淺談侗寨鼓樓的結(jié)構(gòu)形式與營造技藝

摘? 要：鼓樓作為侗族特有的建筑形式，是侗族村寨的文化符號，是技術(shù)、藝術(shù)、功能和美學(xué)的有機結(jié)合體。民族文化符號的標(biāo)簽將鼓樓文化變?yōu)槎弊逦幕拇恚闭臉沁@種內(nèi)部文化認(rèn)同，使人們能夠更好地向外部表述其所蘊含的民族文化，以促成內(nèi)外部的民族文化認(rèn)同的搭建，以此推動世界文化多元性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：侗寨鼓樓;鼓樓結(jié)構(gòu)形式;營造技藝;文化符號

鼓樓是侗族聚落的標(biāo)志，它將古羅馬建筑學(xué)家維特魯威提出的“實用、堅固、美觀”的原則展現(xiàn)得淋漓盡致。鼓樓產(chǎn)生的初衷是其具有實用功能，然而它的空間形式已經(jīng)超越了其本身的物質(zhì)價值，逐漸衍生為一種民族文化的符號與象征。

一、侗寨鼓樓的結(jié)構(gòu)形式分類

侗寨鼓樓的結(jié)構(gòu)形式，依據(jù)外部形式來劃分可以分為閣式鼓樓與塔式鼓樓兩種基本類型。閣式鼓樓平面形態(tài)多為長方形，布局較為自由，立面近似于民居，整體造型簡單質(zhì)樸，又可細(xì)分為廳堂式、門闕式與干欄式三種形式。塔式鼓樓平面以正方形為主，多為密檐式，是侗族鼓樓最常見的形式。與此同時隨著技術(shù)和工藝的進步，一些組合式鼓樓已在侗寨中建成并使用。

（一）廳堂式

廳堂式是鼓樓最早期的基礎(chǔ)形式，主要為單層結(jié)構(gòu)或重檐結(jié)構(gòu)，屋頂造型較為豐富，多為攢尖頂，整體造型與侗族民居較為相似，是鼓樓的最初雛形，主要用途是聚集議事。經(jīng)過時間的推移與發(fā)展，其風(fēng)格與功能逐漸豐富，但由于其他形制鼓樓的出現(xiàn)，現(xiàn)階段廳堂式鼓樓已較為少見。

（二）門闕式

門闕式鼓樓的外貌特點是以闕為鼓樓的襯托形制，常設(shè)立于寨門處并與其合二為一，兼具鼓樓的基礎(chǔ)使用功能與交通功能。

（三）干欄式

該類型的鼓樓下半部分為架空的干欄式構(gòu)造，并于二樓設(shè)立集會大廳，與干欄式民居較為相似并以此得名。

（四）密檐式

侗族地區(qū)最有代表性的一種鼓樓形式即密檐式鼓樓，是鼓樓最常見的造型，它是集塔、閣、亭于一體的建筑形式。這種鼓樓造型豐富，形體變化多樣，由于可以逐層向上加密檐，所以高度設(shè)計也較為靈活。它的主要特點是上窄下寬，每一層的密檐距離很短而且極為密集，一層緊接一層的目的是要達到一種從外部看不見立面結(jié)構(gòu)的效果，多以歇山及攢尖頂出現(xiàn)，同時底部與頂亭又分單層重檐與雙層重檐。

（五）組合式

組合式鼓樓通常是以鼓樓為中心，將各建筑功能結(jié)合起來，這種形式的鼓樓變化較為豐富，常見的形式有鼓樓與寨門的組合以及鼓樓與戲臺的組合。

在形制風(fēng)格繁復(fù)多彩的侗寨鼓樓中，塔型鼓樓是其中較為常見的形制類型。其特征是以四根粗且大的矩形杉木作為建筑的主承重柱。在侗族中，“四”寓意為一年中的四季即春夏秋冬，其中以穿柱貫穿連接，鼓樓的內(nèi)圈柱與火塘空間就此形成。建筑外圍則由十二根杉木進行搭建，“十二”寓意為一年的十二個月，與內(nèi)圈柱相同由穿柱連接，形成鼓樓的外圈柱，利用枋將內(nèi)外圈柱連接起來，借此強調(diào)鼓樓的內(nèi)部空間。與此同時，鼓樓的基礎(chǔ)柱網(wǎng)體系也就此形成。侗族匠師每建造一座鼓樓都會進行技藝上的創(chuàng)新，因此，以塔式鼓樓的柱網(wǎng)體系為中心，其外部也衍生出了眾多形式，如平面形制為矩形、八邊形、回字形的鼓樓等。

