《給賢南哥的信》中女性形象的典型性

徐暢

內(nèi)容摘要：以趙南柱為首的韓國多名優(yōu)秀青年女性作家聯(lián)袂創(chuàng)作的短篇小說《給賢南哥的信》是繼《82年生的金智英》之后，又一部掀起女性主義巨浪的佳作。文中所塑造的女性人物各個形象鮮明，有擁有舊社會思想、服從命運且性格懦弱的靜順，有對賢南哥言聽計從卻最終勇敢擺脫束縛的“我”，也有自幼反抗權(quán)威、追求愛與自由的宥真，本文對這部小說中最為典型的三位女性人物形象進(jìn)行解讀，從女性角度深刻剖析她們的性格特征，以期找尋其內(nèi)在成因。

關(guān)鍵詞：韓國文學(xué) 《給賢南哥的信》 女性主義 女性形象

2014年，由韓國女性作家趙南柱執(zhí)筆的《82年生的金智英》一經(jīng)出版便迅速暢銷至海外，其內(nèi)涵價值超出文學(xué)范疇，喚起當(dāng)代女性主義思潮。時隔7年（2021年），同樣作為女性主義系列作品的《給賢南哥的信》中譯本于中國大陸問世。這部小說是由趙南柱、崔恩榮等七名韓國文壇女性作家聯(lián)袂創(chuàng)作，以不拘一格的寫作手法講述了七篇情感故事，其中有兩代人之間價值觀的差異、男女戀人之間的三觀沖突、也有婚姻雙方家庭的博弈。與此同時，小說更是塑造了多名典型女性形象，描繪了她們是如何被舊社會思想所殘破，在面對束縛時又是如何克服內(nèi)心矛盾、成長與蛻變。作者通過文筆將韓國女性在社會中所面臨的苦楚與磨難，示于人前，讓每一位讀者產(chǎn)生內(nèi)心共鳴。

一.因循守舊的時代“犧牲品”——靜順

《你的和平》是小說中的第二篇故事，故事中宥真和俊昊的母親靜順出生在一個舊時代封建禮教家庭，她出生一年后父親去世，家里從上到下，母親事無巨細(xì)。她自幼聰慧懂事，學(xué)著照料家里，親力親為。其實她所付出的一切都只是為了討好母親，乞求得到母親的垂愛。世俗的她甚至為了讓母親成為布行中最令人羨慕的貴婦人，再一遍遍的篩選后選擇嫁給自己哥哥的好朋友——一位飛行員。滿心歡喜地以為結(jié)婚后自己會過上衣食無憂、讓母親開心的生活，可沒想到迎接自己的卻是下一個無盡的深淵?；楹螅o順在婆家并無立足之地，丈夫只負(fù)責(zé)賺錢，絲毫不關(guān)心每日家中發(fā)生的瑣事，她只得每日聽從婆婆的命令。白天，靜順要照料家中的所有，漫漫深夜還需獨自照顧啼哭不已的孩子，過著朝升暮合的生活。丈夫?qū)⑿剿拷挥杵牌牛牌旁購闹腥〕鲆徊糠纸o靜順，并要求她記錄好每一筆家庭收支。除此之外，婆婆規(guī)定這筆生活費不能帶回娘家，即使是生活費少的可憐，餐桌上也必須要有肉，哪怕是靜順用生活費買了貼身衣物，也會被婆婆視為奢侈。她為打理祭祀事務(wù)導(dǎo)致手腕和韌帶斷掉，還因過度勞累暈倒在家門前被救護(hù)車送到醫(yī)院，但全家人都在其樂融融的過生日，絲毫不關(guān)心她的身體。這樣日復(fù)一日，凄涼的生活徹底吞噬了靜順，使她從年輕的少女變成了錙銖必較的婦人。

自從有了女兒后，靜順視女兒為自己情感上的唯一傾訴者，她默默承受著家庭痛苦，再把這些痛苦宣泄在女兒宥真身上。在這樣長期病態(tài)的家庭里，她形成了女人嫁人就必須服從婆家、以為家庭犧牲自己為傲、視丈夫為天的“正確”觀念。當(dāng)兒子俊昊將女友善英帶回家時，她試圖將善英也變成下一個自己，成為家庭的“犧牲品”。因此在靜順的眼中，善英并非是即將要成為自己兒媳的人，而是一個搶走自己兒子的“強(qiáng)盜”，她甚至認(rèn)為善英是一個連棉被都不知道要提前送到婆家的不懂禮數(shù)之人，是兒子俊昊接受了無父無母的孤兒。當(dāng)所有人都在維護(hù)善英時，她忍不住哭訴出自己多年的委屈，但無人理解。最后作為自己的情感支柱、全部痛苦的傾聽者的宥真也承受不住而離開家，在拼命追趕宥真時，她也只能可悲地說出一句：“你從來都沒經(jīng)歷過我的人生”。①

