dòng)，而文化內(nèi)容則是人們應(yīng)對(duì)萬物的文化鏡像。學(xué)用對(duì)接，就是人與萬物對(duì)接，從而形成音樂文化形式以及意象內(nèi)涵。從音樂活動(dòng)上，“詩言志”、“歌永言”（《尚書》） ，而音樂形式就是“聲依永，律和聲”，就是說，音樂活動(dòng)是人們交流情感與感受的相互感應(yīng)。因此，音樂教學(xué)的依據(jù)就是通過音樂文化鏡像來表述人們對(duì)接大自然的感受，學(xué)用對(duì)接，則是基于這種音樂藝術(shù)規(guī)律產(chǎn)生的教學(xué)模式。

顯然，我國音樂文化鏡像凸顯出了音樂的社會(huì)應(yīng)用與家國情懷，[7]從古代“在河之洲”音樂歌舞儀式禮俗的“興觀群怨”，到《黃河大合唱》濁流滾滾的百年歷史抗?fàn)?，再到新中國大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，音樂場(chǎng)景作為自我認(rèn)知和民族記憶是我們的音樂文化的永恒主題，音樂文化的繼承發(fā)揚(yáng)成為我們教學(xué)的基礎(chǔ)。音樂作為一種文化現(xiàn)象，逐步呈現(xiàn)音樂傳媒與音樂場(chǎng)景以及音樂教學(xué)的三階融合。同時(shí)，音樂教育既突出音樂場(chǎng)景的學(xué)用對(duì)接社會(huì)功能，又必須抓住教學(xué)實(shí)現(xiàn)的課程思政教育功能，從而凸顯了三方面的鮮明特征：

第一，教化性。音樂活動(dòng)也是語言交流，是用音律記述人民的歷史實(shí)踐――這是音樂的本來面目。音樂是一種演唱活動(dòng)，也是一種歷史人文教化，更是一種社會(huì)禮俗，因此，我們要突出活動(dòng)參與，學(xué)生不能只作為聽眾，還要多參與音樂表演，并進(jìn)行音樂組織傳播。這即是說，人的音樂行為集中體現(xiàn)音樂的社會(huì)需求，音樂教學(xué)作為素質(zhì)教學(xué)實(shí)現(xiàn)，在人類文化基因的進(jìn)化中，產(chǎn)生了自己的聽、說、唱、奏的音樂素質(zhì)。音樂素質(zhì)是人類智力與情感的基礎(chǔ)，要對(duì)全部學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，就是音樂教育與人的全面發(fā)展相結(jié)合。學(xué)用對(duì)接，涉及到了當(dāng)前如何改革音樂教育之迫切需要，亦是體現(xiàn)了人文素質(zhì)之地位重要，除此之外，音樂教育的生命素養(yǎng)規(guī)律，與一切藝術(shù)鏡像的認(rèn)知相關(guān)，需要從兒童抓起，從小培養(yǎng)孩子的音樂素養(yǎng)，奠定音樂基礎(chǔ)。

第二，娛樂性。音樂教育體現(xiàn)了孩子心靈世界的天真美好，具備天真美好的人格才會(huì)掌握音樂的身心教化激勵(lì)機(jī)制?！皩W(xué)用對(duì)接”就是在寓教于“樂”中學(xué)習(xí)音樂――音樂的娛樂性表現(xiàn)為場(chǎng)景、律動(dòng)，也表現(xiàn)為通過各種形式來激發(fā)孩子的音樂表現(xiàn)力。音樂的基本形式往往表現(xiàn)在喜聞樂見的器材中，音樂的基本內(nèi)涵表達(dá)在我們傳統(tǒng)的音樂習(xí)俗上。我們?cè)诮虒W(xué)上要聽之于耳，呼吸于律，舞止于節(jié)，唱之于詩，發(fā)現(xiàn)音樂情景中的孩子世界，進(jìn)行全要素教學(xué)，綜合性訓(xùn)練，整體性提高。所以，我們要在具體的場(chǎng)景中讓音樂的內(nèi)在東西表現(xiàn)出來，體現(xiàn)幼兒健康活潑的天性，玩中學(xué)，樂中學(xué)，寓音樂于感受，寓音樂教育于音樂形象之中，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的學(xué)科功能。[8]

