鄉(xiāng)村文化振興視域下農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展路徑探析

摘要：文化養(yǎng)老作為新的養(yǎng)老理念及方式，更關(guān)注老年人的精神需求。然而，當前我國農(nóng)村地區(qū)面臨著文化建設(shè)相對滯后、思想意識有待增強、文化養(yǎng)老形式單一等問題，導(dǎo)致農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展非常受限?；诖?，文章以鄉(xiāng)村文化振興為依托，在分析農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展所面臨的現(xiàn)實困境的基礎(chǔ)上，探討在鄉(xiāng)村文化振興進程中破除農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展困境的路徑，以期促進農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展，使鄉(xiāng)村地區(qū)老年人的精神文化生活得到滿足。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化;文化養(yǎng)老

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-00-04

0 引言

人口老齡化是貫穿21世紀始終的常態(tài)現(xiàn)象[1]，農(nóng)村地區(qū)的老齡化問題更為凸顯。農(nóng)村60歲及以上、65歲及以上老年人口占農(nóng)村總?cè)丝诘谋戎胤謩e為23.81%、17.72%，比城鎮(zhèn)的老齡人口占比分別高出7.99%、6.61%[2]。近年來，我國持續(xù)鞏固脫貧攻堅成果，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展水平在原有的基礎(chǔ)上有了顯著提升，農(nóng)村老年人群體的經(jīng)濟狀況和生活狀況得到了明顯改善。在物質(zhì)生活得到基本保障之后，農(nóng)村老年人對精神生活的需求逐漸提升。因此，深入研究如何滿足農(nóng)村老年人逐漸增長的精神生活需求，構(gòu)建農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展路徑十分必要。

1 鄉(xiāng)村文化振興與文化養(yǎng)老

1.1 鄉(xiāng)村文化振興

想要準確把握鄉(xiāng)村文化振興的科學內(nèi)涵，首先要理解何為鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化是中華民族的文化底色[3]，透過這片底色可以看見中華文明在五千年歷史長河中的發(fā)展歷程。從古至今，農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟社會中占據(jù)著極其重要的位置，歷代中國人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)造了獨特的鄉(xiāng)村文化。然而，在城鎮(zhèn)化浪潮和外來文化浪潮的雙重席卷之下，鄉(xiāng)村文化的活力逐漸衰弱，鄉(xiāng)村文化振興勢在必行。鄉(xiāng)村文化振興是傳承并發(fā)展農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化以及中國傳統(tǒng)文化的歷史必然[4]，是滿足人民更加美好生活需要的戰(zhàn)略決策，也是增進文化自信的必要之舉[5]，更是鄉(xiāng)村振興的核心要義。其主要內(nèi)容包括強化鄉(xiāng)村道德建設(shè)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、增強鄉(xiāng)村文化服務(wù)供給等。

1.2 文化養(yǎng)老

文化養(yǎng)老高度符合我國敬老、愛老、尊老的文化傳統(tǒng)，同時也融入了現(xiàn)代文化的人文關(guān)懷，其既是一種新的養(yǎng)老理念，又是一種新的養(yǎng)老方式。從養(yǎng)老理念的角度來看，文化養(yǎng)老是注重對老年人的精神關(guān)愛、情感慰藉和道德支持的養(yǎng)老理念[6]，這一理念強調(diào)重視老年人尊嚴，高度體現(xiàn)出對老年群體的人文關(guān)懷。從養(yǎng)老方式的角度來看，文化養(yǎng)老作為一種新時代積極的、健康的、快樂的養(yǎng)老方式，是以滿足老年人精神需求、交流思想和溝通感情為基本內(nèi)容，以提高老年人生活質(zhì)量和促使老年人安享晚年為目的?？傊幕B(yǎng)老中的物質(zhì)奉養(yǎng)與精神滿足密不可分[7]，在老年人群體物質(zhì)基礎(chǔ)得到切實保障的同時，也要滿足老年人群體多樣化的精神生活需求。

