震后重建背景下的社區(qū)環(huán)境設(shè)計

胡心玥

關(guān)鍵詞：震后重建 伊朗災(zāi)區(qū) 環(huán)境設(shè)計 社區(qū)環(huán)境 紀(jì)念性設(shè)計

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0120-06

引言

位于板塊交界處的伊朗深受破壞力巨大的地震所害，缺乏有效的應(yīng)對手段以減緩震后環(huán)境、社區(qū)、精神、財產(chǎn)等方面的損失。為喚起全球設(shè)計師對伊朗震后重建問題的關(guān)注，UNI網(wǎng)站聯(lián)合伊朗Hajizadeh & Associates建筑事務(wù)所首席建筑師Kourosh Hajizadeh發(fā)起了“2020年Reborn伊朗災(zāi)后重建國際競賽”，聯(lián)合五位擁有豐富災(zāi)后重建經(jīng)驗的國際建筑設(shè)計師及工程師組成評審團(tuán)，旨在為地震頻發(fā)的伊朗重要城市大不里士尋求一個可以投入災(zāi)后正式使用的解決方案。本次競賽收到全球范圍內(nèi)的設(shè)計師及學(xué)生的作品，共18組方案入圍終評，并從中評選出冠軍和亞軍各一名。筆者有幸參與了該競賽，方案設(shè)計秉承著震后重建的功能性與精神性兩大線索，榮獲了本次國際競賽冠軍。本文以獲獎作品《The Indomitable PersianBlossom》（《頑強(qiáng)綻放的波斯之花》）為例，通過對該方案的解讀，以期對震后社區(qū)重建設(shè)計作出一點探討。

一、災(zāi)后重建相關(guān)研究成果

由于災(zāi)后重建的非常態(tài)性，在設(shè)計學(xué)領(lǐng)域內(nèi)與之相關(guān)的應(yīng)用研究尚處于起步階段，災(zāi)民的居住生活問題仍缺乏科學(xué)合理的解決措施。當(dāng)前國際上災(zāi)后重建的前沿研究主要集中在地震頻繁的地區(qū)，這部分國家對于災(zāi)民安置理論的研究較為成熟，但并未建構(gòu)起災(zāi)后社區(qū)重建的整體系統(tǒng)。日本處于特殊地理區(qū)位，在住房的抗震性能和災(zāi)害救助管理體系方面累積了大量的實踐經(jīng)驗，近年來相關(guān)研究更是呈現(xiàn)出以震后社區(qū)精神復(fù)蘇為研究熱點的趨勢。值得一提的是，國外將災(zāi)難視為一個多層次的社會歷程，不少研究者紛紛聚焦地方語境下災(zāi)后社會關(guān)系的復(fù)雜性，進(jìn)而探索人的社會觀念、道德倫理間的沖突對災(zāi)后重建的影響。

國際組織和國外建筑事務(wù)所主要從應(yīng)急建筑設(shè)計入手，進(jìn)行災(zāi)后重建的設(shè)計實踐。作為聯(lián)合國難民署高級顧問，日本建筑師坂茂十?dāng)?shù)年來積極投身于救災(zāi)工作，運用可快速建造的輕型紙板和當(dāng)?shù)夭牧铣蔀槠渥髌诽厣▓D1）。美國非盈利建筑師組織Architects forSociety（AFS）采用可持續(xù)性材料，通過定制模塊的拼接以組合出不同面積的靈活性空間，為災(zāi)民重塑有尊嚴(yán)的社區(qū)生活。此外，建筑師們紛紛發(fā)現(xiàn)了集裝箱在災(zāi)后應(yīng)急住房改造中的優(yōu)勢，憑借著標(biāo)準(zhǔn)化和快速組裝的特點，集裝箱成為臨時性應(yīng)急建筑的優(yōu)先選擇對象。

