論現(xiàn)實(shí)題材廣播劇的情感張力

陳佑臻

【摘要】本文以《銅官謠》《美好時(shí)代》兩部廣播劇為例，探究現(xiàn)實(shí)題材廣播劇如何在“跨越歷史長河的情感寄寓”“順應(yīng)時(shí)代主題的召喚”“描繪生活藍(lán)圖的沖動(dòng)”“記錄人物故事的觸發(fā)”四個(gè)方面產(chǎn)生情感張力，同時(shí)對(duì)情感張力在故事情節(jié)、人物性格、精彩對(duì)白、原創(chuàng)歌曲中的充分體現(xiàn)進(jìn)行探究，旨在尋找現(xiàn)實(shí)題材廣播劇創(chuàng)作實(shí)踐中增強(qiáng)情感張力的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】情感張力? 現(xiàn)實(shí)題材? 廣播劇? 時(shí)代主題

【中圖分類號(hào)】G222? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和媒介傳播終端的多樣化，聲音傳播已經(jīng)真正融入人們的生活當(dāng)中，受眾對(duì)于聽覺媒體的需求也達(dá)到一個(gè)新的高度。無論是收聽傳統(tǒng)廣播，還是網(wǎng)絡(luò)有聲書點(diǎn)播，“傾聽”仍然是受眾的重要選擇。廣播劇作為一門聲音藝術(shù)，在廣播領(lǐng)域有著極為重要的地位，其中現(xiàn)實(shí)題材廣播劇因其貼近生活、觀照現(xiàn)實(shí)而備受廣大聽眾青睞。長沙市廣播電視臺(tái)出品的《銅官謠》和《美好時(shí)代》是近年來創(chuàng)作的以觀照歷史文化和反映現(xiàn)實(shí)生活為題材的廣播劇。其中，《銅官謠》以湖南長沙銅官謠陶瓷文化為著力點(diǎn)，巧妙地將銅官窯的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來貫穿在一起，講述國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和中外年青一代傳承和探索陶瓷藝術(shù)、參與“一帶一路”文化傳播的鮮活故事;《美好時(shí)代》以湖南平江縣決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)為背景，圍繞劉大爺、孟書記和林志三代人堅(jiān)守伏牛寨、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們改變落后面貌、走向鄉(xiāng)村振興之路的動(dòng)人故事進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作，贊美了共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)、不斷奮進(jìn)的高尚品格。

《文心雕龍》寫道，“情以物遷，辭以情發(fā)”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。情感在廣播劇中如靈魂、如氣韻，貫穿始終，其產(chǎn)生的張力涵蓋全篇、觸發(fā)想象、產(chǎn)生共鳴，是劇情發(fā)展的氣脈，也是人物形象的骨血，更是吸引聽眾的根本原因。木有根，水有源，現(xiàn)實(shí)題材廣播劇的豐沛情感及其所產(chǎn)生的張力并不是空穴來風(fēng)，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面探究其來源。

一、情感張力來源于跨越歷史長河的情感寄寓

情感張力是指受眾在欣賞和體驗(yàn)藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的情感共鳴，并因這種情感共鳴產(chǎn)生更為主動(dòng)的情感發(fā)散和體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)題材所界定的時(shí)間和空間是歷史長河中的一瞬間，我們不可能割裂歷史來看待劇情中的情感線索，能夠觸動(dòng)聽眾、引發(fā)共鳴的情感往往都在歷史的回眸、過往的精彩、歷史與現(xiàn)實(shí)乃至未來的矛盾糾葛中。這種對(duì)歷史的觀照往往寄寓了人物角色的某種特殊情感，因而聽眾在代入角色時(shí)會(huì)不由自主地將這種情感或情緒融入自身，從而迸發(fā)出某種情感張力。

