從普希金筆下的女性形象探究其人生觀

王宇凌

內(nèi)容摘要：普希金作為俄國(guó)文學(xué)的奠基者，對(duì)俄國(guó)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在詩(shī)歌和小說(shuō)方面都頗有建樹(shù)。在普希金的作品中產(chǎn)生了許多個(gè)性獨(dú)特、充滿藝術(shù)價(jià)值的女性形象，通過(guò)對(duì)這些女性形象的刻畫(huà)，可以探究出普希金所傾注的復(fù)雜情感和思想觀念，進(jìn)而映射出普希金本人的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：俄國(guó)文學(xué) 普希金 女性形象 人生價(jià)值觀

普希金在俄國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都是一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。盧那察爾斯基曾說(shuō)：“普希金永遠(yuǎn)成為了人類(lèi)文化的一部分?！盵1]普希金燦若繁星卻又短暫的一生創(chuàng)作出了《葉甫蓋尼·奧涅金》《上尉的女兒》《別爾金小說(shuō)集》等轟動(dòng)俄國(guó)文壇乃至世界文壇的作品。他的一生經(jīng)歷過(guò)“一百一十三”次戀愛(ài)，這些他曾愛(ài)過(guò)的女士都或多或少得出現(xiàn)在他的作品創(chuàng)作當(dāng)中，形成了他筆下獨(dú)特的女性形象群體。在這個(gè)形象群體中塑造了一個(gè)又一個(gè)具有鮮明的時(shí)代特征或是具有獨(dú)特魅力的女性，從這些女性形象中可以去探索和分析普希金這樣一位“天才詩(shī)圣”有著怎樣的人生價(jià)值觀。

一.普希金作品中的女性形象

在普希金的作品中，女性角色的表現(xiàn)始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。他以女性視點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題的態(tài)度也決定了他的女性角色的獨(dú)特個(gè)性和魅力。本文從普希金的眾多作品中選取了三個(gè)具有不同性格特征的女性人物，根據(jù)這三個(gè)具有不同性格特征的女性人物進(jìn)行了分析。

（一）達(dá)吉雅娜——男權(quán)社會(huì)下“圣母式”的女性形象

圣母式女性形象的塑造，在男權(quán)視角下仍然是“象征著被抽象成原則的女性的本質(zhì)”。在男權(quán)文化主導(dǎo)的背景下，女性一直是一個(gè)依賴(lài)男性的邊緣群體，并最終以男性意識(shí)為導(dǎo)向。另一方面，時(shí)代轉(zhuǎn)型的背景決定了男性對(duì)女性審美的形象將在很大程度上與道德掛鉤。在這個(gè)層面上，達(dá)吉雅娜作為“俄羅斯的靈魂”的形象，實(shí)際上與她的女性身份是息息相關(guān)的。[2]在《葉甫蓋尼·奧涅金》這部作品中，達(dá)吉雅娜始終是理想女性的縮影。雖然在達(dá)吉雅娜遇到奧涅金時(shí)，她寫(xiě)下了充滿自己愛(ài)意的告白信來(lái)宣示自己的心跡，但在當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境下，這無(wú)疑是與傳統(tǒng)、社會(huì)對(duì)女性的限制和規(guī)則相違背的。這幾乎是達(dá)吉雅娜一生中唯一的挫折與苦痛，也是一個(gè)少女遇到愛(ài)情時(shí)所展現(xiàn)的半現(xiàn)代或是現(xiàn)代的意識(shí)，但一旦回歸了家庭，開(kāi)始人妻的生活，又回歸于傳統(tǒng)當(dāng)中，做一個(gè)忠于丈夫、忠于家庭、忠于婚姻的角色。

