為城市而設(shè)計(jì)的視覺(jué)設(shè)計(jì)方法研究

仵奕如 郭振山

摘要：為城市而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是尋找城市的文脈，歸納提取能夠代表城市文化的元素。城市的地域文化是基于城市的地理環(huán)境、歷史文化、人文精神、生產(chǎn)生活方式等因素長(zhǎng)期發(fā)展演變而來(lái)的產(chǎn)物。為了充分利用優(yōu)秀的文化資源，推廣天津城市文化，文章以天津標(biāo)志性的地域文化為載體，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)研究、案例分析等方法探究其地域文化的視覺(jué)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，從多種角度分析天津地域文化元素在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)境中的轉(zhuǎn)化手法，以啟發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路和促進(jìn)各城市文化的傳播。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)設(shè)計(jì);地域文化;文化內(nèi)涵;環(huán)境影響;元素提取

中圖分類號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-03

1 城市文脈對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響

文化由人創(chuàng)造，同時(shí)又反過(guò)來(lái)影響人的觀念。城市文脈是指一座城市地域文化特征的總和，是在這座城市的自然地理環(huán)境、交通條件和人文風(fēng)俗等多方面因素的長(zhǎng)期影響下形成的獨(dú)特、高辨識(shí)度、穩(wěn)定的當(dāng)?shù)匚幕w系。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平的提高和人民精益求精的文化需求，“為城市而設(shè)計(jì)”這一理念越來(lái)越被人們關(guān)注。尤其是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，人們不再滿足于千篇一律的、批量化的設(shè)計(jì)成品，而是希望看到包含了獨(dú)特人文風(fēng)情、別具一格、區(qū)域化特征明顯的設(shè)計(jì)作品。因此，地域文化的相關(guān)元素被越來(lái)越多地運(yùn)用在各個(gè)城市的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，以此來(lái)提升和增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的群眾認(rèn)可度和親切感，而各個(gè)城市地域文化的知名度也隨著這些設(shè)計(jì)作品的流傳得到了提高。

基于此，筆者認(rèn)為一座城市的文脈發(fā)展和該城市在城市文脈視覺(jué)設(shè)計(jì)上所下的功夫在一定程度上是成正比的，兩者相互影響、相互作用。一方面，每座城市特有的城市文化可以為其視覺(jué)設(shè)計(jì)提供背景支撐和創(chuàng)作的文化素材，脫離文化基礎(chǔ)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是沒(méi)有靈魂的。另一方面，對(duì)城市文脈進(jìn)行視覺(jué)化處理生成文創(chuàng)產(chǎn)品是一座城市地域文化的具體表達(dá)方式，這些文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)這座城市地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2 融合天津城市文脈的視覺(jué)設(shè)計(jì)分析

天津的地域文化是傳統(tǒng)質(zhì)樸的，也是開放包容的。傳統(tǒng)是指天津地區(qū)對(duì)民間藝術(shù)和民俗文化的大力弘揚(yáng)，開放則是指天津文化不僅融合了中國(guó)南北兩方的文化，還與西方文化兼收并蓄，而后自成一派，形成了天津獨(dú)特的地域文化[1]。

“水”是天津地域文化的第一要義，天津人把海河視為母親河，產(chǎn)生了運(yùn)河文化、碼頭文化、商埠文化等城市文化，“水”是這座城市生成和發(fā)展的原動(dòng)力。天津方言與天津城市性格是互為表里的關(guān)系，天津被戲稱為“哏兒都”，這個(gè)“哏兒”反映出天津人懂幽默、愛(ài)幽默的性格特征，說(shuō)話詼諧風(fēng)趣是天津地域文化的一大特色。天津楊柳青年畫屬于木板印繪制品，初創(chuàng)于明朝末期，后在清朝中晚期發(fā)展至頂峰。它選用的題材廣泛、寓意吉祥、構(gòu)圖新穎、內(nèi)容雅俗共賞，采用刻繪結(jié)合的手法，刻工精湛、人物生動(dòng)形象、繪制細(xì)膩、色彩鮮艷明快，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。

在天津多樣化的地域文化的影響下，天津地區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展迅速并萌生出一批文創(chuàng)方面的優(yōu)秀作品，蘊(yùn)含著天津地區(qū)優(yōu)秀文化的精神，像城市明信片一樣宣揚(yáng)著天津的精彩。其中較為常見(jiàn)的是對(duì)“水”文化、“衛(wèi)嘴子”、楊柳青年畫等天津本土主流文化的視覺(jué)設(shè)計(jì)塑造實(shí)踐。

