傳統(tǒng)文化的敘事與傳播邏輯

【摘 要】在新媒體時(shí)代，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播面臨挑戰(zhàn)，如果不能采用恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞?，新媒體在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的優(yōu)勢(shì)就無從體現(xiàn)。文章以央視文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》為例證，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融媒體傳播的創(chuàng)新路徑，提出在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中，要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的質(zhì)量建構(gòu)，“跨場(chǎng)景”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，融媒體的傳播手段，創(chuàng)新多種路徑使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳之有道”。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;傳播邏輯;《典籍里的中國(guó)》

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。2014年10月13日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！薄皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提是不斷提高其傳播力。當(dāng)前，新媒體作為新型傳播媒介不斷改變傳統(tǒng)的文化傳播方式，在推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展的同時(shí)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。本文以央視文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》為例證，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融媒體傳播的創(chuàng)新路徑。

一、文化敘事與傳播的視聽媒介類型

文化傳播又名文化擴(kuò)散，是指文化從一個(gè)群體傳到另一群體、從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)、從一個(gè)區(qū)域傳到另一區(qū)域的互動(dòng)現(xiàn)象，文化傳播的本質(zhì)是人類文化由文化源地向外輻射或群體之間的擴(kuò)散過程。文化傳播可以促進(jìn)文化之間的相互交流和來往，各種文化只有彼此相互借鑒，才能促進(jìn)人類文化的整體發(fā)展。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其最核心的組成部分就是其中蘊(yùn)含的系統(tǒng)思想觀念、價(jià)值體系和民族精神。如何在網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)視域下實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，成為新時(shí)代進(jìn)一步激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)與活力所面臨的重要課題。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新媒體所具有的便捷性、海量性、互動(dòng)性、廣泛性等特點(diǎn)使其成為當(dāng)下重要的、受眾最多的信息和輿論傳播渠道，改變了原有的傳統(tǒng)媒體“一攬獨(dú)大”的格局，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播也面臨挑戰(zhàn)。

一是信息獲取方式發(fā)生巨大變化。新媒體時(shí)代，多元傳播手段打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的慣性。曾經(jīng)的傳統(tǒng)媒體受眾漸成“網(wǎng)絡(luò)原生代”，其獲取信息的主要方式變成了手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)媒介。2010年復(fù)旦大學(xué)一項(xiàng)關(guān)于全國(guó)受眾調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)時(shí)全國(guó)民眾幾乎每天都看電視，每周平均收看電視6.29天;在電視收看日，平均每天看電視時(shí)間達(dá)3.24小時(shí)[2]。而2018年復(fù)旦大學(xué)“新媒體視頻平臺(tái)用戶行為和生活方式調(diào)查”項(xiàng)目組歷時(shí)近1年的調(diào)查顯示，接受調(diào)查的全國(guó)IPTV用戶每周看電視僅1.43天，在電視收看日，每天看電視平均時(shí)長(zhǎng)1.92小時(shí)[2]。由此可見，全國(guó)5萬多名受訪者接觸電視的頻率、時(shí)間正在嚴(yán)重下滑，電視不再是國(guó)人獲取信息、文化娛樂的主要媒介。面對(duì)當(dāng)前傳媒格局發(fā)生的變化，以電視為代表的傳統(tǒng)媒體如何有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為一個(gè)不可回避的課題。

二是媒體受眾的娛樂化傾向，使傳統(tǒng)傳播媒介漸失優(yōu)勢(shì)。以《第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r》調(diào)查數(shù)據(jù)為例：截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá) 99.6%[3]，手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ铐汈Р豢煞蛛x的重要工具，我國(guó)10.11億網(wǎng)民中有8.88億人看短視頻、6.38億人看直播，短視頻、直播正在成為全民新的娛樂方式;20～29歲年齡段網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等應(yīng)用的使用率在各年齡段中最高，分別達(dá) 84.1%、97.0%、73.5%;30～39歲年齡段網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞?lì)悜?yīng)用的使用率最高，達(dá)83.4%;10～19歲年齡段網(wǎng)民對(duì)在線教育的使用率最高，為48.5%[3]。當(dāng)人們首選手機(jī)作為獲取信息、娛樂學(xué)習(xí)的主要方式，也就意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播必須應(yīng)時(shí)而動(dòng)，應(yīng)與具有廣泛傳播性的網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展相輔相成、水乳交融，將中華傳統(tǒng)文化以最富有時(shí)代氣息的廣大民眾喜聞樂見且樂于參與的形式傳播開來，才能把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力，使具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來[4]，并收到較好的傳播效果。

