思想政治教育視域下的高校大學(xué)生公民道德建設(shè)問題研究

[ 作者簡(jiǎn)介 ]

滕茜，女，湖南湘西人。湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，政工師，碩士，研究方向：學(xué)生思想政治教育、精神文明建設(shè)。

[ 摘要 ]

自從黨的十八大提出“全面提高公民道德素質(zhì)”以來，我國(guó)一直在積極推進(jìn)公民道德建設(shè)工作，力圖提高民族整體素質(zhì)，提高全國(guó)精神文明水平。特別是就高校大學(xué)生而言，他們相當(dāng)于祖國(guó)的名片，對(duì)于祖國(guó)的未來有重要的影響。因此，加強(qiáng)對(duì)于高校大學(xué)生的公民道德建設(shè)能夠推動(dòng)我國(guó)公民整體素質(zhì)的提升，為提高整個(gè)民族的文明程度打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為祖國(guó)的未來，大學(xué)生應(yīng)該具備正確、健康的價(jià)值觀念，具有社會(huì)公德和民族榮譽(yù)感。所以高校必須持續(xù)提高對(duì)于大學(xué)生公民道德建設(shè)的關(guān)注與重視程度，并且通過思想政治教育來推動(dòng)大學(xué)生的公民道德建設(shè)，提升大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

[ 關(guān)鍵詞 ]

思想政治教育視域;高校大學(xué)生;公民道德;建設(shè)

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.02.012

在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的重要部分。當(dāng)今國(guó)家更注重的是精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)協(xié)同發(fā)展、并駕齊驅(qū)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要提升文化軟實(shí)力，因?yàn)槲幕彩蔷C合國(guó)力的一個(gè)重要影響因素。而公民道德又是一個(gè)國(guó)家文明程度的最直接的體現(xiàn)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是大勢(shì)所趨，也是刻不容緩的。在此背景下，加強(qiáng)高校大學(xué)生的公民道德建設(shè)就顯得更加重要。如果一個(gè)國(guó)家有許多高素質(zhì)的、具有公民道德的人才，那么這個(gè)國(guó)家的發(fā)展必定是蒸蒸日上的，前途一片光明，反之，則后果不堪設(shè)想。因此，高校不能坐以待斃，而是要具有主動(dòng)意識(shí)，利用思想政治教育課程或者其他途徑來加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的公民道德建設(shè)工作，提高大學(xué)生的整體素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提升。

1 高校大學(xué)生公民道德的現(xiàn)狀

通過對(duì)當(dāng)前部分高校的大學(xué)生公民道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，目前高校大學(xué)生整體的公民道德水平呈現(xiàn)高素質(zhì)、高文化的現(xiàn)狀。

1.1 道德認(rèn)知呈現(xiàn)高水平

道德認(rèn)知是人們對(duì)道德關(guān)系及其理論、原則和規(guī)范的理解。它是道德教育的起點(diǎn)，對(duì)道德情感、道德意志和道德行為具有指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用，是公民道德建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，新時(shí)代的大學(xué)生文化知識(shí)水平很高，具有廣泛的道德理論知識(shí)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)公民道德有正確而深刻的理解。他們承認(rèn)并接受馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀，理解國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面主流價(jià)值觀的要求，他們把維護(hù)國(guó)家利益放在重要位置，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來，正確地認(rèn)識(shí)到集體利益高于個(gè)人利益，并堅(jiān)決主張國(guó)家利益至上。

1.2 道德情感豐富正向

情感是在現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系中評(píng)價(jià)自己和他人行為的一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和對(duì)愛、恨的態(tài)度。它是道德認(rèn)知和道德行為的中間變量。從大學(xué)生愛國(guó)主義、責(zé)任感、誠(chéng)信和承諾感出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新時(shí)期大學(xué)生道德情感的發(fā)展呈現(xiàn)積極趨勢(shì)。他們愛國(guó)、誠(chéng)實(shí)，敢于承擔(dān)責(zé)任;他們厭惡不文明的言行和社會(huì)丑惡;他們關(guān)心他人，履行社會(huì)責(zé)任;他們道德情感發(fā)展水平高，道德情感基調(diào)積極，道德情感態(tài)度積極。

1.3 道德意志稍顯薄弱

道德意愿是克服履行道德義務(wù)方面的困難和障礙的決心和毅力。道德意愿在德育過程中發(fā)揮著重要作用，它可以升華道德情感，有助于將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。在大多數(shù)情況下，學(xué)生可以按照行為準(zhǔn)則在與他人和自然互動(dòng)的過程中，行使道德意志，同時(shí)保持正確的判斷和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。但是，一些學(xué)生表示，他們?cè)趥€(gè)人生活、個(gè)人利益和人際關(guān)系中面臨善惡沖突時(shí)，缺乏堅(jiān)持原則和區(qū)分善惡的勇氣和意愿。