全世界30多個(gè)國家和地區(qū)發(fā)現(xiàn)了銅官窯陶瓷。2017年，國家主席習(xí)近平在北京出席“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式并發(fā)表主旨演講時(shí)特意提到了在印度尼西亞海域發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”，以此講述古絲綢之路上各國交往的絢爛歷史。①1998年，在印尼勿里洞地區(qū)打撈出來的阿拉伯沉船“黑石號(hào)”上，考古人員發(fā)現(xiàn)了6.7萬件中國唐朝的陶瓷器，其中就有5.6萬余件產(chǎn)自銅官窯。這段歷史材料本身就充滿著故事性和情感期待，使聽眾明白銅官窯在“一帶一路”歷史中所扮演著重要的角色，選擇這個(gè)創(chuàng)作題材非常契合中國提出的“與世界攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”重大時(shí)代課題?！躲~官謠》是一部以長沙銅官窯陶瓷藝術(shù)為敘事核心的現(xiàn)實(shí)題材廣播劇，銅官窯充滿傳奇色彩的歷史文化必然要在劇中閃耀登場(chǎng)。而《美好時(shí)代》將在扶貧戰(zhàn)線上因生病倒下的人物角色與幾十年前開天辟地的英雄烈士聯(lián)系在一起，引發(fā)聽眾對(duì)身邊榜樣的質(zhì)樸情感，從而烘托出一代又一代共產(chǎn)黨人為人民奮斗犧牲的主旨?？傊?，現(xiàn)實(shí)題材廣播劇并不是脫離歷史來講故事，而是盡量用歷史積淀為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容傾注情感、寄寓要旨，激發(fā)聽眾的想象，擴(kuò)充戲劇的張力。

二、情感張力來源于順應(yīng)時(shí)代主題的召喚

文以載道，歌以詠志?，F(xiàn)實(shí)題材的廣播劇要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，禮贊時(shí)代的最強(qiáng)音，只有這樣，才能喚起聽眾的情感認(rèn)同?！躲~官謠》選取銅官窯陶瓷文化傳承和發(fā)展為切入點(diǎn)，立足長沙，眼觀世界，讓聽眾感知到銅官窯的陶瓷藝術(shù)從湘江之畔發(fā)軔、溝通四海、連接日本、遠(yuǎn)達(dá)非洲，奏響“一帶一路”倡議的美妙音符，歌頌和平發(fā)展的時(shí)代潮流。聽眾的情感從身邊的人、身邊的事發(fā)散到宏大的時(shí)代主題，心弦被撥動(dòng)，情緒被點(diǎn)燃。

《美好時(shí)代》緊扣時(shí)代主題，圍繞精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興的主軸，將駐村第一書記、老一輩革命者、新時(shí)代回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生的激情和夢(mèng)想與舊貌換新顏的古老山寨有機(jī)綁定，在特定的情節(jié)環(huán)境中傾聽時(shí)代發(fā)展的足音。一代又一代共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的堅(jiān)定信仰和時(shí)代責(zé)任始終感動(dòng)著聽眾，推動(dòng)聽眾的情緒隨著劇情起伏前進(jìn)，彰顯著不一樣的情感張力。正如劇中人物林志所說：“人生有各種各樣不同的機(jī)會(huì)，但最大的機(jī)會(huì)只有一個(gè)，那就是時(shí)代的機(jī)遇！就像是每個(gè)人都有夢(mèng)想，但共同的夢(mèng)想只能是中國夢(mèng)一樣！黨的富民政策，讓我們趕上了最好的時(shí)代、最大的機(jī)會(huì)、最有希望美夢(mèng)成真的環(huán)境！”

三、情感張力來源于對(duì)美好生活的渴望

人生如戲，戲如人生?，F(xiàn)實(shí)題材的廣播劇所描繪的生活藍(lán)圖，既是劇中人物揮灑人生的舞臺(tái)，也是聽眾憧憬未來的目標(biāo)。毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上的講話說：“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！雹诂F(xiàn)實(shí)題材的廣播劇因?yàn)榱⒆悻F(xiàn)實(shí)，往往會(huì)給聽眾帶來更強(qiáng)的代入感，聽眾的情感隨劇情發(fā)展和波動(dòng)時(shí)，必然置身于劇中所營造的氛圍中，因此劇中的生活藍(lán)圖是激發(fā)聽眾情感張力的關(guān)鍵點(diǎn)。

《銅官謠》描繪了一個(gè)陶藝小鎮(zhèn)欣欣向榮的美好環(huán)境，讓人物在這個(gè)環(huán)境中探索陶藝的歷史文化，尋求陶藝的傳承與發(fā)展，構(gòu)建面向國際和未來的陶藝文化傳播體系，使非遺傳承人、普通小鎮(zhèn)居民、大學(xué)生、留學(xué)生的命運(yùn)在這個(gè)小鎮(zhèn)上交叉演繹，這樣百業(yè)繁榮、充滿希望、和諧溫暖、和平發(fā)展的生活場(chǎng)景激發(fā)了聽眾的情感共鳴。劇情通過陶藝大賽中“萬國海貿(mào)圖”大缸的設(shè)計(jì)表達(dá)了四海通商、人類和諧的美好愿望。