三是新媒體的瞬間性和碎片性簡(jiǎn)化、同質(zhì)化或解構(gòu)中國(guó)優(yōu)秀文化，使中國(guó)優(yōu)秀民族文化的特質(zhì)漸漸被稀釋乃至被替代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承流為簡(jiǎn)單機(jī)械的文化符號(hào)復(fù)制，傳承效果不盡如人意。新媒體傳播往往具有碎片化特征，如果不能采用恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞?，其在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的優(yōu)勢(shì)就無從體現(xiàn)，甚至在海量化信息的沖擊之下，人們被鋪天蓋地的信息流所籠罩，而失去學(xué)習(xí)、了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和興趣。

二、《典籍里的中國(guó)》：媒體融合傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范例

新媒體時(shí)代，電視人如何在推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展的同時(shí)掌握文化發(fā)展和傳播的主動(dòng)權(quán)，采用創(chuàng)新方式積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事？中央電視臺(tái)文化創(chuàng)意類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選部分篇章，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書經(jīng)過、核心思想以及流傳中的經(jīng)典故事，讓書寫在典籍里的文字“活”起來，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，該電視節(jié)目一經(jīng)推出，即獲得了較好的收視效果，《典籍里的中國(guó)》以復(fù)合型、具象化傳播方式，通過“語(yǔ)言、文字、圖像、聲音等多模態(tài)話語(yǔ)”[5]，生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)文化典籍中抽象的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，在內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)品銷售及價(jià)值引領(lǐng)等方面都有較高的參考借鑒價(jià)值。

（一）“內(nèi)容為王”的質(zhì)量建構(gòu)

在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)媒介風(fēng)生水起之時(shí)，仍然需要堅(jiān)守“內(nèi)容為王”的法則。《典籍里的中國(guó)》的成功實(shí)踐生動(dòng)印證了這一點(diǎn)。而所謂“內(nèi)容為王”，就是更注重用優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)獲得合理的營(yíng)收，以品質(zhì)論成敗而不是以流量論成敗[6]。

“惟殷先人，有冊(cè)有典”，中國(guó)文化光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延五千多年的文明發(fā)展歷程留下了浩如煙海、燦如星辰的經(jīng)典篇章，中華文化典籍積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，《典籍里的中國(guó)》沒有拘泥于中華傳統(tǒng)文化的一般介紹，而是借助五千多年中華文明中的典籍文本，經(jīng)合理篩選，設(shè)計(jì)成單期人文類（《尚書》《史記》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《道德經(jīng)》等）典籍介紹，雙期實(shí)用科學(xué)技術(shù)類（《天工開物》《本草綱目》《孫子兵法》《徐霞客游記》等）典籍介紹，節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中流傳千古的經(jīng)典名篇，重點(diǎn)展現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的博大精深的中國(guó)智慧、精神和價(jià)值，中間穿插講述經(jīng)典名篇傳承中的報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣等，感人肺腑、令人難忘。如《典籍里的中國(guó)》開篇首集《尚書》，介紹了漢朝時(shí)期的傳奇人物伏生，甘冒誅殺之罪，自己及家人終其一生拼死守護(hù)《尚書》的故事，真摯動(dòng)人，取得了較好的宣傳教育效果。這個(gè)節(jié)目通過中國(guó)典籍的內(nèi)容闡述，講授中華文明的璀璨歷史，激發(fā)國(guó)人共同的源自中華民族文化基因深處的歸屬感，從而增強(qiáng)每一位觀眾的民族自豪感、自尊心和自信心?！兜浼锏闹袊?guó)》的成功體現(xiàn)在其以影像形式助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，選材有厚度、有深度、有溫度、有情懷。此外，《典籍里的中國(guó)》制作優(yōu)良，場(chǎng)景、音樂、臺(tái)詞、美術(shù)、服裝都可謂達(dá)到了較高的水平，堪稱高質(zhì)量佳作。