1.4 道德行為偶有失范

道德行為是在道德意識(shí)、道德情感和道德意愿的控制下，在實(shí)際活動(dòng)中履行道德義務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。它是道德的外在表現(xiàn)和全面體現(xiàn)，是衡量道德質(zhì)量的重要尺度和標(biāo)志。道德，特別是道德行為習(xí)慣是道德教育的最終目的。絕大多數(shù)學(xué)生都能自覺遵守和實(shí)踐公民道德，他們?cè)谥卮笫录斜憩F(xiàn)出高度的意識(shí)形態(tài)和道德情感，可見學(xué)生對(duì)道德問題控制得很好，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)控作用是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，新時(shí)期大學(xué)生的成績(jī)和文化知識(shí)水平很高，大多數(shù)學(xué)生對(duì)公民道德有著正確而深刻的認(rèn)識(shí)，他們承認(rèn)和接受社會(huì)主義的道德價(jià)值觀，理解國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人主導(dǎo)價(jià)值觀的要求，將愛國(guó)主義、對(duì)黨的熱愛和社會(huì)主義結(jié)合起來，將維護(hù)國(guó)家利益置于重要地位，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來。

2 新時(shí)代推進(jìn)大學(xué)生公民道德建設(shè)的實(shí)踐途徑

2.1 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升歷史底蘊(yùn)

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的代表。儒家思想的道德倫理精神充分體現(xiàn)了中華文化的特點(diǎn)和重點(diǎn)。在歷史發(fā)展過程中，儒家文化逐漸成為中華民族精神的靈魂和主要生命線。儒家文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以孔子為代表的儒家大師是中國(guó)道德教育的先驅(qū)，他們的思想理論和具體的德育實(shí)踐是中國(guó)德育史上的寶貴財(cái)富。儒家思想的自我道德修養(yǎng)思想是儒家思想寶庫(kù)中的瑰寶。中華民族歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族凝聚力，受到全世界的欽佩。因此，我們有必要將當(dāng)今中國(guó)公民社會(huì)的道德建構(gòu)與儒家思想相結(jié)合，推動(dòng)大學(xué)生公民道德建設(shè)。

2.2 堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭道德教育思想的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。傳統(tǒng)的家庭道德教育思想體現(xiàn)在中國(guó)歷史的每一個(gè)時(shí)期，都是在前人的道德文化本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成一條連續(xù)的線，其中儒家的家庭道德教育思想深入人心。傳統(tǒng)家庭道德與現(xiàn)代家庭道德有著同樣的文化積淀，即一些基本的家庭道德觀念，在社會(huì)實(shí)踐和生活中逐漸被人們所認(rèn)識(shí)和接受，是促進(jìn)社會(huì)和文化發(fā)展的人文資源。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)家庭道德教育需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的要求。家庭道德教育的傳統(tǒng)思維有其時(shí)代局限性，必須以新時(shí)代公民的道德需求為關(guān)鍵，并通過繼承合理思想，將其應(yīng)用于大學(xué)生公民道德建設(shè)。

2.3 堅(jiān)持繼承優(yōu)秀革命道德成果與解放思想的與時(shí)俱進(jìn)

馬克思說：一個(gè)理論一旦支配了大眾，它也將成為物質(zhì)力量。只要理論說服人們，我們就能支配群眾，中國(guó)的傳統(tǒng)革命道德隨著實(shí)踐而發(fā)展，在革命過程中逐漸得到人民的承認(rèn)。例如，延安精神、長(zhǎng)征精神、紅船精神等傳統(tǒng)的革命精神，促使具有強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)力量的共產(chǎn)黨取得勝利，為新時(shí)期改革開放的偉大勝利作出了貢獻(xiàn)，并提供了強(qiáng)大的支持。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德觀的內(nèi)容在各個(gè)時(shí)期和階段都不盡相同，但本質(zhì)是一樣的，具有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)革命道德觀不會(huì)一成不變，而是將繼續(xù)吸收新思想，進(jìn)入新的階段，正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)革命道德的穩(wěn)定，中國(guó)人民人才有了源源不斷的活力。在社會(huì)主義的新時(shí)代，我們將學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想來發(fā)展自己，同時(shí)為公民的道德建設(shè)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，并將優(yōu)秀的道德文化深深扎根于學(xué)生的思想道德觀念中。21世紀(jì)的學(xué)生是在中國(guó)改革開放建設(shè)社會(huì)主義的歷史時(shí)期成長(zhǎng)起來的一代。這是團(tuán)結(jié)的一代，他們必須繼承中國(guó)青年自“五四”運(yùn)動(dòng)以來形成的愛國(guó)主義、進(jìn)步、民主和科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及革命烈士和無數(shù)具有崇高理想的人開創(chuàng)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。

3 思想政治教育視域下的高校大學(xué)生公民道德建設(shè)的具體措施

公民的社會(huì)公德是推動(dòng)社會(huì)文明和進(jìn)步的加速器和推動(dòng)器，社會(huì)公德對(duì)于引導(dǎo)和約束公民的日常行為具有重要作用，如果全社會(huì)公民都能夠自覺遵守社會(huì)公德，那么將會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。對(duì)于大學(xué)生而言，他們是社會(huì)當(dāng)中文化水平較高的一個(gè)群體，社會(huì)和國(guó)家對(duì)其的整體期望和要求是很高的，國(guó)家希望把他們培養(yǎng)成有道德、有理想、有文化的新時(shí)代青年。因而，大學(xué)生必須承擔(dān)起這份責(zé)任和使命，自覺維護(hù)與宣傳社會(huì)主義精神文明，不斷增強(qiáng)社會(huì)公德，爭(zhēng)做社會(huì)公德和精神文明的踐行者和傳播者。