第三，活動(dòng)性?！耙魳沸袨椤睆穆晿废嚓P(guān)的發(fā)聲、唱誦、表演體現(xiàn)音樂文化與演出行為的對(duì)接實(shí)現(xiàn);將音樂行為轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)、訓(xùn)練，就是“音樂行為”與“音樂活動(dòng)”對(duì)接;教師通過對(duì)音樂行為、音樂活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)，就是將音樂文化與課堂的具體教學(xué)對(duì)接。[9]

3? ? “學(xué)用對(duì)接”：“音樂行為、音樂活動(dòng)、音樂課堂”場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)策略

3.1? ? 音樂行為場(chǎng)景

“學(xué)用對(duì)接”是音樂行為在民族情懷、精神傳承、情感升華的“學(xué)”與教學(xué)形式的“用”的對(duì)接。音樂作為場(chǎng)景行為，起到了場(chǎng)景關(guān)注與場(chǎng)景行為之間的音樂對(duì)接，音樂只是一種“媒介”，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)用對(duì)接”。學(xué)用對(duì)接的場(chǎng)景教學(xué)在于學(xué)生呈現(xiàn)活動(dòng)，體現(xiàn)音樂教學(xué)主體特征的回歸。

音樂行為的實(shí)現(xiàn)主體是孩子，孩子的音樂行為發(fā)生與音樂教學(xué)行為發(fā)生不同，后者是來自音樂作品，前者則來自音樂素材。我們要關(guān)注孩子世界的生活素材、環(huán)境素材、玩具素材，形成孩子的成長(zhǎng)點(diǎn)和培養(yǎng)點(diǎn)，這就是天賦養(yǎng)育與音樂特長(zhǎng)的相互關(guān)聯(lián)性“對(duì)接”。有了這個(gè)對(duì)接才有所謂的學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)過程，人格健全發(fā)展過程。音樂要把孩子世界表現(xiàn)出來，這就是音樂課程教學(xué)中隱藏著的豐富的道德世界，音樂實(shí)現(xiàn)了孩子的情緒學(xué)習(xí)、注意學(xué)習(xí)、參與學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)等“學(xué)用對(duì)接”創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。[10]

“學(xué)用對(duì)接”，揭示了音樂行為作為人類的文化原型性情景、互動(dòng)傳播性情景、儀式對(duì)接性情景的音樂文化場(chǎng)景，所謂教學(xué)實(shí)現(xiàn)，就是音樂教學(xué)情境的“場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)”。正如我國上世紀(jì)50年代出現(xiàn)的一大批優(yōu)秀音樂作品，都是基于民族場(chǎng)景、時(shí)代場(chǎng)景、社會(huì)場(chǎng)景的新民歌，涌現(xiàn)了一大批那個(gè)時(shí)代的“音樂美學(xué)”。今天，我們要挖掘這些唱法后面的歷史原型，創(chuàng)設(shè)出一批新時(shí)代兒童音樂的教學(xué)場(chǎng)景。在教學(xué)上用“音樂場(chǎng)景”教育理論，設(shè)計(jì)“學(xué)用對(duì)接”的中職學(xué)前音樂課程，對(duì)音樂課程的結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行改革，將人民群眾的社會(huì)生活作為音樂原型，在民歌、民風(fēng)活動(dòng)中，提煉出一批民間教材、數(shù)字教材、視頻教材。

3.2? ? 音樂活動(dòng)場(chǎng)景

第一是舞臺(tái)表演實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)用對(duì)接。舞臺(tái)表演一直是音樂實(shí)踐的重要組成部分，舞臺(tái)表演是表演者藝術(shù)修養(yǎng)的全面展示。多種形式舞臺(tái)表演可以最大程度提升學(xué)生的專業(yè)技能和藝術(shù)心理素質(zhì)。但是，從幼兒表演看，舞臺(tái)演出具有即時(shí)性、即興性的兒童行為特征，因此，表演的隨意性需要通過舞臺(tái)場(chǎng)景進(jìn)行加工整理，從而形成一種舞臺(tái)實(shí)踐的學(xué)用對(duì)接。組織演唱活動(dòng)或者舞臺(tái)表演，一定要給定兒童活動(dòng)的內(nèi)容，如自己穿鞋、起床，介紹家人等，表演自己的生活中、家庭中、自然中的活動(dòng)內(nèi)容，加工成為舞臺(tái)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的學(xué)用對(duì)接，也實(shí)現(xiàn)孩子的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知、自然認(rèn)知。