1.3 鄉(xiāng)村文化振興與文化養(yǎng)老之間的耦合性

我國高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展和老齡化問題，近年來，國家持續(xù)加大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和積極應(yīng)對人口老齡化的戰(zhàn)略實施力度，鄉(xiāng)村文化振興工作與農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)工作逐漸融合推進，從鄉(xiāng)村文化振興和文化養(yǎng)老的科學內(nèi)涵及深刻要求來看，二者之間存在著耦合關(guān)系。

一方面，鄉(xiāng)村文化振興在某種程度上推動農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展。鄉(xiāng)村文化振興要求弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值，促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這為鄉(xiāng)村文化重新注入了活力，進而促進了農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展。例如，在鄉(xiāng)村文化振興進程中，在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚包括孝文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)倫理文化，培養(yǎng)農(nóng)村基層政府、農(nóng)村家庭等重視老年人精神需求的意識，有助于推動農(nóng)村各主體自覺踐行文化養(yǎng)老。

另一方面，農(nóng)村文化養(yǎng)老反過來能夠助力鄉(xiāng)村文化振興。文娛養(yǎng)老是文化養(yǎng)老的重要方式[8]，現(xiàn)階段農(nóng)村老年人的文娛活動主要以唱歌跳舞為主，絕大部分農(nóng)村地區(qū)都擁有特色的鄉(xiāng)村文化，整體而言，農(nóng)村老年人喜聞樂見的文化基本上都是富有當?shù)靥厣拿褡甯枨鹘y(tǒng)戲曲、民族舞蹈等，老年人的積極參與有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的繼承與發(fā)展。同時，文化養(yǎng)老將文化與養(yǎng)老服務(wù)緊密相連，將鄉(xiāng)村文化嵌入農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)工作進程中，在無形之中增強了文化自信，推動著鄉(xiāng)村文化走上繁榮興旺的道路。

2 農(nóng)村文化養(yǎng)老面臨的現(xiàn)實困境

2.1 文化建設(shè)相對滯后

隨著城鄉(xiāng)一體化進程和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)取得顯著成就，但文化建設(shè)仍然相對滯后。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是衡量文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的核心指標，受經(jīng)濟發(fā)展、資金投入、社會觀念等因素制約，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯落后于城市，圖書館、老年活動中心、文化廣場等文化設(shè)施建設(shè)與城市存在較大差距。農(nóng)村地區(qū)無法滿足老年人對文化活動載體的迫切需求，使得老年人無法開展豐富多彩的文化活動，多樣化的精神文化需求得不到撫慰，嚴重限制了農(nóng)村文化養(yǎng)老的發(fā)展。

此外，教育作為老年人參與社交活動的主要形式之一，是影響老年人主觀幸福感的重要因素[9]。然而，農(nóng)村地區(qū)的老年人教育資源供給明顯不足。當前，老年大學主要集中在城市，僅部分經(jīng)濟發(fā)達的省份在農(nóng)村地區(qū)設(shè)有老年大學，老年大學并未在農(nóng)村得到大規(guī)模的發(fā)展。這意味著農(nóng)村地區(qū)老年人幾乎沒有享受繼續(xù)學習和教育的機會，同時也減少了與相同年齡階段的人彼此交流學習的機會。面對農(nóng)村老齡化更為嚴峻的形勢，農(nóng)村老年大學的緊缺將導(dǎo)致農(nóng)村教育資源供需矛盾進一步擴大。老年教育作為老年人文化建設(shè)內(nèi)容的重要組成部分，既可以促進農(nóng)村老年人全面發(fā)展，又可以滿足農(nóng)村老年人的精神文化需求，使其與同齡人進行情感交流。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進的背景下，政府要更加注重城鄉(xiāng)文化建設(shè)的均衡性。

