材料作文“學(xué)詩有三節(jié)”寫作指導(dǎo)

劉小忠

原創(chuàng)文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

嚴羽在《滄浪詩話》中寫道：“學(xué)詩有三節(jié)：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成;既識羞愧，始生畏縮，成之極難;及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣?！逼浯笠馐牵簩W(xué)詩之人初期不識好壞，篇幅又長又累贅，放縱筆力寫成;后來懂得羞愧，寫詩開始畏畏縮縮，極難寫出好詩;等到達寫詩透徹的境界，則縱橫詩境，信手拈來。

嚴羽的詩論能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意;明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄漏個人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

這是一道把“詩論”和“人理”結(jié)合起來的三元思辨性材料作文。材料由嚴羽的“學(xué)詩有三節(jié)”領(lǐng)起，這里所說的“節(jié)”，即“階段”，三節(jié)就是三個階段。第一階段，“不識好惡”是指不懂得作詩之法，不能區(qū)分詩歌的好與歹、優(yōu)與劣;“連篇累牘，肆筆而成”，是指作詩多而泛濫：因為無法度、無規(guī)矩，故而無所顧忌，不知敬畏，作品雖多，卻大都是粗制濫造。第二階段，“識羞愧”可以理解為“懂得敬畏”“明白了作詩之法”;“生畏縮”意即不敢隨意作詩，“成之極難”意思是寫出符合標準的好詩很難：學(xué)詩者已認識到以前的魯莽，對詩歌產(chǎn)生“敬畏之心”，于是“始生畏縮”，逐漸懂得原來詩歌并不是這么簡單。第三階段，“透徹”是指對事情、情況、道理等理解或表達得詳盡而深入，本階段對詩歌創(chuàng)作的規(guī)律、方法有了深入的了解，就不會濫寫亂寫，能在慎重之下追求詩歌創(chuàng)作的質(zhì)量，最終信手拈來，也能創(chuàng)作高品質(zhì)的詩歌。

第一階段只求數(shù)量，佳作甚少;第二階段，因顧及到作品的質(zhì)量，很少創(chuàng)作;第三個階段，在經(jīng)過不斷地積累學(xué)、識，磨礪自己的寫作技能之后，對詩歌的體悟會逐漸達到“透徹”的程度，也就是所謂的“自然之境”，此階段創(chuàng)作出來的詩歌都透著詩法、詩味、詩趣。寫這篇作文時，要處理好“本事”與“啟示”的關(guān)系。這里的“本事”指嚴羽的學(xué)習(xí)作詩的三節(jié)（三個階段）論。這里的“啟示”是指與嚴羽三節(jié)論可相似、相關(guān)聯(lián)、能匹配的（除詩歌創(chuàng)作外）其他事物與事理，譬如由學(xué)詩聯(lián)想到做人、交友、處事、為學(xué)、治國等。應(yīng)正確理解“三節(jié)論”的內(nèi)涵，并能作適當?shù)囊惼┯鳌?/p>

角度一：“就事論事”。結(jié)合歷代詩人詩作談嚴羽詩論所展示的三個階段，也可以由詩歌（或者文學(xué)創(chuàng)作）三個階段的層進式特點，作深入思考，分析探討特定的文學(xué)現(xiàn)象，能確切對“本事”作證明與推演。

角度二：“由此及彼”。從詩歌創(chuàng)作的規(guī)律出發(fā)，談人生成長、人（國）際交往、處理事務(wù)的階段性等，體現(xiàn)嚴羽詩論在“更廣泛的領(lǐng)域” 給人帶來的啟示，能準確落實“啟示”所包蘊的道理。

素材及化用

強力素材1

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（ 劉勰《文心雕龍》）

運用示例：凡事都有一個循序漸進的過程，不是一蹴而就的，待達至透徹境界，功道自成。正如劉勰在《文心雕龍》中寫道：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！比松嗍侨绱?，不斷地學(xué)習(xí)與積累，明辨篤行，積累經(jīng)驗，終至“信手拈來”的最高境界。與其畏手畏腳， 太過關(guān)注他人的目光，不如大膽向前，給自己制定一些能夠得著的小目標。這樣每實現(xiàn)一個，你就會離成功更近一步。

強力素材2

不進廚房永遠打不爛一個碗。（民間俗語）

運用示例：“識羞愧”后的我們，變成了怯弱的綿羊，不再敢于表達自我。我們用對所學(xué)之理的敬畏將自己關(guān)在一隅，不敢越雷池一步。這雖然表現(xiàn)出了我們學(xué)識的進步，卻不值得推崇。因為它禁錮了我們的思想，阻礙了我們?nèi)?chuàng)新與發(fā)展。常言道：“不進廚房永遠打不爛一個碗?！睂σ?guī)則的敬畏，不是我們固步自封的理由。倘若因噎廢食，因為害怕犯錯而拒絕行動，我們的學(xué)識便永遠被困在較低水平，無法進步。唯有大膽試錯，愈挫愈勇，我們方能歷經(jīng)“山重水復(fù)”，迎來“柳暗花明”。

