四川民間家具植物紋樣的類型及意涵分析

楊宇 朱齡 呂九芳

摘要：民間家具突出了四川木雕工藝水平，具有獨(dú)特的地域文化特征，而雕刻紋樣又是其特有的裝飾語言。文章運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查法，對四川民間家具中豐富的植物紋樣進(jìn)行歸納分析，解讀紋樣蘊(yùn)含的寓意及文化內(nèi)涵，展示其所承載的深厚文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)人們保護(hù)與傳承民間家具的意識(shí)，以期為地域特色家具設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：四川民間家具；植物紋樣；紋樣類型；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-04

1 四川民間家具概述

民間家具根植于民間生活環(huán)境與民俗文化氛圍，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造與生產(chǎn)的成果［1］。黨的二十大報(bào)告提出“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。民間家具作為民族文化的優(yōu)秀載體，不同于宮廷家具的奢靡華麗，其風(fēng)格樸素，更具實(shí)用價(jià)值，更能代表中國地域民俗文化，因此須給予更多關(guān)注。

作為四川傳統(tǒng)家具的代表，成都地區(qū)生產(chǎn)的民間家具裝飾了類型豐富的植物紋樣，其不僅應(yīng)用范圍廣，而且能夠表達(dá)民俗意趣，彰顯家族財(cái)富和社會(huì)地位。這些植物紋樣不僅是蜀地先民農(nóng)耕文化延續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)，還是地域文化交流融合的產(chǎn)物，為研究四川民俗文化和地域特色創(chuàng)新提供了重要的文化資源。

四川民間家具目前主要存在于民間收藏館和傳統(tǒng)民居中，以明清風(fēng)格、民國風(fēng)格為主。用材上，除了名貴硬木，多使用當(dāng)?shù)氐拈?、柏木、樟木、竹材等，木質(zhì)輕，易于雕刻，為工匠提供了自由發(fā)揮的可能。雕刻上，采用浮雕、透雕、線雕、圓雕等多種雕刻方式，受到地方民俗、戲曲文化、建筑雕刻的影響，形成了獨(dú)特的風(fēng)格流派，展現(xiàn)出紋樣題材的豐富性和寓意教化的深刻性。

由于身處內(nèi)陸，川派家具不像蘇、廣、京等地的家具流派聞名全國，在保護(hù)和傳承方面還存在不足。本文在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，著眼于家具裝飾中典型的植物紋樣，通過收集歸納、解讀意涵，挖掘四川民間家具特色。

2 四川民間家具植物紋樣的類型

四川民間家具植物紋樣多為吉祥喜慶、長壽多福和寓意美好的形象，包括花卉紋、瓜果紋、草葉紋、樹形紋。這些紋樣反映民風(fēng)民俗，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特征。本文提取和歸納椅凳、桌案、箱柜、床榻和屏架共5類家具上的植物紋樣，得出以下常見的題材。

2.1 單獨(dú)紋樣

單獨(dú)植物紋樣不受形態(tài)拘束，自由舒展，是構(gòu)成適合紋樣、連續(xù)紋樣最基本的單位，包括對稱式和非對稱式。這些紋樣雕刻繁簡適宜，運(yùn)用在靠背扶手、腿足牙條、門板花罩等主要構(gòu)件上，形態(tài)多變，主題豐富，雕刻手法盡顯拙樸自然，又不失精巧華麗。

對稱式體現(xiàn)了與建筑、服飾一脈相承的傳統(tǒng)美學(xué)思想，在家具裝飾中大量呈現(xiàn)，有對稱的纏枝花卉紋、纏枝瓜果紋、花朵紋、果實(shí)紋、卷草紋等。如纏枝西番蓮紋（見圖1）、纏枝葡萄紋，藤蔓舒展協(xié)調(diào)，穿插自然，彎曲的S形骨架與葉片搭配，刻畫出枝連、多子的形象，常出現(xiàn)在家具的對稱結(jié)構(gòu)上。臉盆架腿足柱頂?shù)膱A雕蓮花紋、床圍柱頂上的圓雕南瓜紋，用于家具結(jié)構(gòu)端部，塑造立體空間形態(tài)，與木建筑中的垂柱有異曲同工之妙，各類十字花也是花朵紋的重要形式，布局上遵循對稱統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的原則。

再如桌椅牙條、屏風(fēng)披水牙子處的卷草紋，多以垂直軸對稱展開。卷草紋是由自然形植物經(jīng)過提取、簡化和抽象產(chǎn)生的紋樣，表現(xiàn)出S形主干和C形枝葉組合的形態(tài)［2］。