2.2 思想意識有待增強

如今，社會層面對文化養(yǎng)老的整體認識還不夠充分，并且尚未正視文化養(yǎng)老的積極作用。就國家層面而言，農(nóng)村基層政府不重視文化養(yǎng)老的發(fā)展。一是農(nóng)村基層政府的注意力更多地集中在保障老年人物質(zhì)生活層面，在農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給過程中將人力、物力和財力集中投入農(nóng)村養(yǎng)老機構(gòu)設(shè)施建設(shè)、老年人基本生活保障等方面，而不愿在老年人文化服務(wù)體系建設(shè)上消耗過多精力;二是農(nóng)村基層工作人員缺乏引導(dǎo)和組織農(nóng)村老年人開展文娛活動的積極性和能動性，主要原因是許多農(nóng)村基層服務(wù)人員來自當?shù)?，根本意識不到文化養(yǎng)老的重要性，同時自身也不具備相應(yīng)的素養(yǎng)能力。

就家庭層面而言，子女幾乎只關(guān)注物質(zhì)供給。“孝”被視為“百行之先”，在傳統(tǒng)孝道文化的影響下，子女應(yīng)當贍養(yǎng)年邁的父母。但隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)村青壯年勞動力不斷涌入經(jīng)濟發(fā)達的城市，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的弱化以及家庭隔代照料現(xiàn)象普遍存在，子女更偏向于給予父母經(jīng)濟支持，而缺少對老年人的關(guān)愛與陪伴，忽略了老年人的情感需求。

就老年人自身層面而言，農(nóng)村老年人自身對文化養(yǎng)老的認識有待加強。受我國傳統(tǒng)宗族文化的影響，農(nóng)村老年人的社會關(guān)系基本上是基于血緣和地緣關(guān)系發(fā)展而來，農(nóng)村老年人的社交圈較小，精神文化活動往往選擇在“熟人圈”開展。此外，農(nóng)村老年人受教育程度普遍不高，無法理解文化養(yǎng)老的深層內(nèi)涵。

2.3 文化養(yǎng)老形式單一

休閑文娛活動是文化養(yǎng)老的重要方式，但絕不是文化養(yǎng)老的唯一方式。然而，我國大部分農(nóng)村地區(qū)文化養(yǎng)老的活動開展主要限于唱歌、跳舞等文娛活動，文化養(yǎng)老形式十分單一。此類文娛活動雖然在一定程度上可以有效緩解農(nóng)村老年人的孤寂感、空虛感，但不能滿足農(nóng)村老年人較高層次的精神文化需求，造成農(nóng)村文化養(yǎng)老形式單一的緣由與文化服務(wù)資源、老年人偏好、專業(yè)人才等方面緊密相關(guān)。

首先，農(nóng)村可以提供給老年人開展文化養(yǎng)老活動的載體和教育資源非常有限，即使部分農(nóng)村老年人有提升自我素養(yǎng)的意愿，例如學習畫畫、書法等新技能，但大多數(shù)農(nóng)村沒有條件為老年人提供學習的場所和專業(yè)的指導(dǎo)，當前具備的條件只允許老年人開展內(nèi)容簡單的文娛活動。

其次，在農(nóng)村地區(qū)，并不是所有老年人都渴望追求新知識、新技能，受生活環(huán)境和自身文化素養(yǎng)的影響，部分老年人偏向于參加休閑娛樂活動，對于學習知識和促進自身發(fā)展的精神文化活動不大感興趣。

最后，農(nóng)村老年人在參與文化活動的過程中，缺乏來自文化養(yǎng)老專業(yè)人才的指導(dǎo)，只能依據(jù)現(xiàn)階段掌握的才藝并且結(jié)合當?shù)氐挠布O(shè)施自發(fā)地開展文娛活動。長期開展相同的文娛活動，老年人可能會失去新鮮感，降低參加文化活動的積極性。如果老年人可以得到系統(tǒng)的引導(dǎo)，不僅可以培養(yǎng)農(nóng)村老年人的才藝技能，促進老年人開展豐富多彩的文化活動外，還可以激發(fā)老年人對文化養(yǎng)老的積極性，改善老年人的精神面貌。

