孟子“志氣觀”的現(xiàn)實意義

張玉玲

內(nèi)容摘要：增強做中國青年的“志氣”，是新時代對于青年的殷切期望。孟子“志氣觀”所修養(yǎng)的精神境界蘊含的“尚仁義之志”、“養(yǎng)浩然之氣”，對新時代培養(yǎng)中國青年的志氣有著極大的借鑒和啟發(fā)意義。理解孟子“志氣觀”的基本釋義，深入探析孟子“志氣觀”的豐富內(nèi)涵，汲取并發(fā)揚孟子“志氣觀”的寶貴思想，進一步引申為尚民族復(fù)興之志、養(yǎng)理想信念之氣和集青年奮斗之行三個層面。倡導(dǎo)在新的歷史條件下培養(yǎng)踐行理想信念、勇?lián)褡鍙?fù)興之責(zé)的新時代中國青年志氣的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：孟子 “志氣觀” 青年志氣

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，對新時代青年提出“增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”的殷切希冀。古人重志，常論志，孔子最早倡導(dǎo)“志于道”，至《孟子》“志”已躍居哲學(xué)范疇地位。孟子“志氣觀”之尚志、之浩然正氣、之志氣的恒與堅等方面歷練了一代又一代中國人民優(yōu)良堅韌的品格，“志氣觀”具有豐富的思想內(nèi)涵和強大的精神引領(lǐng)，在我國傳統(tǒng)文化中對人的道德精神境界的培養(yǎng)與提升貢獻頗豐，符合新時代對青年志氣培養(yǎng)的確切要求。

一.孟子“志氣觀”的基本釋義

《說文解字》中將“志”闡釋為“志，意也?！逼淞x為心之所向。在儒家思想中，“志”這一概念最早可以追溯到孔子，在《論語》中多次提及“志”，“吾十有五而志于學(xué) ”（《論語·為政》）;“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）這里將“志”立意為志向，作為追求的理想本身去理解。宋代朱熹則明確將“志”定義為“心之所之”，強調(diào)：“志者，心之所之”（《朱子語類》卷五），“心之所之謂之志”（《論語集注·為政》）。孟子說，“志者，人心之主”，是將志與心結(jié)合起來。心由志來主宰，于是志成為人內(nèi)心世界的精神支柱，有志才可以專心致志，跟從內(nèi)心達到想要做的事?！爸尽笔切闹?，是有目的的趨向，立志是以心為范圍發(fā)生的心理意識的活動，體現(xiàn)心的作用，持志即是要保持心的作用。

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“氣”是一個重要范疇。關(guān)于“氣”的釋義，其一可以作為化育萬物的本原，升騰不息的物質(zhì)和感應(yīng)現(xiàn)象的中介，[1]是自然之物的哲學(xué)范疇;其二，看作是身體之精魂，是人內(nèi)心的精神狀態(tài)。古人認為的氣并不僅僅是指呼吸之氣，而是表示一種在生理上的綜合效用，氣即由生理所形成的生命力[2]。孟子說：“氣，體之充也”，也就是表達人的體形塑造正是由這種生命力所充實的意思。將“氣”釋義為一種力，即是由生理活動的形成上升到意識層面的行為，孟子認為，人內(nèi)心的精神可以通過其外在行為表現(xiàn)出來，是見之于外的精神。

在“志”與“氣”的關(guān)系上，孟子說，“夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉?！保ā睹献印す珜O丑上》）。一方面，“志”起著統(tǒng)帥作用，制約著“氣”。作為人的內(nèi)心中有目的的意識活動，“志”是“氣”的指引，有什么樣的“志”，就會有什么樣的“氣”，這充分表現(xiàn)了志的優(yōu)先性和控制性。如王陽明就把“志”視作為人、為學(xué)的根本。另一方面，二者之間具有相互影響的關(guān)系，對道德的修養(yǎng)要做到“志”與“氣”的合而為一。孟子說，“志壹則動氣，氣壹則動志也?！保ā睹献印す珜O丑上》），以此提出“氣”的反作用性，強調(diào)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