第二是社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)用對(duì)接。發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景、聚焦社會(huì)場(chǎng)景、觀摩生活場(chǎng)景，這些都是一個(gè)幼兒可以勝任的“社會(huì)實(shí)踐”小天地。音樂活動(dòng)對(duì)接這些內(nèi)容，將之轉(zhuǎn)化為音樂場(chǎng)景，起到勞動(dòng)教育，社會(huì)道德啟蒙的作用。兒歌的世界往往是一代代音樂場(chǎng)景的藝術(shù)創(chuàng)造，“媽媽講故事”、“家鄉(xiāng)民歌”、“勞動(dòng)號(hào)子”等，幼兒音樂教育完全可以從經(jīng)典的場(chǎng)景對(duì)接培養(yǎng)藝術(shù)審美。因此，專業(yè)技能培養(yǎng)，社會(huì)閱歷沉淀，生活經(jīng)驗(yàn)拓展，都要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的音樂世界中去“對(duì)接”，成為我們學(xué)習(xí)的“對(duì)接環(huán)節(jié)”。

第三是仿真教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)用對(duì)接。游戲是一種模擬，音樂教學(xué)作為游戲形式，不同時(shí)代都有不同的音樂模擬技術(shù)以及模擬場(chǎng)景。音樂特效、音樂技術(shù)、音效模擬，是幼兒聞其聲，揣其意的必要音樂教學(xué)環(huán)節(jié)，也是孩子音樂認(rèn)知與場(chǎng)景認(rèn)知“對(duì)接”。聲情并茂，器樂交響，如何對(duì)兒童的音樂技術(shù)進(jìn)行整合加工，創(chuàng)造出真正的兒童音樂作品，這是我們教學(xué)與創(chuàng)作的對(duì)接環(huán)節(jié)，也是我們幫助孩子走向音樂世界的“對(duì)接模式”。

第四是真實(shí)演練實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)用對(duì)接。學(xué)校與幼兒園、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)積極合作，搭建中職學(xué)校與幼兒園校企合作的橋梁，實(shí)現(xiàn)校園（機(jī)構(gòu)）無縫對(duì)接。音樂作為一種真實(shí)的創(chuàng)作演出活動(dòng)，成為社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校協(xié)同開展的常態(tài)化工作。幼兒音樂如同一股清新的空氣，具有小舞臺(tái)對(duì)接大社會(huì)的特有魅力，打造幼兒節(jié)目是我們教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、競(jìng)賽、測(cè)試、研發(fā)于一體的具有示范作用的重大創(chuàng)新。

3.3? ? 音樂課堂場(chǎng)景

學(xué)用對(duì)接是音樂文化特色與幼兒音樂教育特色的“對(duì)接”。音樂教育特色主要體現(xiàn)在教材教法上，音樂課堂的宗旨，課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，兒童音樂技能基礎(chǔ)，是形成兒童音樂專業(yè)特色的學(xué)科支撐，[11] 這些要素相對(duì)獨(dú)立、相互交融、相互支撐，為音樂課堂場(chǎng)景打造了教科書體系的示范。[12]顯然，教師在這個(gè)場(chǎng)景中要將場(chǎng)景的中心地位交給孩子，這是幼兒教學(xué)有別于學(xué)科教學(xué)的“特色”所在。根據(jù)這個(gè)特色，我們?yōu)楹⒆恿可矶ㄖ屏恕疤厣钡膱?chǎng)景文化，從校園特色、校外生活、家庭文化等多視角投射課堂場(chǎng)景。

第一，音樂作為文化禮俗，是建立在鄉(xiāng)村政治和基層社會(huì)上，因此才有禮樂相成的教化，以及音樂習(xí)俗的鄉(xiāng)民活動(dòng)。因此，幼兒音樂教育的場(chǎng)景文化要突出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鄉(xiāng)村背景，也要展現(xiàn)社區(qū)情境的日常交往。根據(jù)文化特色的場(chǎng)景教學(xué)，課堂教學(xué)重心提升歌唱能力，這個(gè)能力不可能在“練聲一唱歌”模式下形成，而是在文化場(chǎng)景的音樂表達(dá)中，自然而然的傳承而來，因此，很多音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都采取民間傳唱的形式保留下來。[13]

