初中道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探究

王靜

摘 要：現(xiàn)如今，我國教育事業(yè)有了質(zhì)的飛躍，社會各界對教學(xué)質(zhì)量提出更加嚴(yán)格的要求。初中道德與法治教學(xué)在教育領(lǐng)域備受矚目，該課程是幫助學(xué)生形成正確“三觀”，提高學(xué)生道德素養(yǎng)的途徑，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與該課程息息相關(guān)，能夠幫助學(xué)生樹立民族文化自信心，使學(xué)生產(chǎn)生更強(qiáng)的民族認(rèn)同感，進(jìn)一步完善教學(xué)模式，避免學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度較為消極，促使教學(xué)質(zhì)量更加理想，有助于學(xué)生整體素質(zhì)水平的提升。本文主要圍繞初中道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略展開研究，希望對初中道德與法治教學(xué)有所裨益。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化環(huán)境 文化氛圍 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.08.030

在教育改革日益深入的背景下，我國大力提倡并落實(shí)素質(zhì)教育政策，將培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為教育領(lǐng)域的重點(diǎn)工作，因此道德與法治這門學(xué)科自身的作用越來越顯著，師生、家長等對該學(xué)科的重視度也有所提升。初中道德與法治課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，幫助學(xué)生形成正確的“三觀”，使學(xué)生成為一個(gè)品德優(yōu)良的新時(shí)代人才，因此必須認(rèn)真落實(shí)道德與法治的教學(xué)工作。而有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在該學(xué)科教學(xué)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開闊學(xué)生的文化視野，還能夠營造積極的課堂氛圍，為初中道德與法治教學(xué)注入新的活力，提高學(xué)生對道德與法治學(xué)習(xí)的熱愛。但目前我國初中道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)依舊有所欠缺，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用造成限制。

一、教材中挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容

新課程理念具有積極意義，提倡了一種全新的教育模式。因此在今后的初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)以現(xiàn)代化的教材理念為核心，將教材看作對話的范例，遵循著開放式的原則解讀相應(yīng)教材，教師不應(yīng)始終停留在講教材的層面，而是學(xué)會應(yīng)用教材，使教材充分展現(xiàn)出自身作用，并針對不同類型的教學(xué)資源實(shí)施合理整合工作，在具體教學(xué)中融入相應(yīng)的教學(xué)資源。如果想在初中道德與法治教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么應(yīng)深入理解教材內(nèi)容，分析教材的重點(diǎn)及難點(diǎn)，樹立全新的教材觀，盡可能彰顯出教材的價(jià)值。首先，教師應(yīng)分析教材中哪些內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相關(guān)，分析傳統(tǒng)文化的教育因素，將其分布在正文中，憑借自身的教育經(jīng)驗(yàn)及專業(yè)能力引導(dǎo)學(xué)生形成傳統(tǒng)文化意識。其次，教師應(yīng)以教材中無組織的傳統(tǒng)文化元素為切入點(diǎn)，實(shí)施相應(yīng)的組織與歸類工作，圍繞相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入思考。教材中的傳統(tǒng)文化因素較為豐富，在成語典故方面，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生查明不同典故的真正內(nèi)涵，了解各個(gè)成語典故的出處及特點(diǎn);在傳統(tǒng)經(jīng)典方面，應(yīng)對其釋義產(chǎn)生清晰認(rèn)識;在傳統(tǒng)思想方面，應(yīng)明確其起源、發(fā)展歷程、作用等，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)開動腦筋不斷思考，思考為何在教材中融入這些傳統(tǒng)文化，分析傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)之間存在哪些契合度，了解內(nèi)在關(guān)聯(lián)，只有不斷思考上述問題，才可以更好地應(yīng)用這些素材。最后，教師應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化因素的梳理工作，將此項(xiàng)工作提上日程，分析這些傳統(tǒng)文化因素的相同點(diǎn)及不同點(diǎn)，明確哪些屬于思想教育要素，哪些屬于情感因素，做好學(xué)科寓德，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治教學(xué)相輔相成。