在封建思想的打壓與父權(quán)制家庭的禁錮下，靜順只能成為舊思想的“犧牲品”，她的一生也只會是一場悲劇。而導(dǎo)致這種結(jié)局的原因不僅是缺乏反抗的意識，而更在于她所處的社會環(huán)境。在漫長的歷史發(fā)展中，形成的男尊女卑的性別秩序是普遍且客觀存在的。波伏瓦曾說過，“男人是主體，是絕對;女人是他者”。②一直以來，女性在社會中處于“第二性”的位置，靜順的丈夫作為家里唯一的經(jīng)濟(jì)來源，在家庭里擁有絕對的權(quán)力，而他同時又是一位孝子，想要找到一個可以為母親分擔(dān)家務(wù)，順從的妻子?？梢?，婆婆與丈夫的權(quán)利都是凌駕于靜順之上。靜順與丈夫結(jié)婚后，一直作為家庭主婦照顧家中，毫無生活來源，從這一點上來看，靜順是絕對依賴丈夫，位于家庭中的“第二性”的位置，受婆婆與丈夫的支配，變成了失去生活、失去自我的“他者”。因而她的悲劇是婚前的原生家庭、婚后的婆婆、丈夫共同導(dǎo)致的。她被舊時代的思想控制著，被要求成為家庭的工具，內(nèi)心的一切訴求、期盼與渴望都是不被重視的，被視為是不光彩的。

二.掙脫束縛的勇敢者——“我”

在第一篇故事《致賢南哥的信》中，女主人公“我”用回憶式口吻將自己與男友的十年愛戀經(jīng)歷娓娓道來，因不甘心以“姜賢南女人”的身份一直活下去，最后選擇用一封信為十年情感畫下句號，從痛苦地束縛中掙脫出來，成為勇者。故事中的 “我”獨自到首爾上學(xué)，內(nèi)心孤獨害怕，卻在一次偶遇中與姜賢南相識，久而久之，倆人成為戀人，男友姜賢南對學(xué)校的各種事務(wù)了如指掌，在他的幫助下，“我”選擇了人氣爆棚且打分極高的科目，順利畢業(yè)，成為朋友眼中羨慕的對象。在看似美好的背后，實則是一場“愛的騙局”。在回顧與姜賢南交往的十年里，他一直將自己極端且偏激的想法灌輸于“我”，先是否定“我”看人的眼光，暗示“我”物理系教授是變態(tài)，導(dǎo)致“我”對男性產(chǎn)生心理陰影，不敢再參加有男性的聚會，無法維持正常的人際關(guān)系。還因為要帶“我”去參加校友會，而叮囑“我”一定要注意穿著打扮，視“我”為自己的裝飾品。只因自己未來可能會調(diào)職于釜山，就教唆“我”報考釜山的公務(wù)員。這些都是看來都是在為“我”考慮謀劃，實則是他利欲熏心的托詞，在“我”準(zhǔn)備司書職考試的一年里，不斷對“我”施加壓力，致使“我”依靠藥物才得以入睡。將女性生兒育女看作是理所應(yīng)當(dāng)，絲毫不在乎“我”的感受，把“我”徹底地變成了維護(hù)自身利益的“附屬品”。

兩性關(guān)系的不平等，就像是重力，看不見卻依舊存在。理想的兩性關(guān)系是建立在精神及個性自由的基礎(chǔ)之上，并非是人際關(guān)系中的命令與服從、人格上的支配與被支配。小說中的“我”一直缺乏自主意識，在姜賢南一味的勸說下，不能遵循自己的想法與好友知恩相處見面，只能偷偷地申請新的賬號與之聯(lián)絡(luò)。女性對自身被支配地位的形成，具有“共謀”的成分。在男性允諾的利益誘惑下，女性主動接受了這地位和身份。盡管這地位使她喪失了作為主體的超越性，置身于“他者”地位的危險當(dāng)中。③在與他分享了所有的賬號和密碼后，彼此沒有任何戒心與私生活。從某種程度上可以說“我”從未遵循過自己的意志，從行為到精神上一直都嚴(yán)重依賴著姜賢南，主動的接受他的幫助，逐漸在他的庇護(hù)下丟失了自我，成為了這段不平等關(guān)系中的加害者。這一切的不平等對待就像是壓在駱駝身上的稻草，讓“我”在十年后的某一天突然覺醒，想要從姜賢南的控制與壓迫中脫離出來。雖然直到小說的最后，“我”也沒能直面姜賢南，而是在經(jīng)過反復(fù)猶豫后以書信的方式控訴，未能親自說出藏于內(nèi)心多年的話。但起初的“我”只知順從，經(jīng)歷思想掙扎后決定奮不顧身的離開、追求自我，從這一點來看，“我”經(jīng)歷內(nèi)心成長后成功完成人生蛻變。