3.1 培養(yǎng)高校大學(xué)生的的科學(xué)理性精神

當(dāng)今社會(huì)形式復(fù)雜多變，各種思想和觀念及價(jià)值觀層出不窮，在充滿誘惑的當(dāng)代社會(huì)，需要高校大學(xué)生能夠堅(jiān)定自我，具有一定的理性思維和獨(dú)立判斷能力。在各種誘惑面前，如何抉擇也是自己人生的一道必選題，而且一旦選擇就要自己承擔(dān)后果。在浮躁的社會(huì)，對(duì)于大學(xué)生來說拒絕誘惑是很難的，打游戲還是學(xué)習(xí)，看電影、約會(huì)還是去圖書館，這些還都是小的選擇，而當(dāng)面對(duì)金錢的誘惑和違反道德底線甚至是法律的大是大非面前，一旦選擇錯(cuò)誤那么前面可能就是萬丈深淵。因此，在平時(shí)的思想政治教育當(dāng)中，一定要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，學(xué)會(huì)取舍，樹立正確的人生觀念，讓他們體會(huì)到科學(xué)理性精神對(duì)于人生的重要價(jià)值。

3.2 提升對(duì)于公民道德的認(rèn)識(shí)和重視程度

要想讓高校大學(xué)生能夠遵守社會(huì)公德，改變他們的行為，首先要從思想層面入手。只有讓他們發(fā)自內(nèi)心地提高對(duì)于公民道德的認(rèn)識(shí)和重視程度，才能更好地對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)。要不斷加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公德相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，深入了解才能夠內(nèi)化于心。要讓他們潛移默化地形成以自覺遵守社會(huì)公德為榮的心理，并且以此來規(guī)范和約束自己的日常行為，時(shí)刻提醒自己要做出正確的抉擇。同時(shí)，還要不斷鍛煉大學(xué)生的意志力，讓他們不斷反省自己，堅(jiān)定自己的信念，讓他們有足夠的定力和決心抵御不良誘惑，堅(jiān)持本心，讓他們不允許自己做出任何違背社會(huì)公德的行為。

與此同時(shí)，大學(xué)生要盡可能地多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)際行動(dòng)來強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)和道德行為?？梢怨膭?lì)大學(xué)生多多參與一些公益活動(dòng)或者志愿者活動(dòng)，讓他們能夠更好地了解社會(huì)，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感、使命感，讓他們體會(huì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的快樂與充實(shí)感。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，大學(xué)生需要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻謹(jǐn)記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，每件小事都能做好那么必定事事事都能做好。

3.3 因材施教，提高思想政治教育的實(shí)效性

對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要講究方式，結(jié)合實(shí)際情況做到因材施教。因?yàn)榇髮W(xué)生不同于中小學(xué)生，比較容易遵守老師和學(xué)校提出的各項(xiàng)規(guī)則。大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，他們認(rèn)為自己已經(jīng)很成熟了，獨(dú)立性更強(qiáng)，因而單純地說教對(duì)他們是行不通的。這就需要高校教育者尊重學(xué)生的主體地位，讓他們感覺到自己是被尊重、被重視的，從而以引導(dǎo)為主，給他們更多的鼓勵(lì)，幫助他們進(jìn)行自我教育與自我學(xué)習(xí)，這樣比被動(dòng)地讓他們接受教育的效果更好，效率也會(huì)更高。

3.4 注重實(shí)踐，提升大學(xué)生思想道德教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)性

教育不應(yīng)該僅僅局限于眼前這段時(shí)期，而是要為了學(xué)生更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展做打算。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育也不是單單靠書本上的理論知識(shí)就可以實(shí)現(xiàn)的，只有學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中能夠自覺遵守社會(huì)公德，教育的目的才算最終得以實(shí)現(xiàn)。因而，高校對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育不能僅局限于課堂里，而是要延伸到課堂之外，觀察與引導(dǎo)學(xué)生自覺地做出與社會(huì)公德要求相符的行為舉止，同時(shí)要考慮到教育效果的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，想辦法讓社會(huì)公德內(nèi)化于學(xué)生心中，使他們?cè)谧叱鰧W(xué)校，走向社會(huì)以后，仍然能夠以此來要求自己。

4 結(jié)語

綜上所述，目前很多高校的思想政治教育沒有完全發(fā)揮提升學(xué)生社會(huì)公德的作用，對(duì)此問題，各個(gè)高校都予以高度的重視。高校要提升對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生公德的重視程度，同時(shí)不斷完善思想政治教育的形式和手段，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況因材施教，一切以為學(xué)生更好地發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，為國(guó)家培養(yǎng)出具有社會(huì)公德的、有學(xué)識(shí)、有理想的優(yōu)秀青年。

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