第二，課堂教學(xué)要服務(wù)幼兒音樂表達(dá)的成長(zhǎng)性，要結(jié)合音樂學(xué)習(xí)的“樂德”、“樂語”、“樂舞”，廣泛引進(jìn)各個(gè)國家民族的演唱形式，豐富演唱結(jié)合的民間傳統(tǒng)，獲得幼兒音樂學(xué)習(xí)的體驗(yàn)效果?！兑魳分暋烦晒φ故玖吮睔W民族的特殊唱法，類似的音樂技巧在各個(gè)民族都極為廣泛的傳播，我國蒙古族民歌、朝鮮族民歌，北方民歌《小放?！?，南方民歌《茉莉花》，各類小調(diào)唱法，都極為豐富表達(dá)了兒童聲樂的特殊技巧。顯然，音樂欣賞課對(duì)我們開展幼兒音樂教學(xué)，不僅僅是興趣問題，而是文化素養(yǎng)發(fā)展的“源頭活水”。

第三，音樂思維開發(fā)是幼兒音樂課堂的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，也是音樂學(xué)科的教學(xué)實(shí)現(xiàn)要求?！皹酚芍谐?，禮自外作，樂由中出故靜，禮自外作故文?！保ā抖Y記.樂記》）從音樂思維角度理解，就是在生活景象的發(fā)現(xiàn)中才有所謂的思維，在發(fā)現(xiàn)生活場(chǎng)景的活動(dòng)中音樂可以用于表達(dá)童心。學(xué)用對(duì)接基于生活中的童心，教師教學(xué)就是形成形象思維與音樂心路的對(duì)接機(jī)制。[14]因此，我們也就不難理解清人俞正燮說的：“通檢三代以上書，樂之外無所謂學(xué)?！秲?nèi)則》學(xué)義，亦止于此;漢人所造《王制》《學(xué)記》亦止于此?！盵15]我們的音樂課堂教學(xué)，突出課堂音樂教學(xué)的示范性品質(zhì)，深刻體會(huì)音樂思維在音色、音律、音韻上進(jìn)入專業(yè)水準(zhǔn)的“對(duì)接”教學(xué)。

4? ? 結(jié)語

創(chuàng)新場(chǎng)景教學(xué)、回歸場(chǎng)景文化，也就是來自群眾音樂傳統(tǒng)，創(chuàng)新音樂教學(xué)的課程思政形式，最后，呈現(xiàn)新時(shí)代內(nèi)涵和兒童世界的音樂教學(xué)實(shí)現(xiàn)。前人說藝術(shù)的表演是“戴著鐐銬的舞蹈”，[16]就是要有音樂藝術(shù)的內(nèi)涵，又要有音樂場(chǎng)景的呈現(xiàn)，才是我們優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)的“教學(xué)實(shí)現(xiàn)”。因此，我們今天講音樂教學(xué)的“教學(xué)實(shí)現(xiàn)”是基于音樂的場(chǎng)景特征而言的。

“學(xué)用對(duì)接”是音樂課程行為特征的體現(xiàn)，是音樂課程建設(shè)的基礎(chǔ)。只有“掰開”兒童音樂教學(xué)場(chǎng)景這份“蛋糕”，我們才能了解其中的對(duì)接層面和活動(dòng)內(nèi)容，從音樂思維的核心層，到音樂場(chǎng)景的組織層，再到音樂行為的體驗(yàn)層，乃至音樂活動(dòng)的儀式層。因此，“學(xué)用對(duì)接”兒童課堂音樂教學(xué)，其基本建設(shè)的重要內(nèi)容都是圍繞各自的“蛋糕層”進(jìn)行活動(dòng)的。

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Preliminary Exploration of the Vocal Music Teaching in Secondary Vocational School for Kindergarten Teachers Based on Learning and Application Docking

JIANG Yu

（Ningbo Vocational and Adult Education College，Ningbo，Zhejiang 315041，China）

Abstract： Through the investigation and research of teachers，students，school leaders and kindergarten personnel related to vocal music teaching，this paper analyzes the scene characteristics of vocal music teaching in preschool education：enlightenment，entertainment and activity.Based on the principle of the music scene，the music teaching scene of “behavior， activity and docking” and the teaching realization of the all-element integration of “l(fā)earning and application docking” are presented.

Key words： all-element integration;music scene;learning and application docking;secondary vocational school for kindergarten teachers