非對稱式的特點(diǎn)是自由的形態(tài)和均衡的構(gòu)圖，有折枝花卉紋、折枝瓜果紋、果實(shí)紋、草葉紋、樹形紋等。如折枝牡丹紋（見圖2）、折枝桃紋，為獨(dú)株、獨(dú)枝形態(tài)，與周圍紋樣無連接關(guān)系，與纏枝紋相比更為自然隨意、大方古樸。大邑劉氏莊園中的一件架子床，其楣板下用于點(diǎn)綴的三個(gè)佛手瓜紋，呈不規(guī)律的有趣布局，第一個(gè)和第三個(gè)方向朝右，而中間第二個(gè)則方向朝左，保持構(gòu)圖均衡的同時(shí)又增添了裝飾樂趣。

而卷草紋中的裝飾性卷草、功能性卷草生動(dòng)活潑，其S形、C形骨架均保持了構(gòu)圖的重心，不失協(xié)調(diào)。再如雕刻在櫥柜門板的單獨(dú)松紋，扇形葉片分層雕刻，疏密有致，刻畫出不同于花果草葉的挺拔形象。

2.2 連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣以單獨(dú)紋樣為基本單元，通過單個(gè)或多個(gè)組合，不斷重復(fù)排列和延伸，主要分為二方連續(xù)式和四方連續(xù)式［3］。

四川民間家具中的二方連續(xù)植物紋樣表現(xiàn)為花瓣、草葉在橫向或縱向上的重復(fù)排列，主要包括平接式、折線式和波線式。這類連續(xù)紋樣具有規(guī)律的構(gòu)圖和較強(qiáng)的裝飾性，通常應(yīng)用在家具構(gòu)件的邊緣或中心圖案的四周。如圓桌束腰部分的平接式二方連續(xù)蓮瓣紋與佛教須彌座紋飾具有相似之處（見圖3）。

須彌座是佛像臺(tái)座，多飾以蓮瓣紋，其結(jié)構(gòu)不僅表現(xiàn)出同傳統(tǒng)家具束腰結(jié)構(gòu)的演化關(guān)系，花紋的布局方式也影響了家具的裝飾構(gòu)圖。除了蓮花，菊花、牡丹等，花瓣也常用作家具中的二方連續(xù)紋樣，簡單且富有韻律美。而折線式常見花朵紋沿折線交錯(cuò)重復(fù)排列，波線式則多為卷草紋，呈現(xiàn)彎曲流暢的裝飾特征。

四方連續(xù)植物紋樣同時(shí)在四個(gè)方向上延展和重復(fù)，更加發(fā)散，這也是蜀錦、蜀繡紋樣的重要構(gòu)圖方式。例如，蜀繡錦紋針法所繡“龜背錦”，就是以六邊形為單元的四方連續(xù)紋，因形似龜背而得名［4］。四川民間家具中的植物紋樣主要以簡化的花朵、草葉和幾何圖形組成四方連續(xù)的紋樣。如川西古典家具博物館一件褡褳式五屜書桌式梳妝臺(tái)，鏡子兩側(cè)浮雕四方連續(xù)花朵紋，將花朵嵌入菱形組合，進(jìn)行連綴式重復(fù)排列?？傊?，這些連續(xù)紋樣與獨(dú)立紋樣的不同之處在于構(gòu)圖的規(guī)律性和程式化，裝飾重于寓意。

2.3 適合紋樣

適合紋樣以主體輪廓為依據(jù)，配以不同紋樣，體現(xiàn)規(guī)律、工整和強(qiáng)化的效果。四川民間家具上的植物適合紋樣主要有形體適合、角隅適合、邊緣適合。

形體適合分為兩種，一種是本身用作適合紋樣的輪廓，如花形、瓜形；另一種則是植物形態(tài)適應(yīng)不同形狀的輪廓，如座椅靠背上花瓣填充的八邊形輪廓、拔步床圍上雕刻的花朵花苞適合圓方形輪廓（見圖4）、紅木平柜門板上的纏枝牡丹紋適合長方形輪廓，凸顯了華麗規(guī)整的視覺效果；角隅適合應(yīng)用于輪廓四角，如卷草角隅適合紋樣、西番蓮角隅適合紋樣等；邊緣適合沿著輪廓線均勻排列，如以花瓣排列的太陽形邊緣適合、以十字花排列的古鎖狀邊緣適合等。

以上這些紋樣適應(yīng)家具結(jié)構(gòu)形態(tài)，明確形象主題，在繁復(fù)的雕刻中能發(fā)揮約束、協(xié)調(diào)的裝飾作用。