在普希金的作品描寫(xiě)中，達(dá)吉雅娜是一個(gè)多愁善感、熱情似火的女孩。她出生于鄉(xiāng)村，與大自然相伴成長(zhǎng)，她性格憂郁、孤僻且沉默，在她的少女時(shí)代，小說(shuō)成了她生活的全部，在沒(méi)有遇見(jiàn)奧涅金之前，她一直生活在自己的癡想中，認(rèn)為自己會(huì)像小說(shuō)里的女主角一樣，遇到自己的靈魂伴侶，可以和他白頭偕老，相伴相隨。遇到奧涅金之后，又深深地愛(ài)上了他，她在愛(ài)情里極具主動(dòng)性，不顧自己貴族小姐的身份和矜持，大膽寫(xiě)下告白信表明愛(ài)意，她在信中寫(xiě)下“我的這顆心只屬于你一個(gè)人，我是你的，一切都是命中注定，我活著就是為了與你相見(jiàn)，這是上帝的安排?！薄拔覍⒚\(yùn)托付給你”，“我希望得到你的保護(hù)” [3]等愛(ài)情宣言，但這也表明達(dá)吉雅娜視男性為自己生活的中心，是認(rèn)同女性依賴(lài)于男性的命運(yùn)的，她愿意做這樣的邊緣群體。可以看出，達(dá)吉雅娜將愛(ài)情看作如同自己的生命一樣珍貴，將所有的幸福都抵押在奧涅金身上，愛(ài)情將是她一生的幸福，也是一生的災(zāi)難，沒(méi)有任何折中。[4]在俄羅斯父權(quán)文化不斷地熏陶之下，達(dá)吉雅娜的命運(yùn)其實(shí)早已被預(yù)先設(shè)定好了。在被奧涅金拒絕后，她意識(shí)到自己將命運(yùn)依托于奧涅金并不現(xiàn)實(shí)，再加上連斯基的死對(duì)她造成的打擊，達(dá)吉雅娜轉(zhuǎn)身來(lái)到莫斯科嫁給了一位老將軍，從此進(jìn)入上流社會(huì)并快速融于此，也從此開(kāi)始，她結(jié)束了自己內(nèi)心的那份愛(ài)情，成為了“皇家河畔缺乏親和力的女神”。

可以看出，小說(shuō)中對(duì)達(dá)吉雅娜塑造的“圣母”形象帶有作者本人對(duì)女性形象和品質(zhì)的無(wú)意識(shí)的要求和期望，她潔身自好、勇于追求、遵行著人們眼中的“良家婦女”的使命，幾乎體現(xiàn)了男性希望在女性身上看到的所有特征，這也同時(shí)能烘托出這一類(lèi)女性在現(xiàn)實(shí)中的性格特征。在被抒發(fā)和悟會(huì)的過(guò)程中，達(dá)吉雅娜也漸漸成為一個(gè)代表作者思想的概念性角色。在普希金之后也有很多作家都以達(dá)吉雅娜的形象為基礎(chǔ)進(jìn)行了創(chuàng)作，描繪出他們心中女性應(yīng)該擁有的形象，比如屠格涅夫作品中的女主角，以及涅克拉索夫詩(shī)中一系列十二月黨人妻子的形象等等，都是在文學(xué)中延續(xù)了達(dá)吉雅娜這一形象。

（二）瑪莉亞——傳統(tǒng)社會(huì)下的自由女性形象

瑪莉亞作為《上尉的女兒》中的女主人公，出場(chǎng)次數(shù)其實(shí)并不多，但在普希金的描寫(xiě)下，她是一個(gè)充滿了果敢與智慧，承載了忠貞愛(ài)情觀的自由女性形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性的愛(ài)情和婚姻都受到來(lái)自父母的控制，女性沒(méi)有辦法自由的去追尋自己的幸福，因此在瑪莉亞和格里尼奧夫墜入愛(ài)河后，父親也是極力反對(duì)兩人的相愛(ài)，與此同時(shí)施瓦布林也不斷阻撓兩人的愛(ài)情，威脅瑪莉亞嫁給他，這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女性的束縛以及對(duì)女性權(quán)力的輕視。