二.孟子“志氣觀”的豐富內(nèi)涵

（一）尚仁義之志

對志的問題，孟子有過這樣的回答，人曰：“士何事？”孟子回答說：“尚志”，孟子還說，“人之所以異于禽獸者，唯志已。不守其志，不充其量，則人何以異于禽獸哉？”有沒有志，有沒有奮斗的愿景，是人與物區(qū)別的重要標志。人無志而不立，人的第一要務(wù)就是“尚志”，對志向的崇尚就是“尚志”思想主要表現(xiàn)。人對“志”的渴求，猶如對食物的渴求一樣，是人的內(nèi)在需要。[3]“何為尚志？”“仁義而已矣”（《孟子·盡心上》），孟子進一步指出：“仁也者，人也，合而言之，道也”（《孟子·盡心下》）、“仁，人心也，義，人路也”（《孟子·告子上》），孟子的“尚志”就是居仁由義，是完全的由仁義行，任何違背道義的事情絕對不會去做。

僅僅是注重對志的崇尚顯然不夠，還要重視立什么志，只有在立志時做到正其志，不偏倚，才能走在正確的人生方向上?！吧兄尽钡牧硪粋€重要方面是“守志”，是對意志力的錘煉與崇尚。孟子說，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《孟子·告子下》），擔大任者身體與精神必然會經(jīng)過一系列的艱難困苦，“尚志”就能夠使人在追求理想信念過程中能夠磨練意志達到百折不撓，勇往直前的境界。儒家思想中的篤志，正是此意。篤志，就是篤定行志，專心致志、腳踏實地去踐行和追求人生志向，一個人的志向在確立之后，就要在追求和實現(xiàn)遠大志向的過程中不斷地踐行自己的抱負，堅定自己的志向，用頑強地意志對抗艱難險阻，從而一往無前，直到最終實現(xiàn)自己的人生志向和抱負。這就是孟子倡導(dǎo)的的具有遠大志向的“大丈夫”應(yīng)有百折不撓的堅強意志，在任何情形下都能堅守自己的志向，不會移易已立之志，不去改變自己的志向和追求，做到窮且彌堅，不墜青云之志。

（二）養(yǎng)浩然之氣

孟子說，“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）。何為“浩然之氣”？首先可以表現(xiàn)在“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！保ā睹献印す珜O丑上》）。朱熹《孟子集注》載：“至大初無限量，至剛不可屈撓”?！爸痢笔恰皹O”的意思，”大“有不可限量，大無邊之意，“剛”則為剛直堅毅、不屈不撓，“至大至剛”說明“浩然之氣”具有強大的精神力量，是一種流行于天地之間的崇高的剛毅氣質(zhì)?！耙灾别B(yǎng)而無害”是孟子提出的儒家“養(yǎng)氣”之法，一方面要用“直”養(yǎng)護“浩然之氣”，另一方面是不能對“浩然之氣”有任何傷害;“塞于天地之間”即可指“浩然之氣”在天地之間彌漫開來，亦指養(yǎng)“浩然之氣”者屹立于天地之間，這體現(xiàn)了一種天人合一的修養(yǎng)境界。

在孟子看來“浩然之氣”需要以“配義與道”來涵養(yǎng)主體，可以理解為“配于義”、“統(tǒng)于道”這兩個方面，“既有“以義配氣”之意，亦有“以道統(tǒng)氣”之意，如若主體缺失了“義”與“道”便失去生命力也就無法立于天地之間。孟子從孔子重仁的思想體系中，延伸出義的諸多內(nèi)涵，提出“以義配氣”，把道論與氣論融為一體。義，可看作仁義之意。孟子對于“道”的傳承向來重視，孟子常談之“道”更傾向的是一種價值存在的“道”?！耙缘澜y(tǒng)氣”正是在養(yǎng)“浩然之氣”中有了“道”的價值統(tǒng)攝，也就有了更高層次的意義與價值。