激進(jìn)女性主義關(guān)注男權(quán)制的深層結(jié)構(gòu)，認(rèn)為只有消除男權(quán)制才能達(dá)到女性運動的目標(biāo)。她們不僅關(guān)注社會機(jī)構(gòu)中的男女不平等而且關(guān)注家庭和其他親密關(guān)系中的權(quán)力分配。④《致賢南哥的信》是一篇女性自主意識覺醒的故事，它告訴讀者愛情中的每一方都應(yīng)該是獨立的存在，擁有相等的權(quán)利，愛是在尊重對方想法的基礎(chǔ)之上心甘情愿的為之付出，而不是打著“我是為你好”的噱口自私自利。作者趙南柱擅長以女性視域出發(fā)，揭露社會現(xiàn)實，并憑借這一系列女性主義優(yōu)秀作品在韓國作家文壇中站穩(wěn)腳跟，其后不斷地為女性發(fā)聲，呼吁兩性平等。近年，其筆耕不輟，無論是她筆下的“金智英”還是“我”都是展現(xiàn)女性意識覺醒的典型人物，她準(zhǔn)確、全面、立體地向大眾傳達(dá)了女性的絕望和痛苦，夢想與對自身價值的追求及認(rèn)同。隨著近年來女性作家與女性主義文學(xué)作品的發(fā)展，女性已得到一定程度的解放，社會也對女性給予肯定與認(rèn)可。但在小說文后即作家筆記中，她表達(dá)出自己對現(xiàn)代女性所面臨的一切感到苦澀，為未來而擔(dān)憂?！芭灾髁x文學(xué)批評是以性別為標(biāo)記的。它以女性為主體，以性別話語為特征而區(qū)別于其他批評流派?！雹堇罹疵糇鳛榕灾髁x評論家從文學(xué)批評的視角出發(fā)言辭懇切，在文章解說中稱這是一部將女性置于故事核心的小說，會成為結(jié)束這個時代，開啟下一個推動女性意識前進(jìn)的里程碑。每篇故事的作者在創(chuàng)作時都面臨混亂并努力克服內(nèi)心恐懼，讓女性擔(dān)任主角且每一位女性角色都未被故事脈絡(luò)局限住，而是自由地穿梭于故事之中，在平行時空中與讀者相見慰藉，揭開此前尚未被人所看到的女性面貌。

三.健康果敢、追求自我的代表——宥真

作為第二篇故事《你的和平》中的主人公宥真是和靜順、“我”性格完全不同的女性，她是小說中靜順的女兒，出生在一個父親只知賺錢，絲毫不顧家庭，家里事務(wù)全由母親一人承擔(dān)的父權(quán)制家庭。但她性格堅韌，敢于反抗封建思想，是愛與自由的藝術(shù)象征。在作者崔恩榮的筆下，宥真是善良的化身，是女性追求自我解放的代表，是突破封建守舊思想的新時代女性。

幼時起，她便是母親唯一的守護(hù)者，當(dāng)奶奶苛責(zé)母親靜順時，宥真沒有選擇忍耐，而是毅然起身反抗，還因維護(hù)母親而挨父親巴掌。她曾親眼目睹母親因過度勞累導(dǎo)致肺部積水暈倒在玄關(guān)前，為了幫出院后的母親做家務(wù)，瘦小的宥真站在高高的報紙上洗碗。陪著因準(zhǔn)備祭祀食物勞累到手腕折斷的母親去看醫(yī)生，和母親一起給無禮的親戚端送食物和敬酒。即使是在母親對她惡言相加時，她也默默承受毫無怨言。但在重男輕女的母親心中，弟弟俊昊依然是最重要的，她甚至認(rèn)為自己與兒子俊昊相處的時光是人生中唯一的救贖。宥真身為長女，卻始終無法得到長女應(yīng)該得到的尊重。她的童年生活是這樣，長大后的生活亦是如此。成年后，母親將自己對兒子俊昊的不滿全部傾于自己身上，但即使是這樣，宥真也一直保護(hù)母親，做母親情感上的傾訴者，不曾后退。甚至當(dāng)母親為難弟弟女友善英時，她也出言維護(hù)善英。事實上，這不僅是她作為女兒保護(hù)母親、作為姐姐保護(hù)弟弟女友的一種行為，也是她作為女性維護(hù)權(quán)益的表現(xiàn)。她雖然生于男性權(quán)威主導(dǎo)的父權(quán)制家庭，但她卻從未服從過這樣的舊思想。與此同時，這種女性主義觀念也體現(xiàn)在成年后的戀愛中。她吸取了母親婚姻失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為夫妻之間不應(yīng)該是一體化，而應(yīng)該處于相對平衡的狀態(tài)。在面對男友的不公平對待時，她不卑不亢，果斷與其分手，比起軟弱的母親，她更加勇敢無畏。因此，她并未成為復(fù)制版的靜順，而是一位有自我意識、追求自由與自身價值的獨立女性。