在十九世紀(jì)，隨著資本主義在歐洲的推進(jìn)，俄羅斯歷經(jīng)了最黑暗的時(shí)期，在革命力量不斷擴(kuò)張和統(tǒng)治階級(jí)不斷腐朽的復(fù)雜背景下，女性的權(quán)利不受重視，她們不能對(duì)自己的生活做出決定。大多數(shù)女性在這種社會(huì)環(huán)境中生活了很久，以至于她們不敢違抗父母的命令來(lái)尋求自由和幸福。傳統(tǒng)的社會(huì)觀念同樣對(duì)瑪莉亞影響至深，但她向往自由并敢于追求自由，面對(duì)家人的阻撓和施瓦布林的逼婚依舊堅(jiān)定自己的選擇，在格里尼奧夫面臨流放的境地時(shí)，不顧個(gè)人安危，為了所愛(ài)之人四處奔走，覲見(jiàn)女皇尋求幫助，并得到了女皇的寬恕，這有違背于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，其勇氣是當(dāng)時(shí)大部分人都沒(méi)有的，不管是男性還是女性。從文中對(duì)瑪莉亞這個(gè)女性角色的描寫(xiě)可以看出，普希金利用瑪莉亞的角色糾正著當(dāng)時(shí)世俗對(duì)于女性偏見(jiàn)，溶解著男性在女性前的優(yōu)越感。[5]

（三）杜尼婭——“小人物”家庭中的“浪子”女性形象

在《驛站長(zhǎng)》這部作品中，普希金塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“小人物”形象，也就是驛站長(zhǎng)維林。驛站長(zhǎng)維林的女兒杜尼婭作為這部作品中唯一的女性角色，與以往普希金所描寫(xiě)的女性形象有所不同，她有著讓人驚嘆的美貌。“聽(tīng)到這話，從隔扇后面出來(lái)一個(gè)十四五歲的姑娘，跑到穿堂里去了。她的美使我吃驚”[6]普希金用兩個(gè)言簡(jiǎn)意明、耐人尋味的句子介紹了杜尼婭的美。在作品的描寫(xiě)中，杜尼婭不光有著驕人的美貌，同樣善與人交往，處事圓滑，她的聰明伶俐支撐著維林這樣一個(gè)“小人物”家庭的卑微生活。而青年軍官明斯基的到來(lái)，也攪亂了這個(gè)家庭的平靜生活。

明斯基裝病在驛站停留，幾天后便將杜尼婭拐走離開(kāi)，等到父親找到杜尼婭后也是被明斯基驅(qū)逐出門(mén)?？蓱z的父親只覺(jué)得自己乖巧的女兒杜尼婭是被騙走的，可車(chē)夫說(shuō)“杜尼婭一路哭啼，盡管她好像是自己情愿去的”，這說(shuō)明杜尼婭知道自己這次的離去意味著什么，她的淚水其實(shí)也是在向自己的親人，自己的故鄉(xiāng)告別，她拋棄了自己可憐的父親，在彼得堡過(guò)著錦衣玉食的貴婦生活，即使是再見(jiàn)到父親，也只是身著華服，被自己快速衰老的父親嚇得癱倒在地。而維林不堪打擊，每日都擔(dān)心著自己的女兒被權(quán)貴玩弄，郁郁而終。在小說(shuō)的結(jié)尾，杜尼婭乘著六匹馬拉的四輪馬車(chē)，一襲華衣，回歸故里，卻也只能在父親的墳頭痛哭懺悔罷了。歸根結(jié)底，貴族上層階級(jí)欺壓百姓，弱者任人宰割，小官舔大官，大官謀小官，是造成這場(chǎng)悲劇的根本原因。

普希金也早已對(duì)杜尼婭的出走埋下了伏筆，作品中以“我”的視角描述了在驛站里的畫(huà)作，畫(huà)作的內(nèi)容描繪的是圣經(jīng)新約中浪子回頭的故事，這里的“浪子”也喻指那些誤入歧途、一個(gè)在道德品格上更新自己的人。杜尼婭或許就是這樣一個(gè)“浪子”，她年輕時(shí)對(duì)自己的父親和故鄉(xiāng)不辭而別，身上卻承載著如山一般厚重的父愛(ài)。杜尼婭這個(gè)“浪子”的另類(lèi)之處在于她并非是將金錢(qián)揮霍無(wú)度、貧苦至極才幡然醒悟，她走進(jìn)上流社會(huì)、過(guò)著富足的生活，沒(méi)有淪落到悲催的境地，其實(shí)她揮霍的是父親對(duì)她厚重如山的愛(ài)。[7]杜尼婭最后回歸故里也讓這個(gè)人物形象更加飽滿，這也是浪子回頭的可貴。