二、侗寨鼓樓的營造技藝

鼓樓營造技藝是鼓樓延續(xù)發(fā)展的根基所在。侗寨鼓樓的營造技藝可以分為營造技術(shù)與形式藝術(shù)兩方面，鼓樓通過營造技術(shù)展現(xiàn)其形式藝術(shù)價值，而形式藝術(shù)價值是營造技術(shù)的本源與藝術(shù)升華，二者互相成就，致使鼓樓由單體建筑逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宸柵c文化象征。

（一）侗寨鼓樓的營造技術(shù)

鼓樓的施工與加工過程與常規(guī)的建筑施工不同，其整個營造過程以及整體的設(shè)計思路都由墨師掌控。建造前期也不會繪制圖紙推敲結(jié)構(gòu)，而是憑借著熟練的技藝及過往的實踐經(jīng)驗，用畫墨這種傳統(tǒng)的技藝進行鼓樓的營造。在營造過程中，墨師憑借著侗族匠人特有的技術(shù)——墨記，遵照師徒相授的工序，利用自制的墨斗、角尺、匠桿、竹簽等傳統(tǒng)工具在木料上做下標(biāo)記，并在其基礎(chǔ)上進行進一步的加工。整個加工及構(gòu)建過程可以用三個步驟概況。

1.文字標(biāo)記

在下料過程中，由于鼓樓的基礎(chǔ)配件數(shù)量巨大，會有眾多功能各不相同的配件例如梁、枋、板、眼、柱等堆放在一起。為了區(qū)分它們，掌墨師傅會使用特殊的文字標(biāo)記各構(gòu)件的安插位置以及名稱，標(biāo)記所處的位置、順序、方向的不同其含義也有所不同?！澳珟熚摹笔嵌弊褰硯熖赜械臏贤ń涣鞣绞?，侗族匠師們由于師門不同其“墨師文”也各有不同。

2.畫墨彈線

畫墨的精準(zhǔn)度決定了鼓樓各構(gòu)件搭配的嚴(yán)密性，也是鼓樓能否建造的關(guān)鍵。在這個過程中墨師會利用一種特制的營造尺——匠桿，匠桿通常是用去皮后的楠竹制成，并以建筑中最長的柱子作為長度參照，在其表面繪制整座建筑各個構(gòu)件的尺寸以及其應(yīng)在的位置。在這個過程中墨師心中也在勾勒著整座建筑的大概輪廓。畫墨的過程以柱子為例。首先，柱子刨好后，畫墨的成敗與柱子的平整度之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)，柱子的彎度影響畫墨的清晰與準(zhǔn)確度，因此，彈墨前要將刨好的柱子最為平整的一面向上架起來后，再進行下一道工序。其次，在柱頂中心位置，需要用鉛錘吊線并配合角尺，利用鉛錘上的垂線在柱頭處畫出相應(yīng)的垂直線，用尺量出垂直線的長度并找出中點，再用角尺畫出過中點的水平線，以得到柱頂?shù)氖湍€。另一端柱頂?shù)氖湍€也以相同的方式畫出。最后，由兩名木匠分別立于柱子兩側(cè)拉住墨線，促使其對應(yīng)柱頭十墨線的各端點，將墨線向上拎起使其回彈，留下四條墨線。常規(guī)情況下，卯口都是在柱身上沿著墨線鑿口以完成構(gòu)件制作，在這個過程中會利用到匠桿來劃分細(xì)致的尺寸以及定位，所以說柱身墨線是基礎(chǔ)墨線。由于各個構(gòu)件的功能、位置的不同，墨師畫墨的方式也不勝枚舉。畫墨線是鼓樓施工最為重要的一步，決定著木料加工與安裝的成敗。

3.傳統(tǒng)鼓樓是由榫卯構(gòu)件拼接構(gòu)成，鼓樓結(jié)構(gòu)的安全性與扣榫嚴(yán)密度息息相關(guān)，在進行施工前一般要將榫頭和卯口進行一次打磨使之平整，隨后將榫頭與卯口拼接起來，中心柱與主要的梁枋就搭建完畢了。然后在其基礎(chǔ)上再進行其他構(gòu)件的搭建，較小的榫卯構(gòu)件一般是先安插好再直接插入柱子連接處，鼓樓的搭建需要步步為營。

墨師出色的技藝是古老的侗寨鼓樓營造的關(guān)鍵，多年的施工經(jīng)驗就是鼓樓的施工圖。然而，隨著新墨師的加入，帶來了新思維與新的工作方式。新一代墨師們也會繪制圖紙，并通過新的設(shè)計方法來展現(xiàn)鼓樓這種古老的建筑形式，使其在實現(xiàn)自我本源目的的同時加速推動其形成獨特的體系與文化符號的進程，成為建立文化認(rèn)同的方式之一。