《美好時(shí)代》所描繪的生活藍(lán)圖是脫貧致富的山鄉(xiāng)巨變圖。經(jīng)過共產(chǎn)黨人接力棒式的不斷努力，山美水美，雞犬相聞，路通了，網(wǎng)通了，歌聲嘹亮了，直播帶貨上線了，人才回流了，這就是鄉(xiāng)村振興背景下的新農(nóng)村藍(lán)圖。這種源于生活、高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作帶動(dòng)了聽眾情緒，激發(fā)了聽眾想象，觸動(dòng)了聽眾的鄉(xiāng)愁。

四、情感張力來源于對(duì)劇中人物角色命運(yùn)的關(guān)注

俄國文學(xué)評(píng)論家別林斯基說：“人是戲劇的主人公，在戲劇中，不是事件支配人，而是人支配事件?！雹郜F(xiàn)實(shí)題材的廣播劇，人物角色是全劇的靈魂，聽眾最關(guān)心的是劇中人物的人生故事以及他們?cè)谶@些故事情節(jié)中的情感經(jīng)歷。這些情感經(jīng)歷讓聽眾感同身受，由此產(chǎn)生意想不到的情感張力，展現(xiàn)聽覺藝術(shù)的最大魅力。

《銅官謠》講述了林阿迪、樊小娟、美智子三個(gè)大學(xué)生以及他們的家庭與銅官窯之間發(fā)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，從錦壺題詩到登門拜師，從文化傳承到創(chuàng)業(yè)歷程，從萌生愛意到歷史恩怨，從小鎮(zhèn)趣事到跨國情懷，三個(gè)主要人物在故事中凸顯各自不同的性格，聽眾隨著故事情節(jié)的變化體悟著不同的角色魅力，浸潤在紛繁復(fù)雜的愛恨情仇中。

《美好時(shí)代》記錄的是大學(xué)生林志回鄉(xiāng)參加精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興的鮮活故事。他與劉大爺、孟隊(duì)長作為三代共產(chǎn)黨人接力投入農(nóng)村的社會(huì)主義建設(shè)中。林志是全劇的核心人物，他的父親在農(nóng)村建設(shè)中犧牲在突發(fā)的泥石流中，劉大爺收養(yǎng)了他、已經(jīng)成為企業(yè)家的大哥丁志以及成為副縣長的二哥周志。孟隊(duì)長是駐村第一書記，因過度勞累加之耽誤治病最終倒下，他為林志的人生旅程樹立了一塊活生生的豐碑。為了解決扶貧路上的一個(gè)個(gè)難題，林志經(jīng)歷了與環(huán)境斗、與親情斗、與愛情斗、與自身斗的青春人生，堅(jiān)定了投身鄉(xiāng)村振興的信念。這部劇雖然是農(nóng)村題材的現(xiàn)實(shí)主義作品，但緊跟時(shí)代、貫通城鄉(xiāng)，真實(shí)反映了當(dāng)代青年的奮斗歷程，質(zhì)樸而豐沛的情感在故事情節(jié)中成為聽眾情感張力的源泉。尤其是全劇結(jié)尾，全村人在大雪紛飛中為孟隊(duì)長送葬，悲情籠罩，天地同哀，聽眾不知不覺潸然淚下。

當(dāng)然，情感張力的迸發(fā)還需要在創(chuàng)作中有效運(yùn)用聽覺藝術(shù)手段醞釀情緒、營造氛圍、強(qiáng)化審美效果。

（一）在故事情節(jié)中構(gòu)筑情感基石

廣播劇就是用聲音講故事。故事情節(jié)既是作者寄托情感的載體，也是劇中人物演繹情感的空間，更是聽眾感知情感的基石。高爾基在《論文學(xué)》中寫道：“情節(jié)即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系——各種不同性格、典型的成長和構(gòu)成的歷史?！雹芸梢哉f，故事講得好不好、符不符合邏輯、是不是跌宕起伏、有沒有完整結(jié)構(gòu)，決定了人物情感的價(jià)值，決定了聽眾在欣賞過程中情感張力的強(qiáng)度。筆者在創(chuàng)作《銅官謠》時(shí)，為了盡量保證全劇情感貫穿始終，安排了虛、實(shí)兩條情節(jié)線來烘托主題，實(shí)線是林阿迪拜師，虛線是美智子還題詩壺，兩條線交相映襯，將銅官窯富于傳奇色彩的文化在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的交織中逐一展現(xiàn)，并歸結(jié)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主題上來，整個(gè)故事既符合角色的情感需要，又不斷刺激聽眾的求知欲與好奇心，家族傳承、跨國情仇、本土民俗、異域風(fēng)情……每一個(gè)點(diǎn)都是寄寓情感、激發(fā)靈感、喚起共鳴的要素。