強力素材3

學(xué)詩當如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方。（韓駒《贈趙伯魚》）

運用示例：韓駒詩云：“學(xué)詩當如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。”學(xué)詩之理亦藏處世之道，不求囫圇，不懼困阻，處處反思，時時練習(xí)，在新時代里寫下最美詩篇。

強力素材4

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可看這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的?！保ā都t樓夢》第四十八回）

運用示例：《紅樓夢》第四十八回寫香菱學(xué)詩時一開始就說：“我只愛陸放翁的詩，‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多說得真有趣。”黛玉馬上告誡她：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛?！摈煊袼f的“不知詩”，就有“不知好惡”的意思。陸游這兩句詩雖有理，卻乏趣，停留在對客觀的描述上，缺少詩的韻味，所以黛玉給它下的結(jié)論是“淺近”。這種“淺近”的詩最大的壞處就是容易使人“一入了這個格局，再學(xué)不出來”，也就是嚴羽所說的“入門不正”。學(xué)詩如此，學(xué)習(xí)一切事物都有如此特點。

例文

不卑不亢，舒徐人生

湖南省永州市第一中學(xué)? 黃丹陽

人生一世，誠如嚴羽詩論所言，在初識某一事物時容易自以為是，熱衷于賣弄淺薄的學(xué)識，結(jié)果往往貽笑大方。而了解越多，便越發(fā)感受到知識的浩瀚無邊，此時又有感于自身之渺小，逐漸怯于表達。唯有不卑不亢，保持舒徐自如的人生態(tài)度，才能獲得成功。（開門見山，由嚴羽詩論直接進入為人處世之理，簡潔明快。）

《秋水》中講了這樣一個故事：河伯見秋天河水上漲，百川匯聚，浩浩湯湯，自以為這就是天下最為壯觀的景象，而當他順流而下，見到一望無際的北海，才明白之前的想法最終只能“見笑于大方之家”。這與我們的學(xué)習(xí)過程和人生經(jīng)歷其實十分相像。（運用經(jīng)典素材，引類譬喻我們的學(xué)習(xí)過程和人生經(jīng)歷，緊貼寫作任務(wù)中的“請你結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗”行文。）

生活中我們有時會見到一些人，明明只是略懂皮毛，卻自以為已經(jīng)掌握精髓，常常在他人面前高談闊論，實則錯漏百出，只能演一出夜郎自大的笑話。美國學(xué)者鄧寧和克魯格曾經(jīng)做過一項實驗，結(jié)果表明能力欠缺的人更容易得出自己認為正確但其實錯誤的結(jié)論，即心理學(xué)上著名的“鄧克效應(yīng)”。越是無知越是自大，不能清晰地認識到自己的水平，極力想要表現(xiàn)自己學(xué)有所成，反而將自己的無知暴露得更為明顯，這無疑是一種不成熟的心態(tài)。

另一方面，面對神秘莫測、無窮無盡的知識，感到無知和挫敗是非常尋常的事，即使博學(xué)如莊子，也曾感嘆：“吾生也有涯，而知也無涯。”然而過分的自卑會成為阻攔我們前行的負擔，令我們畏首畏尾，反而錯失良機?！吨杏埂防镉羞@樣一句話：“登高必自卑，行遠必自邇?！睙o論多么高峻的山都要從低矮的起點開始攀爬，無論多么遙遠的目的地都是從此刻所處的地方出發(fā)，同樣的，無論多么浩渺的知識，都是從無知開始一點一點掌握，當我們面對知識時，不僅要心懷謙卑，更要將這種自卑轉(zhuǎn)化為前行的動力。（引用莊子語錄和《中庸》名句，說理厚重雅致。）

那么究竟什么樣的人生態(tài)度才是正確的呢？（過渡自然，由“是什么”過渡到“怎么樣”。）

魯迅先生在給蕭軍的信中曾寫道：“自卑固然不好，自負也不好，容易停滯，我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功?！边^度的自負與自卑都是成功路上的絆腳石，只有沖破兩者的藩籬，自信且努力，在不斷的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生清晰的自我認知，然后才能在復(fù)雜的社會中找到適合自己的位置，如魚得水，游刃有余。（引用魯迅致蕭軍的書信，彰顯閱讀視界之開闊，記憶之精確。）

拒絕因無知產(chǎn)生的傲慢放縱，避免因自卑導(dǎo)致的停滯不前，不卑不亢，舒徐自如，行到水窮處，坐看云起時。這是學(xué)詩之道，也是為人之道。（妙語點睛，歸結(jié)全文，將詩道與人道完美合一。）

總評

文章立意準確，思維縝密，很好地體現(xiàn)了思辨色彩，在分析過程中，將“是什么”“為什么”和“怎么樣”有機結(jié)合，既論述全面，又有所側(cè)重，前后氣脈貫通。論據(jù)選擇思維開闊，古今中外，點面結(jié)合，很好地體現(xiàn)了作者豐富的知識面與開闊的視野。句式長短整合，語言不蔓不枝，兼有簡潔與典雅之美。

（編輯：于智博）