國內(nèi)關(guān)于災(zāi)后重建的探討集中于2008年汶川大地震后，來自政治、建筑、規(guī)劃、人類學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者不約而同地將目光投向公眾在災(zāi)后重建中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?。有關(guān)公眾參與的災(zāi)后重建研究主要集中在兩大方面：一是從理論層面探索公眾參與災(zāi)難管理體系的有效機(jī)制;二是以社區(qū)重建為切口，討論災(zāi)后住宅重建中公眾參與的階段特征。侯林、汪東、姚琴等聚焦災(zāi)后重建的過渡階段，提出了更多材料和搭建方式的可能性，并對災(zāi)后過渡性建筑為災(zāi)民帶來的心理撫慰與情感寄托作出了人文關(guān)懷層面的探討。

在實踐方面，2009年中國美術(shù)館于汶川大地震一周年之際舉辦“渡：國際應(yīng)急建筑設(shè)計展”，參展建筑師多從心理和人道主義層面追求災(zāi)民身處其中的歸屬感和認(rèn)同感。中國臺灣建筑師謝英俊帶領(lǐng)團(tuán)隊數(shù)十年來致力于推廣常民住宅、協(xié)力造屋，鼓勵災(zāi)民發(fā)揮自身智慧參與建造。劉家琨在汶川大地震救災(zāi)過程中利用當(dāng)?shù)厮榇u斷瓦為原材料，采用低技的小框架結(jié)構(gòu)實施“再生磚·小框架·再升屋”計劃，兼顧了重建住宅操作的簡易性和使用的耐久性。

迄今為止，伊朗在應(yīng)對地震災(zāi)害頻發(fā)的狀況時依舊缺乏合理的應(yīng)對措施和重建機(jī)制，因此既有的災(zāi)后重建設(shè)計理論和實踐無疑具有重要的參考價值。

二、伊朗災(zāi)后重建國際競賽課題解讀

由UNI網(wǎng)站承辦的“2020年Reborn伊朗災(zāi)后重建國際競賽”以伊朗大不里士震區(qū)為選址背景，主辦方從建筑模塊的再生性、便捷性、可實施性及本地勞動力和當(dāng)?shù)夭牧蠎?yīng)用的角度出發(fā)，鼓勵設(shè)計師們從整個災(zāi)難過程入手，滿足城市等級的地震應(yīng)對需求，從而減少地震對災(zāi)民物質(zhì)和心理層面的消極影響。

從競賽要求中不難窺見評委對于震后災(zāi)民心理恢復(fù)和災(zāi)難階段性應(yīng)對操作有著更為深刻的追求，如何利用空間手段將人們從悲傷、震驚、痛苦的極端情緒落差中解脫出來，如何策劃一個服務(wù)于市民群體的地震應(yīng)對機(jī)制，如何依據(jù)災(zāi)難的全過程制定階段性重建體系，都成為競賽課題的內(nèi)核。

（一）場地背景

競賽場地選址為伊朗大不里士。從國家層面來看，伊朗境內(nèi)主要的地質(zhì)斷層跨越了至少90%的國土面積。面對破壞力巨大的地震，伊朗尚未形成切實可行的救災(zāi)體系（圖2）。從城市角度來看，作為東阿塞拜疆省的首府，大不里士位于伊朗西北部，地處伊奈里和沙汗得山脈間。該市屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱干燥，冬季嚴(yán)寒，盛行風(fēng)向為東北風(fēng)。城市所在區(qū)域地震活動頻繁，為市民提供減緩震后影響措施的需求迫在眉睫。

從設(shè)計場地來看，該選址曾是大不里士的花園之一，歷經(jīng)軍事基地的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今沒有實際的使用功能。場地占地面積為583068㎡，四周為密集的居民區(qū)，可服務(wù)于市民群體的震前準(zhǔn)備和災(zāi)后重建工作。區(qū)域整體地勢北低南高，地形呈微起伏狀態(tài)（圖3）。

（二）設(shè)計目標(biāo)