《美好時(shí)代》講述了主人公林志大學(xué)畢業(yè)以后回鄉(xiāng)扶貧的故事，信仰堅(jiān)守、愛情選擇、鄰里矛盾、創(chuàng)業(yè)激情等，都是活生生地發(fā)生在人們身邊的常見情節(jié)。合乎生活邏輯的故事經(jīng)過戲劇性的藝術(shù)加工，人物情感更加豐滿，矛盾沖突更加尖銳，聽眾在欣賞過程中會(huì)為之感動(dòng)、為之傾心、為之悲喜。

（二）在人物性格中感受情感變化

在戲劇人物的塑造過程中，通常會(huì)將主要人物臉譜化。廣播劇是聲音藝術(shù)，所以必須塑造個(gè)性鮮明的“聲音臉譜”，讓聽眾通過音頻來辨識(shí)不同人物。然而聲音臉譜并不意味著人物角色在性格特點(diǎn)上的僵化，相反，人物角色的性格在故事發(fā)展中仍然表現(xiàn)出多層面、多樣化乃至出現(xiàn)矛盾性格。真正意義上的“完美性格”“單一性格”在現(xiàn)實(shí)生活中沒有，在藝術(shù)作品里也幾乎沒有。

《銅官謠》中的三個(gè)年輕人性格各異。林阿迪大多數(shù)場(chǎng)景中表現(xiàn)出的是率真而執(zhí)著，但是面對(duì)家鄉(xiāng)的落后他憂心忡忡;樊小娟的性格特征是陽光向上、知性懂禮，但當(dāng)樊母反對(duì)她與林阿迪接觸時(shí)，卻表現(xiàn)出叛逆和任性;美智子機(jī)巧多變，求知欲強(qiáng)，但是得知家族引以自豪的題詩壺是當(dāng)年祖父強(qiáng)搶自銅官窯時(shí)，卻感到羞愧，并大度地說服父親將文物送還中國，體現(xiàn)出豁達(dá)忠厚的一面?！睹篮脮r(shí)代》主角林志性格堅(jiān)強(qiáng)，為人正直，但當(dāng)青梅竹馬的圓圓選擇南下打工與之分手時(shí)，他也一樣變得消沉失落?？傊宋锏亩嘀匦愿穸际窃诓煌瑮l件下的正常反應(yīng)，正是這種性格的多重性折射出人物的情感變化過程，也讓人物角色以血肉豐滿的人性特點(diǎn)征服了聽眾的心。

（三）在精彩對(duì)白中體現(xiàn)情感價(jià)值

戲劇的對(duì)白，既是人物角色表達(dá)思想的載體，也是創(chuàng)造戲劇審美意象的工具。廣播劇的傳播主要訴諸于聽覺，因而對(duì)白幾乎是其敘述故事的全部手段（還有旁白、音效、音樂和歌曲等）。精彩的對(duì)白往往是劇中人物在特定條件下與人交流所表達(dá)的完美方式，因而蘊(yùn)含著其在此時(shí)此地必要表達(dá)的情感內(nèi)涵。這種情感內(nèi)涵通過演員富有表現(xiàn)力的演繹傳達(dá)到劇中其他角色耳中，達(dá)到語言交流的目的并推動(dòng)劇情發(fā)展，觸發(fā)情感張力。比如《銅官謠》第一集開篇樊小娟父母的對(duì)話就十分精彩：

樊母：老頭子！你還磨蹭什么呢？別一天到晚就顧著你那泥坯子啦！你還有個(gè)閨女吶好不好？快快快！毛氏紅燒肉、芷江血鴨、糯米排骨、瀏陽火焙魚……周末咱閨女回來，這是菜單！今兒不管你怎么說，都得跟我去市場(chǎng)把食材備齊了！

樊父：行啦行啦！我這些泥坯子可都是我的寶貝！你說說你，一天到晚都是你那寶貝閨女，都多大了，還頭上頂著怕摔了，嘴里含著怕化了……

這幾句對(duì)白將樊母潑辣幽默的性格表現(xiàn)出來，也表達(dá)了她對(duì)小娟的溺愛、對(duì)丈夫的直爽、對(duì)湘菜的偏愛。一個(gè)潑辣率直、情感熱烈的鄉(xiāng)村婦女形象被展現(xiàn)得淋漓盡致。

