學(xué)生究竟是誰(shuí)

吳康寧

基于“人”的不同層面，對(duì)于“學(xué)生究竟是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)似乎已經(jīng)得到了教師廣泛的認(rèn)同。這方面的認(rèn)識(shí)可大致歸納為三點(diǎn)：

第一，學(xué)生是“活生生的人”，而不是圈養(yǎng)的動(dòng)物，更不是石頭或機(jī)器。對(duì)于這些有肉有靈的學(xué)生，教師首先應(yīng)當(dāng)考慮其作為人的需要，承認(rèn)其作為人的權(quán)利，維護(hù)其作為人的尊嚴(yán)，尊重其作為人的人格。第二，學(xué)生是“處于身心發(fā)展過(guò)程中的未成年人”，而不是身心發(fā)展已經(jīng)定型的成人。對(duì)于這些正在成長(zhǎng)、渴望成長(zhǎng)的學(xué)生，教師必須考慮其年齡階段特征，教育中應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)。第三，學(xué)生是在稟賦、個(gè)性及文化特性等方面有著自身特點(diǎn)的人，而不是千人一面的整體。對(duì)于這些千差萬(wàn)別的學(xué)生，教師必須根據(jù)個(gè)體差異，因材施教。當(dāng)然，雖說(shuō)上述認(rèn)識(shí)得到教師廣泛認(rèn)同，并不意味著教師總是能基于這一認(rèn)識(shí)去設(shè)計(jì)、實(shí)施并評(píng)價(jià)教育活動(dòng)。

與此同時(shí)，從學(xué)生的某些基本特性出發(fā)，也能對(duì)學(xué)生究竟是誰(shuí)的問(wèn)題獲得相應(yīng)認(rèn)識(shí)。譬如，有人認(rèn)為，學(xué)生同時(shí)存在著“向師性”和“獨(dú)立性”這兩重性。所謂向師性，是說(shuō)學(xué)生都希望受益于教師，希望遇到好教師，期望得到教師的關(guān)注。所謂獨(dú)立性，是說(shuō)學(xué)生都有獨(dú)立的傾向和要求，如果能自己解決問(wèn)題，就不會(huì)向教師求助;教師無(wú)法代替學(xué)生去學(xué)習(xí)和思考，即便教師想教給學(xué)生什么，也必須經(jīng)由學(xué)生自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)才能領(lǐng)會(huì)、掌握;學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其自身規(guī)律，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移。也就是說(shuō)，學(xué)生既是依存之人，又是獨(dú)立之人。當(dāng)然，隨著年齡階段的升高，學(xué)生的向師性和獨(dú)立性會(huì)發(fā)生此消彼長(zhǎng)的變化?；趯W(xué)生的這種兩重性，教師一方面應(yīng)當(dāng)“該出手時(shí)就出手”，對(duì)學(xué)生給予及時(shí)雨般的關(guān)心、指導(dǎo)和幫助，另一方面則應(yīng)當(dāng)是“該放手時(shí)就放手”，把原本屬于學(xué)生的權(quán)利和機(jī)會(huì)、時(shí)間和空間還給他們。

……

此外，從教師與學(xué)生相互依存這一基本事實(shí)出發(fā)，同樣有助于認(rèn)識(shí)學(xué)生究竟是誰(shuí)。在這方面，筆者有過(guò)探討，認(rèn)為“學(xué)生是教師的雙重有恩之人”。一方面，學(xué)生不只是教師的教育對(duì)象，也是教師的學(xué)習(xí)對(duì)象，在如今的信息化時(shí)代尤其如此;教師不只是幫助學(xué)生“成人”，也在這種幫助過(guò)程中使自身不斷“成人”。因此，學(xué)生是教師的成長(zhǎng)之師、有恩之人。另一方面，如同沒(méi)有教師就沒(méi)有學(xué)生一樣，沒(méi)有學(xué)生也就沒(méi)有教師。假如沒(méi)有學(xué)生可教，老師豈不要待崗乃至失業(yè)？沒(méi)有學(xué)生可教，學(xué)校的舉辦者（國(guó)家也好、私人也罷）又憑什么要聘用教師？因此，即便在教師養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)層面，學(xué)生也是教師的有恩之人。意識(shí)到這一點(diǎn)，有助于教師不再一味地自視為“蠟燭”與“園丁”，并因此而以學(xué)生的有恩之人自居，而是感到學(xué)生對(duì)于自己也不可或缺，自己對(duì)學(xué)生也要有感恩之心。這種感恩之心也可成為教師對(duì)學(xué)生予以關(guān)心、指導(dǎo)及幫助的一種力量源泉。

……

當(dāng)然，筆者也要申明：此處適宜一事一議。所謂“沒(méi)有教師就沒(méi)有學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生也就沒(méi)有教師”這一邏輯雖然符合事實(shí)，基于這一邏輯提出的教師對(duì)學(xué)生也要有感恩之心，這一觀點(diǎn)雖然并無(wú)大謬，但這一邏輯顯然不可無(wú)條件地沿用于認(rèn)識(shí)其他某些類(lèi)型的人際依存關(guān)系，諸如醫(yī)生與病人、看守與囚犯等 ，那將會(huì)推導(dǎo)出令人啼笑皆非的結(jié)論來(lái)。

（摘自《呼喚教育回歸》，福建教育出版社，2021年版，有刪改）