本競賽課題的關(guān)鍵就在于地震后的非常態(tài)時空背景。從平常生活的一天轉(zhuǎn)換到面對突發(fā)災(zāi)難，地震不僅摧毀了災(zāi)民以往熟知的物理空間，更為其帶來一夜之間的巨大心理落差。在極端心情的影響下，災(zāi)民被迫地去適應(yīng)一個全新的陌生環(huán)境。因此，如何運用空間手段賦予災(zāi)民重新面對新生活的勇氣和信心，成為震后重建設(shè)計所面對的核心問題。

首先，建筑單元應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)震后應(yīng)急建筑模塊化、可復(fù)制、便于運輸?shù)忍匦?，同時更應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)夭牧希诒Ｕ厦鎸τ嗾鸬谋幼o(hù)需求的同時，為災(zāi)民提供較完善的基本生活生產(chǎn)空間;其次，場地需要建立一套明確的、具有普適性的震后應(yīng)對機(jī)制，從而協(xié)調(diào)城市角度市民群體的應(yīng)急訴求;此外，應(yīng)當(dāng)最大限度地降低災(zāi)民對自身特殊身份的敏感度，通過空間手段令其感受到無差別的對待，全力保障災(zāi)民應(yīng)有的個人權(quán)利和自由意志。

三、伊朗災(zāi)后重建國際競賽冠軍作品設(shè)計策略

本次競賽冠軍作品《The I ndomitable P ersian B lossom》（《頑強(qiáng)綻放的波斯之花》）基于對競賽課題的深入解讀，結(jié)合大不里士當(dāng)?shù)貭I造條件選取適宜的建造技術(shù)手段和建筑材料，激勵基層受災(zāi)群眾自發(fā)地參與到震后社區(qū)重建中，以滿足震后應(yīng)急前提下快速搭建的需求。同時，方案更聚焦從臨時應(yīng)急住房向永久性重建過渡的精神內(nèi)涵，通過協(xié)力合作、紀(jì)念性設(shè)計等手段對災(zāi)民的未來生活產(chǎn)生持續(xù)性積極影響。

（一）社區(qū)重建思路

1.場地交通分析

為保障震后社區(qū)工作的高效性，場地遵循醫(yī)療救援先行的布局原則，引入步行5分鐘街區(qū)生活圈、步行10分鐘基礎(chǔ)社區(qū)生活圈、步行20分鐘大社區(qū)生活圈（圖4）。借由生活圈的模式，在原有城市路網(wǎng)肌理的基礎(chǔ)上均質(zhì)選取了主干道和次級道的九個入口，保障城市居民最高效地逃生至現(xiàn)場。

場地南北兩大片區(qū)由一條主干快速路貫穿，沿線分布一二三級醫(yī)療設(shè)施，自北向南依次為危重復(fù)合雜癥、輕微創(chuàng)傷診療、基礎(chǔ)康復(fù)保健醫(yī)療點，以確保災(zāi)后醫(yī)療資源的優(yōu)先到達(dá)。在交通路網(wǎng)的布局上，通過分析城市主干道體系、周圍社區(qū)支路的組織關(guān)系，形成共三級的震后道路系統(tǒng)（圖5）。

2.震后應(yīng)對機(jī)制

震后的營建工作絕非一步到位的計劃，而是階段性、生長性的社區(qū)規(guī)劃（圖6）。場地除了滿足地震突發(fā)時的緊急應(yīng)急需求，更為日后城市的大小地震提供市民過渡、修養(yǎng)的去處。從宏觀的震后整體應(yīng)對機(jī)制來看，震后社區(qū)營建就是災(zāi)民熟悉場地、融入場地的過程。從城市等級的逃生到臨時庇護(hù)所的搭建，再至向居住單元的轉(zhuǎn)換以及整體社區(qū)的建設(shè)，方案通過在場地與城市的邊界納入市民鄰里互助形式，以鼓勵周邊居民前往場地與災(zāi)民協(xié)力參與震后重建工作（圖7）。