從女性主義視角來審視宥真，她的命運也是悲慘的，她在童年時期就目睹家人之間的殘忍、人性的陰暗，母親于困境中掙扎的艱辛與不易。在這樣的家庭環(huán)境下長大的她，一方面不安與恐懼，另一方面勇敢大膽。在母親表達(dá)對善英的不滿時，她試圖勸說母親，但在舊思想的裹挾下，一切的解釋都顯得蒼白無力，母親靜順也始終不能改變，最后因無法忍受母親的精神抱怨而只能選擇擺脫母親，心如刀割地離開了養(yǎng)育自己多年的家。在離開讓人心灰意冷的家后，宥真的身體狀況才逐漸得到有益的改善。作家崔恩榮在作家筆記中傾訴出父權(quán)制家庭下將人類內(nèi)心的柔軟逐漸打磨成巨石，讓人成為失去愛的“活死人”，在經(jīng)受宛如狂風(fēng)般地折磨后，宥真早已麻木，內(nèi)心的傷痛是無法撫平與磨滅的。

18世紀(jì)末，歐洲率先出現(xiàn)女性維權(quán)運動，女性開始宣揚獨立、維護(hù)個人權(quán)利，以瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）為首的女性政治家、思想家們進(jìn)而提出女性主義啟蒙思想，為女權(quán)辯護(hù)。緊接著國際上開始陸續(xù)出現(xiàn)女權(quán)運動，時至今日，未曾停息?？墒侵钡?1世紀(jì)的今天也尚未實現(xiàn)兩性平等，性別仍舊作為篩選條件的必然選項，女性依然受到社會的壓迫。

《給賢南哥的信》這部女性主義小說所傳達(dá)的精神內(nèi)核與當(dāng)代社會所宣揚的女性價值? ? 不謀而合，文章以短篇故事的形式與向讀者展現(xiàn)了性格迥異的女性形象，其中以靜順、“我”、宥真這三位最為典型，靜順作為舊時代思想的“產(chǎn)物”逆來順受，“我”優(yōu)柔寡斷，缺乏自主意識，宥真果敢獨立。她們由于各自的性格及出生的社會背景，所形成了不同的價值觀，從而走上了迥異的人生之路。她們平凡且真實，折射出當(dāng)代女性的生活狀態(tài)。在這個實現(xiàn)自由解放、倡導(dǎo)兩性平等的時代，女性早已無需遵守“三綱五常”、“三從四德”，但女性依舊作為弱者，遭受社會的不公。本文通過解讀《給賢南哥的信》中典型的女性形象，找到女性遭遇不公待遇的內(nèi)在原因，給予讀者共鳴與啟發(fā)，讓大眾視線聚焦于身邊的女性，使悲劇不再重現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]簡郁璇.給賢南哥的信[M].廣東：花城出版社，2021，68.

[2]西蒙娜·德波伏瓦，《第二性I》.[ M].鄭克魯譯.上海譯文出版社，2011.

[3]陳思宏.擺脫現(xiàn)代“第二性”，重拾女權(quán)主義—讀波伏娃的《第二性》[J].現(xiàn)代婦女，26+30.

[4]石瀟純.和諧女性主義與性別關(guān)系的重構(gòu)[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2007，41-45.

[5]陳曉蘭.女性主義批評與文學(xué)詮釋 [M].蘭州：敦煌文藝出版社，1999.12

注 釋

①簡郁璇.給賢南哥的信[M].廣東：花城出版社，2021，68.

②西蒙娜·德波伏瓦，《第二性I》.[ M].鄭克魯譯.上海譯文出版社，2011.

③陳思宏.擺脫現(xiàn)代“第二性”，重拾女權(quán)主義—讀波伏娃的《第二性》[J].現(xiàn)代婦女，26+30.

④石瀟純.和諧女性主義與性別關(guān)系的重構(gòu)[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2007，41-45.

⑤陳曉蘭.女性主義批評與文學(xué)詮釋[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1999.12.

（作者單位：曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院）