（二）“跨場(chǎng)景”的藝術(shù)呈現(xiàn)

由于成文久遠(yuǎn)與歲月變遷，中華典籍中記述的歷史事件、社會(huì)場(chǎng)景以及深刻的思想內(nèi)涵都是用與當(dāng)下完全不同的話語(yǔ)形式來表達(dá)的，在絕大多數(shù)人心目中經(jīng)典古籍是枯燥無味、晦澀難懂的，對(duì)承載五千多年文明精華的傳統(tǒng)典籍只能是雖高山仰止但敬而遠(yuǎn)之。因而，符合當(dāng)下大眾欣賞趣味的電視節(jié)目更多的是采用新穎直觀的表達(dá)方式，如更易為年輕人接受理解的影像語(yǔ)言，而不是抽象的文字語(yǔ)言。

首先，抽象內(nèi)容具象化。例如哲學(xué)經(jīng)典名篇《傳習(xí)錄》，集中反映了王陽(yáng)明的心性之學(xué)思想，人們對(duì)“知行合一”雖然耳熟能詳，但是對(duì)于這樣一部在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位的哲學(xué)著作，絕大多數(shù)普通民眾是知之不多的，因此，《典籍里的中國(guó)》中《傳習(xí)錄》這一集，以場(chǎng)景再現(xiàn)、時(shí)空交替的戲劇化方式在講述王陽(yáng)明人生經(jīng)歷中再現(xiàn)了“此心光明，亦復(fù)何言”的心學(xué)智慧。以戲劇化、故事化方式呈現(xiàn)的經(jīng)典展演形式，將“動(dòng)（表演的方式）+靜（歷史文化）”結(jié)合得恰到好處，全集90分鐘沒有枯燥講解，而是全靠戲劇情節(jié)推動(dòng)，觀眾可以在縱貫古今的時(shí)空交替、戲劇化哲理呈現(xiàn)中理解“知行合一，篤行致遠(yuǎn)”的深刻內(nèi)涵，避免單純教化方式的宣介使觀眾望而生畏。《傳習(xí)錄》中王陽(yáng)明由著名演員飾演，其精彩表演增加了電視節(jié)目的可視性，吸引觀眾更加關(guān)注王陽(yáng)明深邃的思想體系。

其次，視聽語(yǔ)言媒介化。有價(jià)值高度的優(yōu)秀電視文藝作品，之所以能夠?yàn)槿藗兲峁┚裰敢?，除了?nèi)容上能構(gòu)筑“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”外，更重要的是還要有符合新媒體時(shí)代人們觀看品味的新穎形式，為此，電視節(jié)目制作者必須尋求藝術(shù)表現(xiàn)手法的新突破?！兜浼锏闹袊?guó)》從電視節(jié)目的表達(dá)優(yōu)勢(shì)出發(fā)，綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等現(xiàn)代科技，將歷史時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空同時(shí)呈現(xiàn)，營(yíng)造出有沉浸感的舞臺(tái)場(chǎng)景，讓觀眾沉浸其中，感受歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并激發(fā)強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。沉浸式的體驗(yàn)讓存在于“故紙堆”和“象牙塔”中的傳統(tǒng)文化，能夠打破時(shí)空間隔，引發(fā)共鳴。最終，在情景再現(xiàn)與儀式展演等創(chuàng)新手段的耦合中，典籍所內(nèi)含的文化基因和情感價(jià)值得以激活與挖掘，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化綜藝節(jié)目的價(jià)值引領(lǐng)[7]。