2.1 直接運(yùn)用法：將文化載體形象的造型具象化后直接運(yùn)用

這是一種較為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，優(yōu)點(diǎn)是在表達(dá)地域文化特征時(shí)對(duì)原有物象外在造型的還原度高，具有很高的辨識(shí)度，易于傳達(dá)設(shè)計(jì)者要表達(dá)的信息并被大眾理解。天津楊柳青年畫的內(nèi)容喜慶熱鬧、顏色艷麗、寓意美好，常被人們貼在家中大門、窗戶、墻面上，承載著人們對(duì)未來(lái)幸福生活的期望。如今，手持蓮花的胖娃娃圖案已成為公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)年畫的符號(hào)語(yǔ)言，是最具代表性的楊柳青年畫形象。

如圖1所示，天津十八街麻花國(guó)潮年禮包裝設(shè)計(jì)就直接運(yùn)用了楊柳青年畫的造型，將楊柳青年畫中的童子、錦鯉、燈籠、銅錢、水波紋、牛等形象直接應(yīng)用于產(chǎn)品的包裝插畫中，牛的形象意為牛氣沖天、水波紋代表九河下梢的天津衛(wèi)、銅錢寓意招財(cái)進(jìn)寶、錦鯉象征好運(yùn)、燈籠顯得喜慶祥和、抱著麻花的童子可愛(ài)俏皮。畫面的整體配色也參考了楊柳青年畫，帶給人復(fù)古、傳統(tǒng)的視覺(jué)感受。這種直接運(yùn)用天津地區(qū)典型文化形象的設(shè)計(jì)方法具有很高的辨識(shí)度和群眾認(rèn)同感，在商品流傳的同時(shí)也提升了天津地區(qū)特有的楊柳青年畫的知名度。

直接運(yùn)用這種方法較為寫實(shí)，著重于表現(xiàn)表面的形象特征，表現(xiàn)手法及思維易受到局限，從而缺乏創(chuàng)新意識(shí)，而且設(shè)計(jì)元素本身都具有不同形態(tài)的特點(diǎn)。使用直接運(yùn)用的設(shè)計(jì)手法時(shí)，容易使畫面雜亂、沒(méi)有重點(diǎn)，因此要注意本體與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系，在直接運(yùn)用的同時(shí)適度采用其他的運(yùn)用手法，使畫面統(tǒng)一，從而達(dá)到畫面的和諧完整。

2.2 間接運(yùn)用法：打破原有地域元素的常規(guī)造型、排列方式等，將元素重組再設(shè)計(jì)

間接運(yùn)用的重組手法一般有拼貼、重構(gòu)、解構(gòu)、夸張等，通過(guò)這些手法，在保留原有歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上重新融入地域文化元素，變?yōu)樾碌囊曈X(jué)形式，在大眾熟悉的文化背景下融入現(xiàn)代視角，使設(shè)計(jì)作品脫離傳統(tǒng)造型約束，富有創(chuàng)意與現(xiàn)代感，在保留傳統(tǒng)地域文化特征的同時(shí)又符合現(xiàn)代視角下的審美。

如圖2所示，天津市第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃”的設(shè)計(jì)就間接使用了天津楊柳青年畫中的色彩和吉祥圖案元素?！敖蛲蕖庇商旖蛎佬g(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)郭振山教授主持設(shè)計(jì)，“津娃”最終的“小黑辮兒”“紅臉蛋兒”和“圓臉盤兒”的形象靈感來(lái)源就是楊柳青年畫里的小娃娃。吉祥物的形象代表天津，因此“津娃”身上的裝飾紋樣幾經(jīng)考量。郭振山教授曾在采訪中表示，設(shè)計(jì)初期考慮過(guò)在“津娃”的衣服上使用月季圖案，因?yàn)樵录臼翘旖蚴械氖谢?，但“津娃”這個(gè)人物形象已經(jīng)飽含天津特色，于是后期就思考應(yīng)該加入更多的國(guó)家元素，最終選定了象征吉祥、富足的牡丹花圖案。此外，“津娃”身上還系著紅色的絲帶，腳上穿著紅色的虎頭鞋，傳遞出天津人民熱情似火、精神昂揚(yáng)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精氣神?！敖蛲蕖钡男∈謸]動(dòng)著，似乎在歡迎全國(guó)各地的人民來(lái)到天津共赴這場(chǎng)體育盛宴[2]。“津娃”的形象雖然脫胎于楊柳青年畫，借鑒了年畫的畫法、色彩搭配，融入了各種天津元素，但在設(shè)計(jì)手法上非?，F(xiàn)代化，從發(fā)型、眼睛、動(dòng)作等各個(gè)方面綜合考量，其都是一個(gè)現(xiàn)代卡通形象。