（二）侗寨鼓樓的藝術(shù)形式

任何藝術(shù)作品的外形式與內(nèi)形式都是有機結(jié)合的，侗寨鼓樓也不例外。鼓樓的外形式存在于它的形態(tài)、裝飾中，內(nèi)形式則由功能與精神、民族文化組成，它是千百年來侗族人民與木匠們不斷地觀測、探索、分析所展現(xiàn)的民族審美意識的物化藝術(shù)形態(tài)，因此，在形態(tài)、裝飾與文化方面都有其獨特的藝術(shù)價值。

1.侗寨鼓樓的藝術(shù)外形式

鼓樓的藝術(shù)外形式具有三個屬性。一是對稱性。鼓樓多密檐形式，一種均衡的對稱感體現(xiàn)在逐層遞減的密檐當(dāng)中，這種和諧穩(wěn)定的感覺蘊藏在樓身、脊線與內(nèi)部結(jié)構(gòu)當(dāng)中。二是對比性。凈白的封檐板與脊線與墨黑的瓦面形成了強烈的視覺色彩對比。與此同時，密檐結(jié)構(gòu)的大小對比也賦予了鼓樓沉穩(wěn)、崇高的心理感受。三是韻律感。韻律感與節(jié)奏感體現(xiàn)在鼓樓的諸多方面，如疏密有致的密檐、錯落有序的清水瓦、繁而不亂的脊線裝飾等。

鼓樓的另一種藝術(shù)外形式表達即裝飾符號，侗寨鼓樓裝飾多集中于鼓樓檐頂、翼角、塔頂、門楣、屋脊、外檐等部分，裝飾方式以木雕、石刻、彩繪、泥塑、嵌瓷為主。侗寨人會設(shè)較高的柱礎(chǔ)于鼓樓立柱下方以防止柱角腐爛，多用沉雕手法依據(jù)自然植物造型對柱礎(chǔ)進行雕刻。彩繪工藝也秉承著功能至上的原則，以封檐板為例，其檐面上豐富的紋樣圖案大多用彩繪繪制而成，先用石灰、樹膠等上色原料將檐板涂白，再于其表面進行彩繪。彩繪內(nèi)容以自然山水花鳥、神話人物以及民間故事、傳說為主題，表達手法或?qū)憣嵒虺橄?，形式不拘一格。屋脊與檐角則以泥塑進行裝飾，題材與彩繪選題大致相同，多為花鳥魚蟲、奇珍瑞獸、神話人物等，在裝飾的同時又發(fā)揮著收口加固的作用。文字符號在鼓樓裝飾中也占有一席之地，如楹聯(lián)與牌匾裝飾。除卻雕塑裝飾與彩繪裝飾外，鼓樓裝飾還有牛角或是堆放石碑等形式。其中飾物多為鄰寨相送，或為節(jié)慶活動等獲得的榮譽和獎勵，作為鼓樓空間裝飾的同時也提高了侗寨村民的榮譽感，鼓樓的文化功能也由此得以繁衍、生長。

2.侗寨鼓樓的藝術(shù)內(nèi)形式

鼓樓包含著多種藝術(shù)文化，如建筑、雕刻、繪畫等，是一個民間藝術(shù)綜合體。說他是由單純地建筑類型演變?yōu)槎闭闹行囊巡粶?zhǔn)確，它早已成為侗寨的標(biāo)志象征符號與民族精神的集中體現(xiàn)。建筑作為精神與物質(zhì)文化的集大成者，鼓樓在侗寨中具有獨特的身份地位，不止于表象的建筑藝術(shù)與裝飾藝術(shù)，它還具有更深層次的精神、文化內(nèi)涵，亦即藝術(shù)內(nèi)形式。

（1）鼓樓的社會文化功能

鼓樓在侗族人民的心中具有獨一無二的認(rèn)同感，侗寨政治活動與文化活動場所是鼓樓的主要使用功能，重大事件都需要在鼓樓內(nèi)舉行。如：

擊鼓傳訊：“聲域信息”指利用聲音來傳達信息的方法，是侗族地區(qū)因地理環(huán)境因素而衍生出的特定事物。利用聲音傳達侗寨內(nèi)部信息與對外交流，是侗族地區(qū)早期的信息傳達方式。

聚眾議事：鼓樓的室內(nèi)大廳空間與室外鼓樓坪空間是在墨師進行鼓樓構(gòu)建初期，就在鼓樓內(nèi)部及周圍規(guī)劃出的公共空間，其功能是為人們提供良好的聚集場地，因而寨內(nèi)或族內(nèi)有要事相商，大多會在鼓樓聚集商議并做出決議。