從具體的街區(qū)尺度來看，每個街區(qū)可容納約30人，并配有一定的植被綠化（圖8）。為保障震后運輸?shù)目蛇_(dá)性，街區(qū)外圍沿路設(shè)置了篷類簡易裝置安放救援物資，借由這種周邊居民互助機(jī)制以打破街區(qū)邊界，并保留模糊的開放區(qū)域為建筑零件和應(yīng)急物資運輸存放提供充足空間（圖9）。

（二）建筑單元分析

1.單體組織形式

經(jīng)歷地震嚴(yán)酷洗劫后，災(zāi)民熟知的物理空間被摧毀，本方案的設(shè)計概念即在創(chuàng)傷大地上綻放傳承民族精神的頑強(qiáng)的波斯之花。在住房單元的形態(tài)構(gòu)成上，采用了伊斯蘭文化中具有特殊地域語義的八角星圖案。八角星經(jīng)由八等分得到單個花瓣模塊，每個單元占地面積為15㎡，可作為單人生活空間使用（圖10）。由于震后應(yīng)急性的需求，加之當(dāng)?shù)亟邓^少的實際情況，單元模塊選取了平屋頂?shù)男问剑宰畲笙薅鹊乇Ｕ辖M裝的去工具化和去專業(yè)化。

通過對模塊進(jìn)行不同組合及拼接，可以滿足災(zāi)民對于日常生活中不同容量的實際使用需求。根據(jù)震后空間類型的私密性、半私密性、半開放性等要求，單元模塊在相應(yīng)的圍合組織形式下可以構(gòu)成具有辨識度的組合空間，便于各類人群在救災(zāi)場地中快速尋找。

2.建筑材料選擇

在建筑單元的具體搭建方面，方案聚焦臨時庇護(hù)所向住房空間轉(zhuǎn)變的過渡狀態(tài)?；谡鸷笾亟蓪嵤┬缘目紤]，搭建體系被分解成工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)件和建筑零件。構(gòu)造體系由輕鋼桿件制成，經(jīng)由當(dāng)?shù)貫?zāi)民的低技組裝便可完成，安裝步驟簡化易懂，以滿足特殊時空下單位時間內(nèi)高效組合的要求。

本方案的臨時庇護(hù)所階段的設(shè)計，并未采用傳統(tǒng)災(zāi)后應(yīng)對體系下模式化分發(fā)的應(yīng)急帳篷，而是通過在輕鋼支撐桿件上直接懸掛防雨篷布圍簾的形式，來滿足臨時過渡空間的需要。這種簡易開放的設(shè)計體系可在后期直接向永久住房單元進(jìn)行轉(zhuǎn)換。平屋頂及地板則采用預(yù)制彩鋼板，基礎(chǔ)部分回收利用了震后廢棄的磚塊來墊高屋體。在臨時庇護(hù)所搭建體系的基礎(chǔ)上，永久性住房空間撤掉防雨篷布圍簾，選擇震后廢舊磚塊作為主要的建筑材料（圖11）。這種地域化的傳統(tǒng)砌筑方式，既對傳統(tǒng)建筑技法保有尊重，又消化了當(dāng)?shù)卣鸷蟮母挥鄤趧恿?，從而激發(fā)起災(zāi)民參與社區(qū)重建的信心與熱情。

（三）紀(jì)念性景觀空間

1.植被的療養(yǎng)功效

景觀空間的規(guī)劃主要集中在南北兩側(cè)場地：北側(cè)場地沿主干快速路兩側(cè)設(shè)置綠化帶，南側(cè)場地預(yù)留中央空地設(shè)置綠心公園。整體布局利用有機(jī)生態(tài)綠地打破救災(zāi)場地緊密的肌理，利用綠色的生命通道與醫(yī)療救援線為康復(fù)的災(zāi)民提供療養(yǎng)的漫步空間。在具體植被選擇上，為建立起災(zāi)民與社區(qū)環(huán)境間的情感聯(lián)系，方案充分考慮當(dāng)?shù)靥赜兄参锊⒓右赃\用，通過自然植被的生長歷程來活躍災(zāi)民受到創(chuàng)傷的感官系統(tǒng)（圖12）。