2.4 組合形式

四川民間家具的植物紋樣不僅包含富有吉祥寓意的組合，也有自由搭配的圖案，通過借代、象征、比喻等手法，以兩兩組合、三者及以上組合等方式表達(dá)多重寓意，如“三多”圖、“四君子”圖。

“三多”圖。傳統(tǒng)裝飾中，佛手、桃、石榴是“三多”圖的主要元素，依次用來代指福、壽、子，組合成一幅多福、多壽、多子的吉祥如意圖。有趣的是，四川民間家具在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上往往不拘一格，多使用其中兩種或替換其中一種，如川西古典家具博物館的一件雞翅木座屏，其絳環(huán)板雕刻有佛手、牡丹與壽桃的組合紋樣，用富貴牡丹替換多籽石榴紋樣，組成福壽富貴圖。四川供桌中還可見花卉與“三多”組合的“四多”圖裝飾。

“四君子”圖。梅花孤傲、蘭花幽靜、竹子堅(jiān)韌、菊花淡泊，文人墨客常常借四者來表達(dá)自身的品德和審美情趣。例如，一個(gè)梅蘭竹菊“四君子”紋木箱，箱蓋雕以四枚鏤空錢幣紋，箱體在不同面分別線刻四種植物紋樣，并且刻字以表君子品性?！八木印敝坏奶m花紋優(yōu)雅高潔，也常與蝴蝶紋搭配組成“蝶戀花”圖，四川方言的“蝴”與“?！卑l(fā)音相同，是美好愛情、幸福婚姻的象征。

此外，四川的木雕藝術(shù)受地方戲曲影響，注重內(nèi)涵與道德教化，善用各類歷史典故和正面形象等題材，起到引導(dǎo)和警醒世人的作用，而眾多文人墨客作為家具設(shè)計(jì)和制造的參與者，家具裝飾的品位更是其品格的外在表現(xiàn)。

3 四川民間家具植物紋樣的寓意及文化內(nèi)涵

四川民間家具與建筑雕刻有著密切的聯(lián)系，包括統(tǒng)一協(xié)調(diào)的裝飾風(fēng)格、題材相同的裝飾內(nèi)容以及融入風(fēng)土人情的裝飾內(nèi)涵。這些裝飾特征反映了四川獨(dú)有的自然地理環(huán)境和人文歷史，表達(dá)了四川人民對幸福美好生活的追求。

3.1 表達(dá)驅(qū)邪避兇、求福納吉的心理需求

嚴(yán)酷的自然社會(huì)條件和無常的生老病死使古人產(chǎn)生了宗教思想、命運(yùn)觀念、迷信心理，并借助紋樣外化這些心理需求［5］。古蜀時(shí)期的四川孕育了自然崇拜、神靈崇拜和祖先崇拜等，人們生活在“路有錦江之險(xiǎn)，地連劍閣之雄”的封閉環(huán)境中，會(huì)不由自主地祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)、驅(qū)邪避兇。

自然崇拜以動(dòng)物、植物、山川等為對象并賦予其靈性，崇拜的植物可見于廣漢三星堆出土的青銅神樹，樹上飾以枝葉、花卉、鳥獸等，相傳為建木。《淮南子·地形訓(xùn)》有言：“建木在都廣，眾帝所自上下?！泵枋隽松耢`通過建木在人間與天庭之間往來，因而建木被視作“天梯”。如今家具上以松為代表的植物形象也是如此，建川家具館中一架清末民初的三進(jìn)拔步床，其外花罩兩側(cè)雕刻的松紋下接人物故事，上承仙鶴靈鳥，營造了“天人合一”的小世界。

神靈崇拜常見宗教形象，八仙是道教神靈，四川地區(qū)的清代墓葬建筑雕刻有大量不同形式的八仙人物紋，反映出強(qiáng)烈的八仙信仰，民間用八仙來鎮(zhèn)魔驅(qū)邪，其中葫蘆、荷花、竹笛、蕉扇、花籃等“暗八仙”元素是民間家具重要的紋樣題材。

祖先崇拜體現(xiàn)在對祭祀家具的重視上，清中晚期的四川神龕家具雕刻精致、雍容華貴，上供佛像和祖宗靈位，代表了當(dāng)?shù)赝怀龅牡窆?。神龕裝飾常見的國花牡丹具有富麗高貴的氣質(zhì)，不僅用于祭祀家具，富裕人家的架子床和拔步床也多用金色纏枝牡丹紋，展現(xiàn)其家財(cái)萬貫和生活富足。