例如，在《走進(jìn)社會生活》的教學(xué)中，經(jīng)過梳理總結(jié)了該單元有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，分別是“夫喜群而惡獨(dú)，相扶而相植者，人情之所樂也”“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，對于這些內(nèi)容，能夠納入傳統(tǒng)經(jīng)典的范疇內(nèi)，教師應(yīng)為學(xué)生講解這三處傳統(tǒng)經(jīng)典片段的背景、內(nèi)涵等，告知學(xué)生這部分內(nèi)容的重要性，與教學(xué)內(nèi)容存在哪些聯(lián)系，如老子追求樸實(shí)無華的生活，國家各自封閉也是老子的愿望，這部分內(nèi)容之所以引用老子的名言，主要是為了說明網(wǎng)絡(luò)世界使人們的溝通更加便捷，這種溝通不受時(shí)間、空間的限制，倘若教師能夠妥善處理這部分內(nèi)容，不僅幫助學(xué)生回憶了經(jīng)典，滲透傳統(tǒng)文化教育，還可以實(shí)現(xiàn)提升育人效果的目標(biāo)。

二、教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容

從初中道德與法治教學(xué)的角度分析，教學(xué)場景發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用。因此，教師應(yīng)依據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)場景，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治知識的過程中面臨著重重阻礙形成相應(yīng)的價(jià)值訴求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷史長河中的瑰寶，也是蘊(yùn)藏了豐富情感及智慧的寶庫。如果教師僅僅簡單的呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值受到限制，學(xué)生難以深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果造成負(fù)面影響。此時(shí)，教師必須掌握合理構(gòu)建學(xué)習(xí)場景的技巧，全面貫徹落實(shí)此項(xiàng)工作，為道德與法治教學(xué)增添新的生機(jī)。所以教師應(yīng)構(gòu)建關(guān)于學(xué)習(xí)主題的場景，與傳統(tǒng)文化素材息息相關(guān)，避免知識教學(xué)較為單調(diào)。

例如，在《“我”和“我們”》《共奏和諧樂章》以及《美好集體有我在》的教學(xué)中，這幾課均以集體生活為核心，而中華傳統(tǒng)美德在集體生活中有所體現(xiàn)如以禮待人、謙遜友好等。為了使學(xué)生形成較強(qiáng)的傳統(tǒng)美德意識，幫助學(xué)生摒棄不良習(xí)慣，教師可以設(shè)計(jì)以下場景：課前準(zhǔn)備充足的糖果，但實(shí)際發(fā)放糖果時(shí)并不全都發(fā)放，而是發(fā)放總數(shù)的二分之一，但此環(huán)節(jié)結(jié)束之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生與沒分到糖果的同學(xué)分享自己的糖果，教師繼續(xù)為那些愿意分享自己糖果的學(xué)生發(fā)放糖果，形成了和諧、融洽、友愛的氛圍。教師應(yīng)認(rèn)真觀察分糖果過程中學(xué)生的行為態(tài)度，了解學(xué)生與同伴分享糖果時(shí)的行為舉止，從而講授相關(guān)話題，以該場景為主題，引導(dǎo)學(xué)生明確自身的優(yōu)點(diǎn)及不足。此時(shí)講解能夠使學(xué)生深刻意識到謙讓的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到謙讓除了是傳統(tǒng)家庭美德之外，也是建設(shè)集體不可或缺的因素。

三、創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，形成教學(xué)中濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍

通常而言，如果教師創(chuàng)設(shè)了良好的文化環(huán)境，那么教學(xué)效果將更加理想;如果教師沒有創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，那么教學(xué)效果不夠理想。因此，初中道德與法治教師應(yīng)提高對文化環(huán)境的重視度，在實(shí)際教學(xué)中創(chuàng)設(shè)積極的文化環(huán)境，分析哪些措施能夠形成濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，將這些措施落到實(shí)際。在目前的初中道德與法治教學(xué)中，大部分教師以理論講解為主，很大程度上忽略了文化氛圍與文化環(huán)境的重要性，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生較為被動，對教師的依賴程度過高，無法全身心的投入課堂和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中。為了有效解決此問題，教師應(yīng)將文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工作納入重要事程，形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣，以班級環(huán)境建設(shè)為載體，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有機(jī)結(jié)合，并將文化資源作為主要手段，確保教學(xué)內(nèi)容更加多樣化，通過多媒體技術(shù)豐富教學(xué)模式，幫助學(xué)生摒棄以往對初中道德與法治學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，使初中道德與法治教學(xué)效率得到進(jìn)一步提升。2EAE189F-53E7-40B4-AE3D-828A25B706D9

例如，教師應(yīng)在課后時(shí)間開展文化節(jié)活動，鼓勵(lì)學(xué)生單人或者與其他同伴上臺表演節(jié)目，內(nèi)容應(yīng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)，體現(xiàn)出自身學(xué)習(xí)生活中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)自身對傳統(tǒng)文化的看法與感悟，可以是小品展示、個(gè)人朗誦、傳統(tǒng)文化舞蹈、工藝品制作等，當(dāng)主題班會結(jié)束后，班級形成濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，學(xué)生獲得了新的收獲。

四、道德與法治教學(xué)與傳統(tǒng)文化節(jié)日相結(jié)合

目前，部分學(xué)校初中道德與法治的教學(xué)模式依舊停留在早期階段，教師的教育理念表現(xiàn)出一定的滯后性，實(shí)際教學(xué)與傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)分離狀態(tài)，導(dǎo)致課堂教學(xué)氛圍不夠積極活躍，久而久之，學(xué)生對初中道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。而我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了歷史的沉淀，自身的價(jià)值不斷提升，是蘊(yùn)藏著優(yōu)秀文化理念的主要載體，傳統(tǒng)文化節(jié)日的積極影響是不可忽視的，除了幫助學(xué)生形成健康的人格品質(zhì)之外，也能夠避免學(xué)生的道德操守與相關(guān)要求不符。初中道德與法治教學(xué)與其他科目存在一定差異性，應(yīng)秉持著深層次的理念，倘若僅僅局限在淺顯的層面，那么將導(dǎo)致學(xué)生的知識眼界較為狹窄。所以，教師應(yīng)以現(xiàn)代化的視角進(jìn)行教學(xué)，貫徹落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂中的工作，使學(xué)生及教師交流相關(guān)內(nèi)容，共同探討我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、內(nèi)涵、魅力等，開啟探究傳統(tǒng)文化的道路，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與此課程的關(guān)系，使學(xué)生滿腔熱血的投入學(xué)習(xí)中。例如，《中國詩詞大會》就體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化，此節(jié)目能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀，而且詩詞的魅力也十分明顯，這和道德與法治知識體系存在較大的相似度。所以教師應(yīng)為學(xué)生布置觀看《中國詩詞大會》的作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生及家長共同觀看，分析《中國詩詞大會》和道德與法治知識存在哪些共通之處，鼓勵(lì)學(xué)生通過觀看《中國詩詞大會》學(xué)習(xí)更多知識，此方法是提升學(xué)生思想道德品質(zhì)的有效途徑，能夠?yàn)閷W(xué)生的全面成長提供有效幫助。

五、在導(dǎo)入環(huán)節(jié)滲透傳統(tǒng)文化

眾所周知，導(dǎo)入環(huán)節(jié)是初中道德與法治教學(xué)的第一步驟，導(dǎo)入環(huán)節(jié)的好壞對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有直接影響，良好的導(dǎo)入環(huán)節(jié)能夠充分吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生以飽滿的熱情參與新課學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化素材與導(dǎo)入環(huán)節(jié)的融合尤為重要。