2.精神性主題語言

方案在保證應(yīng)急需求的功能性前提下，適當(dāng)?shù)厝谌肓思o(jì)念性設(shè)計以給予災(zāi)民精神上的撫慰。作為景觀空間的核心組成部分，南側(cè)場地的綠心花園提出了紀(jì)念性景觀的設(shè)計理念：以滿目瘡痍的大地之土，培育頑強(qiáng)綻放的波斯之花;以逝者的景物重生，安慰生者面對燦爛的人間盛景（圖13）。

綠心公園的平面布局結(jié)合傳統(tǒng)波斯伊斯蘭園林組織形式，借鑒宗教語境下的“四分園”空間布局體系，通過場地中央的八角星水池將公園分割成四部分，以此象征天空、水、大地、植物這四大伊斯蘭文化元素（圖14）。在植物的搭配上，注重季節(jié)性、地域性和景觀種植結(jié)構(gòu)的變化性，保障景觀的四季觀賞性。

在精神性設(shè)計方面，每逢不同地震的紀(jì)念日，災(zāi)民便會赴往綠心花園觀賞以逝者震后之土盛放的四季花朵，回顧昔日震后重建的難忘時光。災(zāi)民們可以在綠心公園里親手采下由地震土壤培育出的波斯花卉，將花朵插在定制花壇上熟悉的親人們的名字之上（圖15）。這種閉環(huán)式的紀(jì)念活動由此再度呼應(yīng)了“頑強(qiáng)綻放的波斯之花”這一主題，進(jìn)而完成了從震后應(yīng)急需求的功能性設(shè)計到心理層面的紀(jì)念性設(shè)計的升華。

四、震后重建背景下社區(qū)環(huán)境設(shè)計的展望

震后社區(qū)重建研究在全球范圍內(nèi)具有普遍的重大現(xiàn)實意義。從當(dāng)前國際震后重建現(xiàn)狀來看，各國對于重建規(guī)劃體系的建構(gòu)仍留有較大空白。震后社區(qū)重建并非僅局限于住房單元的結(jié)構(gòu)建造，更包含著對社區(qū)規(guī)劃、城市等級地震應(yīng)對機(jī)制的延續(xù)性思考。通過競賽作品的設(shè)計實踐，筆者試圖對震后重建背景下社區(qū)環(huán)境設(shè)計的課題作出一些探討，并由此對未來進(jìn)行展望。

（一）重新定義設(shè)計師角色

震后社區(qū)重建長久來受制于由政府全權(quán)把控的舊體系，這種機(jī)制在一定程度上導(dǎo)致了實際建設(shè)與災(zāi)民日常生活的脫節(jié)。災(zāi)民的實時意見得不到有效的反饋，致使其被迫淪為重建工作的終端使用者。災(zāi)民難以對營建成果產(chǎn)生認(rèn)同感與滿足感，因此調(diào)動災(zāi)民的積極性與主動性便顯得尤為重要。

新機(jī)制應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)貏趧恿εc地域性建筑技藝，鼓勵災(zāi)民們?nèi)スぞ呋?、去專業(yè)化地進(jìn)行自主營建。建筑設(shè)計師應(yīng)主動將操作權(quán)讓渡給災(zāi)民，只在必要時提供專業(yè)指導(dǎo)與技術(shù)支持，以協(xié)力建造的模式給予震后重建設(shè)計體系一定的開放性。這種自下而上的公眾參與機(jī)制使災(zāi)民身份由舊體系下的被迫使用者，逐漸轉(zhuǎn)換為決策者、設(shè)計者、建造者，并成為真正意義上的使用者。