3.2 追求人丁興旺、延年益壽的民俗生活

借物表意是四川民間家具裝飾最普遍的藝術(shù)特點(diǎn)，多子、長壽是植物紋樣的重要主題，折射出宗法禮制的影響，也反映了健康長生的世俗愿望。一方面受宗法禮制思想的影響，如“傳宗接代”“無后為大”“五男二女”“五子登科”，表達(dá)出兩性繁衍的主題，重視生育數(shù)量，因此臥房家具中可見大量表達(dá)對多子多福的追求的圖案［6］，如“榴生百籽”“葡萄枝連”“瓜瓞綿綿”。石榴、葡萄、南瓜被視為具有多子多福寓意的植物形象，借此表達(dá)延續(xù)香火、后繼有人的生育思想。

另一方面，“天府之國”的農(nóng)耕文明造就了四川人民熱愛生活的態(tài)度，衍生出渴望長生長壽、享受世俗生活的主題。四川自古形成了喜游樂、享休閑的民風(fēng)，蘇軾曾寫道：“蜀人衣食常苦艱，蜀人仍游樂不知還?！比绱藰酚^的民風(fēng)自然傳達(dá)出對生命的渴望，植物紋樣中的壽桃、青松、靈芝等都是神話典故中健康長壽的代表，如《神異經(jīng)》中描述：“東北有樹焉……名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽。” 這些植物紋樣配以神獸、神靈，反映了四川人對長生長壽孜孜不倦的追求。

3.3 彰顯品格崇高、不拘一格的個(gè)性氣質(zhì)

《華陽國志》中記載流行于漢、晉時(shí)期的成語，“巴有將，蜀有相”，道出了四川人的品格特點(diǎn)。從古至今，四川文人墨客輩出，古有司馬相如、蘇軾，今有郭沫若、巴金，風(fēng)骨雅韻、高尚情操是他們的獨(dú)特氣質(zhì)。他們擅長用自然界的植物暗喻自身品性和現(xiàn)實(shí)遭遇，為家具裝飾注入了豐富的文化內(nèi)涵，如梅花臨霜雪“香自苦寒來”、菊花立殘秋“百草摧時(shí)始起花”。雖然蜀地偏遠(yuǎn)、交通不便，但歷史上不乏文人多次入蜀，引領(lǐng)了蜀地文風(fēng)，詩人王勃、劉禹錫等都曾因貶入蜀，形成了濃厚的貶謫文化，以蘭花淡泊樸素、蓮花純潔無瑕為代表的植物形象備受仕途不順、追求隱世的文人青睞。

四川盛產(chǎn)竹，竹文化與文人雅士可謂一拍即合，從明代繪畫中可以看出，大量文人聚會(huì)使用竹椅、竹幾、竹榻等竹制家具，無不崇尚簡雅之風(fēng)，表達(dá)了他們對竹的偏愛［7］。四川民間也多竹椅、竹凳，甚至仿竹節(jié)設(shè)計(jì)的木家具，書桌、書案等文房家具上常飾以竹紋。除了品格崇高的植物形象，四川木雕在搭配方面也獨(dú)具匠心，富有內(nèi)涵，如“陶令愛菊”“周子愛蓮”等。這些個(gè)性突出的植物紋樣不囿于形式，以不拘一格的姿態(tài)彰顯出個(gè)人的高雅品位和高尚志向。

4 結(jié)語

四川民間家具是西南地區(qū)寶貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)逐漸淡出大眾視野，僅存在于民間收藏館和部分傳統(tǒng)民居中，其特殊的用材工藝和獨(dú)特的裝飾風(fēng)格值得今人保護(hù)與傳承。植物紋樣作為歷史悠久的傳統(tǒng)紋樣被廣泛運(yùn)用在四川民間家具的各個(gè)部件上，包含了題材豐富的獨(dú)立紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣以及各類組合圖案。當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^這些植物紋樣寄托對美好生活的向往和個(gè)人品質(zhì)的追求。作為四川的文化符號(hào)，民間家具裝飾紋樣須發(fā)揮出應(yīng)有的文化價(jià)值，為地域文化的傳承與創(chuàng)新提供豐富的文化資源和深厚的文化根基。

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作者簡介：楊宇（1996—），男，四川德陽人，碩士在讀，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程。

朱齡（1997—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，博士在讀，研究方向：傳統(tǒng)家具風(fēng)格與藝術(shù)。

呂九芳（1970—），女，江西九江人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：傳統(tǒng)家具風(fēng)格與藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“東風(fēng)西漸視域下的中國古典家具海外傳播與文化認(rèn)同研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：21YJC760017