孟子在“仁義之內(nèi)”的理論主張下，明確表達了“集義養(yǎng)氣”與“義內(nèi)非外”的思想。理解孟子“是集義所生也”之意，在孟子看來“浩然之氣”乃是由“集義”所塑造而成的，“集義”可看作是養(yǎng)“浩然之氣”的根本。所謂“集義”，是積累著行的功夫[4]，即保持仁義之行，修養(yǎng)內(nèi)心，以“集義”來“養(yǎng)氣”并非朝夕可得，“集義”之“集”乃是力行與堅持?！币虼?，在行的過程中很容易被人遺忘，孟子便進一步提出“心勿忘”，時刻不能忘記養(yǎng)氣之義。這種“浩然之氣”需要在長期提升內(nèi)心修養(yǎng)的過程中不斷積義才得以養(yǎng)成，所以難免有人心切，急于得到結(jié)果，并采取錯誤的方式想要達到目的，孟子便又提出了“勿助長”的說法?！稗朊缰L”是“勿助長”的典型事例，違背自然生長規(guī)律，強行加速過程，只會有害。

“仁義內(nèi)外之辯”是孟子與告子諸多辯論中的重要內(nèi)容，孟子與告子都認同“仁內(nèi)”，對“義”的觀點卻大相徑庭，孟子主張“義內(nèi)”，并認為告子“義外”是無法養(yǎng)成“浩然之氣”的。由孟子的“集義養(yǎng)氣”是為修養(yǎng)內(nèi)在精神可見，“養(yǎng)氣”便貫穿著“義內(nèi)非外”的主張。盡管孟子和告子都有“不動心”之說，看似相同，實然大不相同，修養(yǎng)采取的方式與達到的境界存在著很大的差異。朱熹在《孟子集注》中指出：“然則義豈外哉？告子不知此理，乃曰仁內(nèi)義外，而不復(fù)以義為事，則必不能集義以生浩然之氣矣。[5]”表達了與孟子同樣的觀點。

三.培養(yǎng)做新時代中國青年的志氣

當代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，青年是國家的未來，民族的希望。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中專門對青年提出：“未來屬于青年，希望寄予青年……。新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！”[6]這既是黨和國家的殷切希望，也是對青年的明確要求。

（一）尚民族復(fù)興之志

古人不僅強調(diào)立志，而且強調(diào)立大志。[7]“志”的大小直接決定個體在未來人生發(fā)展中取得成就的大小。“志大而大，志小而小”（《孔子·論語》）。儒家認為，君子立于世上，成就一番事業(yè)必然離不開遠大志向的指引。志當存高遠，對于新時代中國青年志氣的培養(yǎng)，還強調(diào)應(yīng)當引導(dǎo)青年樹立遠大的志向，能夠把個人之小我融入祖國之大我當中，樹立起為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗的志向和抱負，成為具有遠大志向的“大丈夫”。如今在迅速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟的歷史條件下，各種價值觀念充斥，如自媒體時代想要放棄學(xué)業(yè)立志做一名“網(wǎng)紅”的情況時有發(fā)生，只看到物質(zhì)利益和享樂主義的功利價值觀，忽視個人志向的追求，這不僅不利于青年的發(fā)展，更會影響到整個社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。因此，在新的歷史條件下重視青年“志氣”的培養(yǎng)，樹立正確的志向是十分必要的。另外青年不僅要有遠大志向，還要有對志向的堅守。志向一旦確立，在追求志向的過程中，一定要堅定意志，錘煉意志，做到鍥而不舍，矢志不渝，直到最終實現(xiàn)。