“津娃”這樣一個(gè)可愛(ài)討喜的年畫娃娃形象也代表著天津人民對(duì)美好生活的向往和期盼。中國(guó)人自古以來(lái)就認(rèn)為紅色代表著喜慶熱鬧，因此“津娃”在色彩上選用中式風(fēng)格很強(qiáng)的明艷配色，設(shè)計(jì)時(shí)也十分注意雅俗共賞。用色上避開大紅大綠，選用品紅和天水藍(lán)，再加以黑色和金色點(diǎn)綴，給畫面整體帶來(lái)和諧的美感。楊柳青年畫是天津人民代代相傳的文化瑰寶，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就藝術(shù)性而言，其在全國(guó)四大民間年畫中處于領(lǐng)先地位。解構(gòu)、重構(gòu)、拼貼楊柳青年畫，可以使設(shè)計(jì)作品在保留天津傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，沖破傳統(tǒng)造型的束縛，融合現(xiàn)代審美，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形式的創(chuàng)新。

2.3 歸納提取法：整理分析具有代表性的天津地域文化特色元素，提取歸納有形和有意的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)

天津擁有非常豐富的地域文化資源，視覺(jué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化時(shí)不可能面面俱到，需要篩選地域文化特征，提取出最能代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑?。第一，可以剖析有形的地域文化載體，如對(duì)天津文化中具有地域特色的楊柳青年畫、泥人張、魏風(fēng)箏、面塑等代表性優(yōu)秀民俗文化進(jìn)行探究，尋找其歷史文化內(nèi)涵及當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值。第二，對(duì)于一些無(wú)形的、意象層面的地域文化，如神話傳說(shuō)、海河精神等，可以通過(guò)象征手法找出相關(guān)的載體，間接表現(xiàn)。提取這些元素時(shí)，應(yīng)基于其特征歸納、簡(jiǎn)化，把握好整體與局部的關(guān)系，基于整體效果對(duì)局部做夸張?zhí)幚砘蛉∩?，在此基礎(chǔ)上分析具有地域特征的圖案、色彩、寓意等方面的設(shè)計(jì)因素。

如圖3所示，天津第十三屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就提煉了天津最具代表性的文化元素，會(huì)徽主體形象由“津”“13”“張開雙臂的人形”和“海河”等歸納提取出的元素組合構(gòu)成“火炬”的造型，體現(xiàn)全運(yùn)會(huì)“全運(yùn)惠民 健康中國(guó)”的主題[3]。整個(gè)會(huì)徽第一眼看上去能識(shí)別出一個(gè)書法體的“津”字，從藝術(shù)特征來(lái)說(shuō)，運(yùn)用書法體能很好地體現(xiàn)中國(guó)文化特點(diǎn)，再仔細(xì)看則能識(shí)別出標(biāo)志反白處的“13”，設(shè)計(jì)者巧妙地將“津”和“13”同構(gòu)，清晰明了地向觀者傳達(dá)了這屆全運(yùn)會(huì)的主要信息。

另外，整體標(biāo)志有一定程度的傾斜，增添了幾分運(yùn)動(dòng)感和力量感，也體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。張開雙臂的“津”字寓意喜迎八方來(lái)賓，敞開胸懷、擁抱世界，也體現(xiàn)出天津盛世同心的開放包容的心態(tài)。會(huì)徽的主色調(diào)為藍(lán)色，藍(lán)色在色彩心理層面代表冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)、理性，也容易讓人聯(lián)想到天津的母親河海河。會(huì)徽上方用紅色和黃色點(diǎn)綴，代表著傳遞激情的火炬，象征光明、友誼、團(tuán)結(jié)、和平和正義。整個(gè)會(huì)徽既能體現(xiàn)體育精神，又可以視為奔向未來(lái)、承載夢(mèng)想的彩帶。