二.普希金的人生價(jià)值觀

不管是從以上提到的作品還是普希金的其他作品，其實(shí)都可以感受到，普希金對(duì)于他筆下的女性角色都傾注了復(fù)雜的情感和思想觀念，這些觀念中也處處蘊(yùn)藏著普希金的人生價(jià)值觀念。

（一）女性觀

普希金大多數(shù)作品多以描寫(xiě)女性形象為主。普希金的作品中到處都體現(xiàn)著女性觀的影子，傳達(dá)著女性的個(gè)性特點(diǎn)，張揚(yáng)女性獨(dú)立自主的理念，但同時(shí)，普希金又是一個(gè)男權(quán)的維護(hù)者，因此在有些詩(shī)歌及文學(xué)作品中，難免會(huì)反映出對(duì)女性輕視冷漠的態(tài)度。[8]普希金曾在給弟弟寫(xiě)的一封信中提到：“我告訴你的那些關(guān)于女人的事情有可能是毫無(wú)用處的。我只是想對(duì)你說(shuō)，對(duì)于一個(gè)女子你給她的愛(ài)越多，你就越有可能得到她?！边@恰恰也說(shuō)明了他帶有男權(quán)主義的思想態(tài)度。

在《葉甫蓋尼·奧涅金》中他描寫(xiě)了“理想女性”達(dá)吉雅娜，在男性視角被駁斥的女性?shī)W爾加，以及向父權(quán)社會(huì)頹變的拉林娜這樣一個(gè)悲劇女性群體。達(dá)吉雅娜有著為了追求愛(ài)情反抗父權(quán)的勇氣，但最終回歸傳統(tǒng)家庭，這表明普希金會(huì)讓自己理想中的女性形象有勇氣去追求自由的愛(ài)情，但依舊是忠于家庭，忠于婚姻;而奧爾加這樣徒有美貌，精神貧乏的“花瓶”，是被普希金所責(zé)備的，這也說(shuō)明他骨子里的傳統(tǒng)男性觀念;母親拉林娜雖然也追求過(guò)自我，但最終依然不自覺(jué)地成為了傳統(tǒng)和男權(quán)的同謀者，代替了父親的形象，執(zhí)行著男性權(quán)力，而遺憾的是，她的女兒走了和自己一樣的老路。通過(guò)這些角色的描寫(xiě)，其實(shí)可以看出普希金他是有著強(qiáng)烈的女性意識(shí)的，這些女性形象在作品中的風(fēng)采較男性形象更甚，但依舊會(huì)維護(hù)男權(quán)主義。

（二）善惡觀

普希金的善惡觀其實(shí)可以在《上尉的女兒》中找到縮影。小說(shuō)的女主人公瑪莉亞性格剛韌堅(jiān)挺、愛(ài)憎分明，她是那個(gè)時(shí)代背景下傳統(tǒng)社會(huì)的自由女性形象代表。瑪莉亞是普希金作品中罕見(jiàn)的理想化形象，她的形象也承載著普希金自己內(nèi)心的自由標(biāo)準(zhǔn)?，斃騺喿鳛槔寺蕽夂竦乃枷牖蜗?，是普希金觀念中的美好情操和道德閃光點(diǎn)經(jīng)過(guò)外化的產(chǎn)物。[9]在當(dāng)時(shí)那個(gè)血脈里都融入傳統(tǒng)觀念的迂腐社會(huì)下，瑪莉亞依然能夠勇敢追尋自己的愛(ài)情難能可貴。

瑪莉亞與格里尼奧夫的相愛(ài)有來(lái)自父親的反對(duì)和施瓦布林的阻撓，可依舊擋不住瑪莉亞追求自己幸福和為了自由而斗爭(zhēng)的勇氣，面對(duì)愛(ài)人蒙受冤屈，能夠勇敢覲見(jiàn)女皇，求得赦免，這無(wú)一不表明瑪莉亞的堅(jiān)強(qiáng)，她擁有不屈的精神和無(wú)畏的勇氣?，斃騺喿非髳?ài)情的決心，她的善良和樸實(shí)，她的獨(dú)立和自由，在生活中能果斷做出重要的選擇，都表明她是一個(gè)具有獨(dú)立性格的自由女性的代表。