歌舞場地：侗族歌舞需要較大的活動平臺，一般在塔式鼓樓和廳式鼓樓的鼓樓坪前進行。

休憩生活：鼓樓中供人休憩的長椅是其不可缺少的一部分，尤其在塔式鼓樓以及廳式鼓樓中，常可以見到講故事或聚眾聊天的侗寨居民，是寨民們情感交流與表達的主要場地之一。

綜上所述，鼓樓在侗寨的核心地位在侗寨鼓樓的社會文化功能中得以凸顯。與此同時，也彰顯著侗寨鼓樓在侗族人民心中無可替代的分量。使用功能賦予鼓樓社會文化的內(nèi)涵，促使侗寨鼓樓成為侗寨居民心之所向與民族文化認(rèn)同的物質(zhì)符號。

（2）鼓樓的精神文化內(nèi)涵

侗寨鼓樓對于侗族人民來說具有獨特的地位和功能。侗族人民將特定的符號象征含義賦予鼓樓，同樣，賦予深厚符號象征含義的鼓樓亦增強了侗族人民對它的崇仰之意。

鼓樓的符號象征含義主要體現(xiàn)在兩方面。首先，鼓樓是杉樹的代表。杉樹在侗族地域盛產(chǎn)，侗族將其稱為“杉仙”“神樹”，他們將對杉樹的崇敬與鼓樓起源形制結(jié)合于一體，附加鼓樓以杉樹符號象征。其次，侗族人民將鼓樓視為代表寨內(nèi)的人文現(xiàn)狀的標(biāo)識性建筑，寨內(nèi)居民的自建宅高度不允許超過鼓樓高度，且侗寨寨民住房皆以鼓樓為中心向四周發(fā)散。侗寨寨民認(rèn)為建造鼓樓是侗寨聚人心、展實力的大事，是全寨人福祉的象征。寨民將興建鼓樓當(dāng)作集體的榮耀與期許，共同分擔(dān)人力物力財力的多方面壓力，將民族精神與自然物資有效結(jié)合，造就了各侗寨中無法替代的鼓樓建筑，是侗寨居民對未來的美好寄托。

侗寨鼓樓所蘊含的形制符號以及蘊藏在其中的精神文化內(nèi)涵，是侗族人民獨有的民族文化形式，也是鼓樓文化的重要組成部分。鼓樓文化在建筑上的體現(xiàn)是侗寨鼓樓的產(chǎn)生與發(fā)展過程，與其建筑體系之間有著密不可分的關(guān)系。鼓樓本身承載著侗族文化傳播、演變、發(fā)展、創(chuàng)新的責(zé)任與目的，是承載侗族傳統(tǒng)文化的主要場所。也可以理解為，因為鼓樓自身承載著侗族獨有的民族文化，所以才具有建筑藝術(shù)上別具一格的民族特色。同時，鼓樓作為侗族的符號象征，是侗族人民的精神文化象征，散發(fā)著濃厚的民族與地方性氣息，使侗族人民產(chǎn)生了強烈的民族文化認(rèn)同感，侗族人民受鼓樓的激勵奮發(fā)向上。侗寨鼓樓的營造技藝早已不再拘泥于使用功能的范疇之中，侗族人民將群體精神文化寓于營造技藝的物化形象之中，他們構(gòu)成了侗寨獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，與侗鄉(xiāng)質(zhì)樸的民風(fēng)相輔相成，使鼓樓文化與民族精神和歷史文化相互交融，充盈著建筑藝術(shù)的意志及豐富的文化內(nèi)蘊。

三、結(jié)語

時至今日，鼓樓不止在建筑構(gòu)造、形制、裝飾等方面得到了興盛與完善，其社會功能也逐漸發(fā)生了改變，演變?yōu)橐粋€具有多元社會功能的符號象征，其蘊含著侗族人民的歷史文化、民風(fēng)民俗、藝術(shù)文化、人文宗教等的方方面面。本文從結(jié)構(gòu)形式與營造技藝方面著手，通過鼓樓木匠的精湛技藝，表述鼓樓極高的藝術(shù)價值，具體體現(xiàn)在整體形態(tài)、裝飾工藝與文化內(nèi)涵等方面，意在以鼓樓的建筑外形式反映抽象的內(nèi)形式文化與精神內(nèi)涵。民族文化符號的標(biāo)簽將鼓樓文化變?yōu)槎弊逦幕拇?，侗寨鼓樓這種內(nèi)部文化認(rèn)同，使他們能夠更好地向外部表述其所蘊含的民族文化，以促成內(nèi)外部民族文化認(rèn)同的搭建，并以此推動傳統(tǒng)文化多元性的發(fā)展。

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作者簡介：焦慧，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。