再看這場(chǎng)戲：

【民樂《喜洋洋》響起

大軍：菜來——各位有福了，師娘的廚藝可是銅官鎮(zhèn)的“蘭博萬”（NO.1）！瞧瞧，毛氏紅燒肉、芷江血鴨、糯米排骨、瀏陽火焙魚，對(duì)了，這還有盤大菜——銅官肚包雞！

林阿迪：哇哦！好香！

美智子： 哎哎哎，林阿迪！小心你的口水！要沾在菜上面，我還怎么吃呀？

林阿迪：沒關(guān)系！我一個(gè)人也能把它們?nèi)汲缘簦?/p>

【眾人大笑

劇中三個(gè)人的臺(tái)詞都是其固有身份的體現(xiàn)，大軍的對(duì)白讓我們聽出了他對(duì)湘菜文化的自豪、對(duì)朋友的熱情，乃至對(duì)自己作為樊小娟青梅竹馬的準(zhǔn)男友身份的自信。林阿迪對(duì)美食的垂涎欲滴，美智子對(duì)林阿迪饞樣的不屑，使對(duì)白充滿意趣。

（四）在原創(chuàng)歌曲中蘊(yùn)含情感特質(zhì)

《銅官謠》和《美好時(shí)代》選擇用歌曲增強(qiáng)戲劇的藝術(shù)感染力。這種感染力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是歌曲便于傳唱，可以激發(fā)聽眾的興趣點(diǎn)和記憶力;二是歌曲本身具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，可以對(duì)戲劇主題進(jìn)行有益的補(bǔ)充;三是歌曲在情節(jié)鋪陳上可以彌補(bǔ)音樂過度和音效不足，營造獨(dú)特的戲劇氛圍。

【《銅官謠》原創(chuàng)主題歌

【童聲合誦

春水春池滿，春時(shí)春草生，

春人飲春酒，春鳥哢春聲……

【女聲獨(dú)唱

湘水連天浪滔滔，漁歌新唱銅官窯。

明月家家有，炊煙處處飄。

有詩有畫的釉下彩呀，薪火相傳手藝節(jié)節(jié)高。

春水連天望海潮，漁歌新唱銅官窯。

去去關(guān)山遠(yuǎn)，滄海不迢迢。

如詩如畫的新時(shí)代呀，四海相連道路萬萬條。

主題歌篇幅雖然控制得很短，但是要表達(dá)的主旨相當(dāng)豐富，歌詞開頭童聲朗誦的詩歌是銅官窯陶瓷詩藝中最具代表性的作品——題詩壺上的詩歌，其源于一千多年前唐代陶瓷殘片中的《春水春池滿》，其傳播度可以與另一首《君生我未生》媲美，都是銅官窯文化的典型代表。該元素的引用也映襯了劇情中關(guān)于題詩壺失落日本又倏然回國的劇情。

《美好時(shí)代》主題曲采用了故事發(fā)生地湖南平江的山歌：

對(duì)門山上野雞叫喲，叫得個(gè)門前嘍鯉魚跳喲，

我問野雞你叫么哩呀，他話個(gè)如今咯日子好啦，

龍游大海喲就歸呀巢咯手提一副尼龍網(wǎng)，

打一雙赤腳茄花溜溜耶，一網(wǎng)打只金絲鯉，

硬有兩斤多，呀哩你看叻，還是一只金鴨婆。

平江山歌是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了將地域文化演繹到極致，主題曲以湘北音樂為基調(diào)，用平江方言演唱。作為鄉(xiāng)村振興題材的廣播劇，《美好時(shí)代》正是用群眾喜聞樂見的平江山歌來烘托氛圍，強(qiáng)化聽眾的感知力。

注釋

①《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-05/14/c_1120969677.htm.

②《毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話（一九四二年五月）》，中國文明網(wǎng)，http：//www.wenming.cn/ziliao/zhongyaolunshu/maozedong/201205/t20120522_670184_2.shtml.

③〔俄〕別林斯基：《文學(xué)的幻想》，滿濤譯，安徽文藝出版社，1996年版，第437頁。

④〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社，1978年版，第335頁。

（作者系長沙市廣播電視臺(tái)執(zhí)行副總編輯、高級(jí)編輯）

（本文編輯：黃一樑）