3 關(guān)于應(yīng)用“為城市而設(shè)計(jì)”視覺(jué)設(shè)計(jì)方法的思考

首先，要想在視覺(jué)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)一座城市地域文化的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)師應(yīng)該持有與時(shí)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。對(duì)天津市的地域文化來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)天津特色是繼承傳統(tǒng)地域文化的要求，而不斷創(chuàng)新則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)和大眾審美的要求，也是文化發(fā)展的需要，兩者缺一不可。要實(shí)現(xiàn)地域性和創(chuàng)新性的和諧，就需要設(shè)計(jì)師把握好繼承傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)代之間的尺度。設(shè)計(jì)師需要深入挖掘天津傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，鉆研當(dāng)前的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)結(jié)合創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法，打破傳統(tǒng)地域文化的固有表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維打造出讓人眼前一亮的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

其次，設(shè)計(jì)是生活與藝術(shù)的結(jié)合。視覺(jué)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)分支也是如此。地域文化具有高度本土化、生活化的特征，也是最接近大眾真實(shí)生活的文化，在轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)地域文化視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要把握好生活性與藝術(shù)性之間的關(guān)系?；谑挛锾卣?，從審美的角度對(duì)大眾認(rèn)可的文化元素作藝術(shù)化處理，使用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法使生活中常見(jiàn)的元素變得具有藝術(shù)性與內(nèi)涵。既要提高地域文化的審美價(jià)值，又要保留天津本土文化的特點(diǎn)，具體可以表現(xiàn)為在形式、色彩、構(gòu)成等方面使用審美語(yǔ)言，對(duì)原本的設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性表達(dá)，使生活化、日常化的元素產(chǎn)生耐人尋味的視覺(jué)效果。靈活掌握形式美法則，能使人們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，使美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。

最后，天津地區(qū)的文化資源非常豐富，設(shè)計(jì)師在視覺(jué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過(guò)程中不能只注重外在表象，也要注重內(nèi)在文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。在提取地域文化元素的過(guò)程中應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是地域特征性，二是文化內(nèi)涵性。只有具備這兩個(gè)特點(diǎn)的地域文化元素，才能真正代表天津。選擇具有代表性的地域文化元素后，在其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將外觀的再現(xiàn)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá)相結(jié)合，達(dá)到外在地域特點(diǎn)與內(nèi)在文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，這樣才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞囊曈X(jué)設(shè)計(jì)作品。

4 結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須具有高度的可讀性，因此在文化的運(yùn)用上應(yīng)保持適當(dāng)?shù)钠胶?，通過(guò)研究不同階層的特征尋求該地區(qū)的文化共性，從而再現(xiàn)共性，引起群眾的共鳴和反思。具有獨(dú)特風(fēng)情的文化內(nèi)容往往是設(shè)計(jì)者進(jìn)行該地區(qū)視覺(jué)設(shè)計(jì)的首選，在地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的視覺(jué)設(shè)計(jì)更能激發(fā)群眾的文化認(rèn)同感、更易被人接受。在當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)和文化都飛速發(fā)展的社會(huì)，城市化進(jìn)程的加快對(duì)傳統(tǒng)的地域文化造成了極大的沖擊，不單有外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響，更重要的是現(xiàn)代化的城市建設(shè)規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)特色建筑這類地域物質(zhì)文化、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化的毀滅，而這些逐漸消失的地域文化可以通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形成各種文化創(chuàng)意作品繼續(xù)流傳。

因此，地域文化與該地區(qū)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是相輔相成、相互作用的關(guān)系，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)只有建立在該地區(qū)城市文脈的基礎(chǔ)上，吸收地域文化中的精華，才能獨(dú)樹一幟，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的發(fā)展;而地域文化想要保持其地域上的獨(dú)特性并不斷推陳出新，也可以從反映人們物質(zhì)文化生活的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的發(fā)展。視覺(jué)傳播中的民族地域性文化認(rèn)同悄悄改變了人們?cè)诋?dāng)下信息交流新模式中的文化基礎(chǔ)，這對(duì)當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的研究具有重要影響。

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[3] 時(shí)青華.十三運(yùn)會(huì)徽吉祥物發(fā)布 北方網(wǎng)承辦官網(wǎng)同日上線[EB/OL].北方網(wǎng)，http：//sports.enorth.com.cn/system/2016/07/04/031048633.shtml，2016-07-04.

作者簡(jiǎn)介：仵奕如（1997—），女，河南南陽(yáng)人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：平面設(shè)計(jì)理論。

郭振山（1962—），男，天津人，碩士，教授，研究方向：平面設(shè)計(jì)理論。