3 農(nóng)村文化養(yǎng)老發(fā)展的路徑選擇

3.1 完善鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，搭建農(nóng)村文化養(yǎng)老陣地平臺

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略要求健全公共文化服務(wù)體系，但現(xiàn)階段我國農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)有待加強，農(nóng)村文化建設(shè)明顯滯后于城市，農(nóng)村地區(qū)缺乏文化養(yǎng)老陣地，以至于無法具體實施開展文化養(yǎng)老項目。為此，政府要制定與鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)的配套政策，要向偏遠山區(qū)傾斜，關(guān)注農(nóng)村老年人對精神文化服務(wù)的需求，同時拓寬資金來源，設(shè)立專項資金為農(nóng)村文化養(yǎng)老的發(fā)展提供強有力的經(jīng)濟支撐。此外，老年教育資源也需要向農(nóng)村地區(qū)傾斜，保障農(nóng)村老年人“學有陣地”，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)村老年人“樂有載體”。

一方面，在有條件的農(nóng)村地區(qū)修建鄉(xiāng)村圖書館、老年大學等學習教育陣地，結(jié)合當?shù)靥厣l(xiāng)村文化以及根據(jù)農(nóng)村老年人的需求反饋，科學合理設(shè)置課程;在沒有條件修建圖書館、老年大學等學習教育陣地的農(nóng)村地區(qū)，則要充分利用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)，探索“互聯(lián)網(wǎng)+老年人教育”線上教育模式，為農(nóng)村老年人提供免費的、優(yōu)質(zhì)的、易懂的數(shù)字教育資源。另一方面，應(yīng)在農(nóng)村地區(qū)不斷完善文化廣場、老年人活動中心、體育健身場地等基礎(chǔ)設(shè)施，注重后期的管理和維護，確保為老年人開展文娛體育活動提供舒適安全的環(huán)境。同時，可在文體娛樂活動中心積極舉辦太極運動、象棋對弈、唱歌跳舞、書法展示、戲曲表演等體育文娛賽事活動，激發(fā)老年人參與文化養(yǎng)老的積極性，增強老年人的幸福感、獲得感。

3.2 借助鄉(xiāng)村文化振興契機，提高農(nóng)村對文化養(yǎng)老的認同度

文化養(yǎng)老是一項系統(tǒng)工程，覆蓋面廣、群眾性強[10]，與社會保障制度建設(shè)和老年人發(fā)展息息相關(guān)，推廣文化養(yǎng)老新理念、新方式，增強農(nóng)村地區(qū)群眾對文化養(yǎng)老的思想認識有著不言而喻的意義，具體需要從農(nóng)村基層政府、農(nóng)村家庭、農(nóng)村老年人等多方面開展文化養(yǎng)老宣傳工作。

一是面向農(nóng)村廣大基層干部和相關(guān)工作人員定期開展培訓(xùn)活動，組織其學習有關(guān)文化養(yǎng)老的相關(guān)政策，提高農(nóng)村基層政府和基層工作者對文化養(yǎng)老建設(shè)的重視度，同時加大鄉(xiāng)村振興和文化振興相關(guān)政策的宣傳力度，鼓勵農(nóng)村基層政府和相關(guān)部門借助鄉(xiāng)村文化振興契機，挖掘鄉(xiāng)村文化價值，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化活力，將鄉(xiāng)村文化與文化養(yǎng)老相結(jié)合，探索因地制宜的文化養(yǎng)老特色發(fā)展道路。

二是加強農(nóng)村居民思想道德建設(shè)，大力弘揚我國傳統(tǒng)孝道文化，倡導(dǎo)子女常陪伴父母，關(guān)注父母的精神情感需求，加強農(nóng)村家庭對老年人的精神支持，促使農(nóng)村形成尊敬老人、愛護老人的社會新風尚，為文化養(yǎng)老營造良好的社會氛圍。