（三）愛(ài)情婚姻觀

普希金的浪漫主義創(chuàng)作方式帶來(lái)了一個(gè)有一個(gè)的具有深刻意義的愛(ài)情和婚姻故事。在《葉甫蓋尼·奧涅金》《上尉的女兒》《村姑小姐》等作品中都能反映出他本人的愛(ài)情婚姻觀。

在他所描寫(xiě)的有關(guān)愛(ài)情與婚姻的作品中，可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是結(jié)局美好，女主人公即使歷經(jīng)艱難與波折，最后依舊與所愛(ài)之人相廝相守，收獲美好的愛(ài)情與婚姻，這類(lèi)作品可以以《上尉的女兒》和《村姑小姐》為代表。另一類(lèi)是女主人公因復(fù)雜的時(shí)代背景或是其他原因無(wú)法與心愛(ài)之人相戀，最后被迫嫁給自己不愛(ài)的人，這類(lèi)作品可以以《葉甫蓋尼·奧涅金》以及《杜布羅夫斯基》為代表。在第一類(lèi)作品中，《上尉的女兒》的瑪莉亞對(duì)愛(ài)情堅(jiān)守不渝，為受冤的愛(ài)人覲見(jiàn)女皇，洗刷冤屈，《村姑小姐》的莉莎利用自己的聰明才智，排除萬(wàn)難與心上人亞歷克賽相結(jié)合;而在第二類(lèi)作品中，《葉甫蓋尼·奧涅金》達(dá)吉雅娜與《杜布羅夫斯基》瑪莉亞都難以違背父母之命和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力，違心嫁給自己不愛(ài)的男人。

其實(shí)可以看出，在普希金的作品中，基于甜蜜愛(ài)情的婚姻事實(shí)上是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣，也是彌足珍貴的。他肯定了女性追求個(gè)人自由和純潔愛(ài)情的進(jìn)步觀念，但一旦進(jìn)入婚姻，女性就必須對(duì)婚姻忠誠(chéng)，承擔(dān)家庭的責(zé)任，以賢妻良母為標(biāo)桿;而男性在婚姻和愛(ài)情里都是自由且不受任何拘束的。在普希金的觀念里，男人在愛(ài)情和婚姻里處于主動(dòng)地位，而女人則處于被動(dòng)地位。

（四）幸福觀

普希金在塑造作品中的女性形象時(shí)，同樣能夠洞察出他對(duì)人生幸福的見(jiàn)解。首先，普希金在自己崇尚的自由理念基礎(chǔ)上，發(fā)展出其獨(dú)到的幸福觀：女性為了追求自己心中所向往的幸福，可以拋棄世俗觀念中的美好事物。[10]在他看來(lái)，如果是為了追求心中所渴盼的幸福，哪怕是付出一些代價(jià)也是無(wú)可厚非的?！扼A站長(zhǎng)》中的杜尼婭就能反映出他這種追求幸福的心態(tài)。他同情擔(dān)憂女兒的維林，對(duì)拐走杜尼婭的青年軍官明斯基不屑，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，杜尼婭她本人向往這樣富足充裕的生活，即使她為了追求這樣的幸福生活，拋棄了愛(ài)她的父親，她依舊是幸福的。普希金的幸福觀念里一樣是崇尚自由，追求獨(dú)立個(gè)性的，杜尼婭對(duì)自己人生的選擇，映射出的是普希金對(duì)幸福的選擇。

普希金所描寫(xiě)的女性形象，每一個(gè)都個(gè)性鮮明，充滿藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)對(duì)普希金筆下部分女性形象群體的分析，可以看出，普希金依舊深受男權(quán)主義思想的影響，他追求獨(dú)立個(gè)性，崇尚自由理想，同時(shí)，也能領(lǐng)悟到他本人傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交融并蓄的人生價(jià)值觀。這也是為什么他的作品能對(duì)俄國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲語(yǔ)言文化學(xué)院）