（三）跨媒介的傳播手段

《典籍里的中國(guó)》自2021年2月開播以來，引起了廣泛關(guān)注，受到觀眾追捧。目前，《典籍里的中國(guó)》被諸多網(wǎng)絡(luò)新媒體所轉(zhuǎn)載、討論，觀眾可以借助多種網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)重復(fù)觀看感興趣的章節(jié)，參與微信、微博、貼吧等話題討論，從《典籍里的中國(guó)》中截取的片段也可以在各大網(wǎng)站搜索觀看，擴(kuò)大了節(jié)目傳播的覆蓋面和影響力，使許多優(yōu)秀的經(jīng)典文集為更多的人所了解和認(rèn)識(shí)。節(jié)目制作方利用新媒體“碎片化、移動(dòng)化、事件化、社交化”的傳播特征，圍繞參演嘉賓臺(tái)前幕后的故事等所有具有新聞價(jià)值的元素，多角度設(shè)置話題并擴(kuò)散至網(wǎng)絡(luò)社群，引發(fā)網(wǎng)民討論、熱議。節(jié)目在微博端累計(jì)覆蓋人次近100億，抖音#典籍里的中國(guó)#主話題播放量超15億次，掀起了2021年的“典籍熱”[8]。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)既增加了作品的人氣，又?jǐn)U大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力。借助于電視節(jié)目熱播的熱潮，各大出版社迅速推出了《典籍里的中國(guó)·少年讀經(jīng)典》青少年版等不同版本的書籍，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前各種版本不下30種。傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的雙向互動(dòng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熠熠生輝、大放異彩。

三、融創(chuàng)結(jié)合：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的再思考

首先，創(chuàng)新多種路徑使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳之有道”。2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括物質(zhì)層面也包括非物質(zhì)層面的內(nèi)容，其本質(zhì)和核心是通過世代相傳的歷史傳統(tǒng)、文化積淀彰顯中華民族的世界觀、價(jià)值觀和方法論。長(zhǎng)期以來，物質(zhì)層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過多種形式得以繼承和發(fā)展，而非物質(zhì)層面的優(yōu)秀文化則由于自身的特殊性而面臨“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的難題。《典籍里的中國(guó)》的成功說明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不“高冷”，即使是大家認(rèn)為枯燥晦澀的文化典籍也可以做到如此接地氣、聚人氣，融合時(shí)代特征、反映民眾訴求的跨媒介創(chuàng)新載體、策略和表達(dá)依然可通過“外在”形式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在”價(jià)值的有效傳輸。

其次，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，面對(duì)新媒體時(shí)代電視觀眾的流失，電視從業(yè)者應(yīng)正確看待當(dāng)下以電視為代表的傳統(tǒng)媒體面臨的發(fā)展困境。一方面，傳統(tǒng)媒體深受網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí);另一方面，當(dāng)下“看電視”的概念已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，除了一般意義上看電視臺(tái)制作播出的電視節(jié)目外，用電視版APP或者用手機(jī)投屏到電視上看視頻網(wǎng)站的節(jié)目已成為“看電視”概念的衍生含義， 而且后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前者。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的共同驅(qū)動(dòng)下，媒體行業(yè)進(jìn)入了視頻化表達(dá)和智能化創(chuàng)作的時(shí)代，傳播格局已經(jīng)發(fā)生深刻變化，媒體受眾的欣賞水準(zhǔn)日益提升，人們對(duì)高質(zhì)量文化精品的需求，與當(dāng)下文化精品的供給不足，依然是文化生產(chǎn)領(lǐng)域的主要矛盾，廣播電視與網(wǎng)絡(luò)視聽將迎來一場(chǎng)全方位的技術(shù)革新與體系重構(gòu)。只有正視當(dāng)下傳媒格局發(fā)生的深刻變化，在推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展的同時(shí)，掌握文化發(fā)展和傳播的主動(dòng)權(quán)，才能打破電視媒體發(fā)展的桎梏，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，開創(chuàng)電視媒體發(fā)展的新業(yè)態(tài)。

目前，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，廣播電視媒體的優(yōu)勢(shì)在于資源雄厚，實(shí)力強(qiáng)大，為打造精品提供了優(yōu)越的條件。但目前廣播電視行業(yè)也面臨著條塊分割、媒體融合深度不夠、頻率頻道同質(zhì)化、傳統(tǒng)廣播電視與網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多問題。只有不斷利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代融媒體的優(yōu)勢(shì)，借助多平臺(tái)、多樣式進(jìn)行傳播，創(chuàng)新表現(xiàn)方法和傳播方式，才能講好中國(guó)典籍在五千多年歷史長(zhǎng)河中的源起、要義以及流傳中的動(dòng)人故事。潮

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（編輯：黃佳君）

作者簡(jiǎn)介? ?何曉東，賀州市廣播電視臺(tái)社教專題部副主任