例如，在教學(xué)《學(xué)習(xí)伴成長》的過程中，教師的導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以通過“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”中的“學(xué)習(xí)”二字完成。 為學(xué)生展現(xiàn)相應(yīng)的課件后，細(xì)致講解“學(xué)習(xí)”二字是如何出現(xiàn)的，即該詞最早出自《禮記·月令》：“季夏之月，鷹乃學(xué)習(xí)。”引導(dǎo)學(xué)生分析人們在發(fā)明“學(xué)習(xí)”二字時(shí)的所感所想，理解想要體現(xiàn)的內(nèi)涵。再如，在《青春有格》的教學(xué)中，有教師出示“言有物而行有格也”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，隨后提問學(xué)生：你是如何理解“格”字的？學(xué)生回答結(jié)束后，教師將答案補(bǔ)充完整，幫助學(xué)生明確“格”的意思是規(guī)矩。教師繼續(xù)提問：古人重視格的實(shí)際原因是什么？此時(shí)學(xué)生腦海里出現(xiàn)很多問號，教師引導(dǎo)學(xué)生以生活的視角思考此問題，聯(lián)想生活實(shí)踐的內(nèi)涵、特點(diǎn)，就能夠感悟到在美好的花季他們是自由的、是積極向上的，在美好的青春期，他們無須承擔(dān)著生活壓力，但在社會生活中依舊不可違反相應(yīng)規(guī)則，必須將規(guī)則放在重要位置，從而導(dǎo)入了本課《青春有格》。上述兩個(gè)導(dǎo)入都可以使學(xué)生對本課充滿興趣，找出初中生感興趣的內(nèi)容，使學(xué)生全身心的投入本課學(xué)習(xí)中，促使教學(xué)效率及教學(xué)質(zhì)量都呈現(xiàn)理想狀態(tài)。

六、在評價(jià)中凸顯傳統(tǒng)文化因素

教學(xué)評價(jià)指標(biāo)并不是單一的，其中一部分是評估學(xué)生是否與學(xué)習(xí)指標(biāo)相一致，評估結(jié)果對教師而言屬于參考重點(diǎn)，對評估結(jié)果進(jìn)行全面分析后，教師能夠有針對性地調(diào)整教學(xué)模式。站在初中道德與法治課程的立場上來看，其評價(jià)方式較為多樣，能夠開展傳統(tǒng)文化滲透的主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：其一為描述性評語，其二為成長記錄，其三為考試。

例如，在描述性評語中，教師應(yīng)分析哪些傳統(tǒng)文化素材較為適宜，對此進(jìn)行應(yīng)用，如果想引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)善解人意、關(guān)愛他人的好孩子，可以將“己所不欲，勿施于人”作為評語;如果想鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)時(shí)，可以將“不積跬步，無以至千里”作為評語。從考試評價(jià)的角度分析，教師命制試題具有關(guān)鍵性作用，因此應(yīng)充分考慮到評價(jià)目標(biāo)，對傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行認(rèn)真分析，避免選擇不適宜的傳統(tǒng)文化素材，避免學(xué)生始終面臨著單一的考試情境，確保學(xué)生以輕松的心態(tài)來面對考試，不僅提高了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，也促使傳統(tǒng)文化教育充分發(fā)揮出自身作用。

綜上所述，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，意義深刻，是諸多教育要素的綜合體。在社會不斷發(fā)展的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸體現(xiàn)在教育領(lǐng)域，與初中道德與法治教學(xué)的關(guān)聯(lián)度日益提升，社會各界對其關(guān)注程度與日俱增，同時(shí)也成為教育領(lǐng)域一直追求的目標(biāo)。因此，在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變落后的教育思維及教學(xué)方法，以積極的態(tài)度來看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)知識，了解不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、重要性，分析其適合應(yīng)用在哪個(gè)課程中，在相應(yīng)的課程融入合適的傳統(tǒng)文化，為學(xué)生講述相應(yīng)的典故，拓展教學(xué)范圍，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的過程中較為空洞，使學(xué)生感受到理論學(xué)習(xí)也并不是枯燥的。此外，教師還應(yīng)播放有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的視頻，提問學(xué)生觀看后的心得體會，為學(xué)生講解和道德法治學(xué)習(xí)之間存在哪些聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生以文化視角學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷提高。

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