（二）模塊化單元的發(fā)展趨勢

震后住房重建的核心原則便是應(yīng)急性。這要求著住房單元能夠在單位時間內(nèi)批量復(fù)制，以滿足災(zāi)民們緊迫的實際使用需要。在結(jié)構(gòu)支撐上，應(yīng)選擇低技簡易且便于運輸?shù)拇罱w系，通過災(zāi)民的自主學(xué)習(xí)便能輕松實踐;在材料運用上，應(yīng)優(yōu)先考慮地域化、手工化的當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，?jīng)由簡單加工即可投入建設(shè);在組合形式上，應(yīng)充分利用模塊化單元的靈活性與可拆卸性，以適應(yīng)不同的空間功能需求。

（三）關(guān)注空間手段的心理作用

災(zāi)難特有的非常態(tài)時空背景是震后重建設(shè)計的底色。在震后重建的整體規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)重視時空維度上的精神性安撫作用，從整體論的視角看待災(zāi)民特殊的時空認(rèn)知。在具體的操作手段上，可以借助由臨時庇護(hù)所向住房單元過渡這一空間狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，來增強(qiáng)災(zāi)民對全新物理環(huán)境的熟悉感與參與感。震后重建體系應(yīng)立足于人文關(guān)懷，通過引入災(zāi)民自主營建、社區(qū)協(xié)力合作的公眾參與機(jī)制，幫助災(zāi)民褪去特殊身份屬性，最大程度地尊重其人身權(quán)利。

此外，在震后重建設(shè)計中應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)?shù)厝粘Ｉ顖D景中的地域文化，充分考慮當(dāng)?shù)貧夂驐l件、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、禮儀風(fēng)俗等地域性要素，深入挖掘本土居民日常生活習(xí)慣，以環(huán)境設(shè)計手段幫助災(zāi)民走出傷痛陰影。

（四）重視全階段性地震應(yīng)對機(jī)制

震后社區(qū)重建工作具有自主性與生長性。在震后應(yīng)對機(jī)制的設(shè)計上，應(yīng)秉承社區(qū)感建構(gòu)這一線索，通過整體規(guī)劃的更新彌合來幫助災(zāi)民治愈災(zāi)后的精神創(chuàng)傷。從具有緊迫性的應(yīng)急安置與救援階段，到臨時庇護(hù)所向住房單元轉(zhuǎn)換的過渡時期，再至社區(qū)文化的重塑，災(zāi)民全階段性參與的重建工作不僅為社區(qū)的長期發(fā)展奠定基礎(chǔ)，更有助于集體意識的恢復(fù)。

在過程性、階段性的營造活動中，災(zāi)民們可以通過協(xié)力互助、共同參與來促進(jìn)彼此間的交流與溝通。一致的目標(biāo)使災(zāi)民們獲得情感上的共鳴，有效地緩解了災(zāi)難所引發(fā)的不良情緒，并為社區(qū)精神的凝聚提供必要條件。

結(jié)語

震后社區(qū)重建不僅要保障災(zāi)民的基本生活生產(chǎn)需求，更應(yīng)在心理層面上具備人道主義的溫情關(guān)懷。在震后重建的功能性與精神性兩大線索的貫穿下，“2020年Reborn伊朗災(zāi)后重建國際競賽”冠軍作品利用環(huán)境設(shè)計手法對震后社區(qū)重建作出探討，從實際營造、心理恢復(fù)、地域文化層面梳理出一套具有可實施性的應(yīng)對方案，逐步由功能性上升到精神性設(shè)計，以實現(xiàn)人文角度的可持續(xù)發(fā)展。震后社區(qū)重建是城市自我修復(fù)與更新的基礎(chǔ)，通過對民族精神的挖掘，其最終目的是構(gòu)建與災(zāi)民文化屬性相匹配的精神支撐，從而重拾災(zāi)難前的城市生活圖景。