（二）養(yǎng)理想信念之氣

志氣源于理想信念，是面向未來發(fā)展的志向追求。[8]習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時的講話中指出，“當代青年要樹立與這個時代主題同心同向的理想信念”[9]，新時代中國青年的志氣也表現(xiàn)為擁有堅定的共產(chǎn)主義理想信念，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。我們今天提倡“講正氣”，也正是要發(fā)揚孟子善養(yǎng)浩然正氣。確立了理想信念，就能形成宏偉的氣魄，從而可以駕馭氣，把氣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的力，就可以影響和改變?nèi)说耐庠谛袨椤，F(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，使青年的成長環(huán)境隨著發(fā)生深刻的變化，“亂花漸欲迷人眼”的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，加重了當前部分青少年群體的“精神荒蕪化”，[10]使青年喪失了原有的朝氣蓬勃，甚至走向迷途。理想信念不僅是在追求志向過程中聚集起來的一種精神力量，更是一種積極昂揚的精神狀態(tài)。理想信念應(yīng)當是新時代中國青年成長成才的精神支撐，當代青年也應(yīng)當以自覺和擔當，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中樹立、淬煉、和筑牢理想信念。

（三）集青春奮斗之行

培養(yǎng)新時代中國青年的“志氣”不僅是要樹立遠大志向，還要為之去努力，去奮斗。也就是說青年志氣的培養(yǎng)不僅有“志”，還要有持之以恒、腳踏實地的奮斗精神，志氣在于將個人對國家遠大志向的踐行與個人內(nèi)心的理想信念相融合，要讓新時代青年的志氣既能仰望星空又能腳踏實地。

因此，我們應(yīng)當為心中的志氣付諸行動，將我們的內(nèi)心信念轉(zhuǎn)化為外在實踐，也就是將理想信念落實在為中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗的實踐當中，在實踐意義上去展現(xiàn)志氣的精神風(fēng)貌。反觀現(xiàn)代社會，“佛系”、“躺平”、“反內(nèi)卷”等風(fēng)氣在社會中盛行，彌漫著消極散漫的人生態(tài)度，反映了青年群體社會心境轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，影響青年理性奮斗精神的養(yǎng)成[11]。在此情形下，為青年保持接續(xù)奮斗的精神動力更顯得尤為重要，涵養(yǎng)奮斗精神能夠讓青年堅定地將理想信念付諸行動，不去理會外界的紛紛擾擾，持之以恒去做自己認為對的事。

還應(yīng)強調(diào)，人生的道路往往不是一帆風(fēng)順的，實現(xiàn)個人理想目標的過程中一定會遇到各種困難與挫折，需要付出艱苦的努力，更要有堅韌不拔的頑強意志才能支撐我們走向成功?；赝^去，一代代青年人憑借著前赴后繼、艱苦卓絕的奮斗，實現(xiàn)了中國特色社會主義新時代的今天，展望未來，中華民族偉大復(fù)興的明天同樣也離不開新時代中國青年的接力奮斗。我們生長在一個偉大的時代，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，越是志存高遠，越是需要以奮斗之行書寫最絢爛的未來。新時代青年，應(yīng)當堅定走個人發(fā)展與祖國發(fā)展相結(jié)合之路，在奮斗的路上實現(xiàn)理想和抱負，在奮斗的土壤上綻放出理想之花。

習(xí)近平總書記指出：“中華民族是一個有志氣的民族。[12]在新的歷史條件下，使每一位新時代的中國青年都深刻認識到時代的責(zé)任和歷史的使命，發(fā)揚孟子“志氣觀”的優(yōu)良傳統(tǒng)和強大精神，激發(fā)恢弘志氣，磨礪堅強意志，發(fā)揚艱苦奮斗精神，具有重要的現(xiàn)實意義。新時代中國青年的志氣，要有敢為理想犧牲的魄力，“天行健，君子以自強不息”的毅力，堅定艱苦奮斗的決心，能夠擔起“強國有我”的歷史重任。展望民族復(fù)興之路，在第二個百年新征程的道路上，我們應(yīng)當培養(yǎng)有中國人志氣的新時代中國青年，做有志向，有信念，勇于奮斗的新時代中國青年。

參考文獻

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[11]覃鑫淵，代玉啟.“內(nèi)卷”“佛系”到“躺平”——從社會心態(tài)變遷看青年奮斗精神培育[J].中國青年研究，2022（02）：5-13.

[12]習(xí)近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27.

（作者單位：寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院）