三是要充分利用電視、廣播、宣傳欄等載體，積極宣傳文化養(yǎng)老新理念，同時，農(nóng)村基層工作人員也要走進群眾，向農(nóng)村居民廣泛宣傳文化養(yǎng)老新理念，特別要提高農(nóng)村老年人對文化養(yǎng)老的認同程度，引導(dǎo)農(nóng)村老年人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，鼓勵支持老年人踴躍參加鄉(xiāng)村舉辦的文娛活動、學習講座、技能培訓(xùn)等，增強農(nóng)村老年人自我發(fā)展和自我提升的意識。

3.3 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化專業(yè)人才，積極豐富農(nóng)村文化養(yǎng)老形式

專業(yè)人才是文化養(yǎng)老發(fā)展和實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要力量。鄉(xiāng)村文化人才不僅了解鄉(xiāng)村本土文化和鄉(xiāng)村人文風情，還具備高超的文化技藝、創(chuàng)作能力，并且鄉(xiāng)村文化能人大多來源于農(nóng)村、扎根于農(nóng)村，與當?shù)剞r(nóng)村居民保持著良好的交往關(guān)系。因此，相關(guān)部門可以在本土的鄉(xiāng)村文化人才中選取部分專業(yè)人員定期指導(dǎo)老年人開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動，組織老年人創(chuàng)作歌舞話劇、指導(dǎo)老年人學習文藝技能、引導(dǎo)老年人開展文藝巡演、鼓勵老年人傳承發(fā)展“非遺”等，培養(yǎng)農(nóng)村老年人的文化創(chuàng)作和創(chuàng)新能力，增強鄉(xiāng)村文化自信，進而促進農(nóng)村文化養(yǎng)老內(nèi)容更加豐富多元，推動農(nóng)村地區(qū)文化養(yǎng)老進一步發(fā)展。

與此同時，政府和相關(guān)部門還要完善相關(guān)政策，從機構(gòu)、高校、城市等地引進和培養(yǎng)一批專業(yè)的文化工作者，鼓勵支持文化志愿者走進農(nóng)村開展志愿活動，不斷充實壯大農(nóng)村文化養(yǎng)老專業(yè)人才隊伍，帶領(lǐng)農(nóng)村老年人開展各種各樣的文化活動，保證農(nóng)村老年人在開展文化活動時能夠得到專業(yè)人才的指導(dǎo)。此外，老年人心理健康是文化養(yǎng)老的重要內(nèi)容，因此還需要加大心理專業(yè)人才的供給力度，特別要關(guān)注農(nóng)村空巢老人、殘疾老人、失能老人等特殊老年人群體的心理健康問題，要對其開展心理疏導(dǎo)，加強情感交流，確保老年人以積極健康的心理狀態(tài)安享晚年。

4 結(jié)語

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文關(guān)懷的碰撞之下，文化養(yǎng)老漸漸進入人們的視野。文化養(yǎng)老既體現(xiàn)了我國社會文明發(fā)展步入新階段，又表明了我國社會保障發(fā)展邁上新臺階。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展文化養(yǎng)老在滿足老年人日益增長的精神文化需求的同時，還推動了我國鄉(xiāng)村文化的繁榮復(fù)興。與此同時，在鄉(xiāng)村文化振興的進程中，農(nóng)村文化養(yǎng)老的內(nèi)涵也在不斷豐富完善，二者緊密聯(lián)系、相輔相成?？傊瑧?yīng)充分借助鄉(xiāng)村文化振興的契機，在農(nóng)村地區(qū)倡導(dǎo)普及文化養(yǎng)老，注重農(nóng)村文化建設(shè)，完善與鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)的配套措施，以本土特色鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，注重鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)，指導(dǎo)農(nóng)村老年人開展文化活動，激發(fā)農(nóng)村老年人參加文化養(yǎng)老的積極性，進而在多元主體協(xié)作下探索出融入鄉(xiāng)村文化的農(nóng)村特色文化養(yǎng)老發(fā)展新道路。

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作者簡介：冉雅倩（1999—），女，貴州銅仁人，碩士在讀，研究方向：社會保障。