薩迪《薔薇園》的思想內(nèi)涵及其影響

劉倩

內(nèi)容摘要：薩迪的《薔薇園》是波斯古典文學(xué)的代表作品之一，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，全書(shū)包含八個(gè)章節(jié)，由一系列不同主題的小故事和格言警句組成?！端N薇園》關(guān)注帝王統(tǒng)治者、達(dá)爾維什和普通百姓等社會(huì)不同階層人們的所思所想，從多個(gè)視角將當(dāng)時(shí)社會(huì)的美與丑，通過(guò)簡(jiǎn)單平實(shí)的故事，真實(shí)地再現(xiàn)了十三世紀(jì)伊朗社會(huì)的方方面面。自公元1258年創(chuàng)作完成至今，《薔薇園》在波斯語(yǔ)的傳播、波斯文學(xué)的發(fā)展與傳播、伊朗文化的形塑等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是伊朗歷史和世界文學(xué)中一顆耀眼的星。

關(guān)鍵詞：薩迪 《薔薇園》 思想內(nèi)涵 影響 伊朗文學(xué)

薩迪，全名謝赫·穆斯利赫丁·阿布杜拉·薩迪·設(shè)拉子依，1208年出生于伊朗西南部法爾斯省的設(shè)拉子市，14歲喪父，青年時(shí)代前往巴格達(dá)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)著名的內(nèi)扎米耶學(xué)府，學(xué)習(xí)文學(xué)和伊斯蘭教神學(xué)。之后，蒙古人入侵和當(dāng)時(shí)波斯地方王朝之間混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，薩迪開(kāi)始以伊斯蘭教達(dá)爾維什的身份游歷各地，沿途布道講學(xué)，足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度、阿富汗和中國(guó)新疆的喀什等地。前半生的云游經(jīng)歷，使他廣泛接觸了社會(huì)各階層人物，觀察到各種社會(huì)現(xiàn)象，見(jiàn)到了不一樣的歷史文化和風(fēng)土人情，對(duì)他日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響?！端N薇園》就是在這樣的經(jīng)歷背景下創(chuàng)作，直接反映了普通人的生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況，蘊(yùn)含深刻哲理，如同一幅描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的圖畫(huà)。

一.《薔薇園》的主要內(nèi)容

《薔薇園》是薩迪的代表作品之一，成書(shū)于公元1258年，是波斯文學(xué)名著之一。《薔薇園》內(nèi)容豐富，共八個(gè)章節(jié)，前七章包括一百八十六個(gè)散文故事，第八章為箴言警句一百二十則，全書(shū)從不同方面揭示人生哲理、倫理道德、行為規(guī)范，歌頌人類(lèi)的真善美?！端N薇園》以散文和詩(shī)歌結(jié)合的方式寫(xiě)成，全書(shū)由短小精悍的散文故事和富有哲理的詩(shī)歌組成，散文部分講述故事，詩(shī)歌部分闡述倫理道德思想?！端N薇園》一書(shū)包括帝王治國(guó)、社會(huì)道德、人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)健康、教育學(xué)習(xí)等各方面的內(nèi)容，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況。正如作者在一開(kāi)始談到寫(xiě)作《薔薇園》的緣起時(shí)說(shuō)道：“所以我利用自己寶貴生命的一段時(shí)間，在此簡(jiǎn)略寫(xiě)下這些奇聞逸事、寓言傳聞、故事詩(shī)歌以及往昔的帝王行止。當(dāng)我們的肢體化入泥土之中，這些詩(shī)歌軼聞還會(huì)長(zhǎng)久傳頌。世界萬(wàn)物不會(huì)長(zhǎng)久駐留，流傳下來(lái)的肯定是我這幅圖畫(huà)?！?/p>

二.《薔薇園》的思想內(nèi)涵

《薔薇園》被伊朗當(dāng)代學(xué)者譽(yù)為波斯散文作品中關(guān)于社會(huì)倫理道德方面最優(yōu)秀的作品，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的思想內(nèi)涵。薩迪外出游歷期間，到訪過(guò)多個(gè)國(guó)家，與不同的文化相遇，同各個(gè)階層的人相識(shí)，從而擁有開(kāi)闊的視野和豐富的閱歷。薩迪在《薔薇園》所闡述的思想內(nèi)涵適用于不同的社會(huì)階層，包括：帝王統(tǒng)治階層、達(dá)爾維什和普通百姓階層。

1.對(duì)帝王統(tǒng)治者的勸諫

《薔薇園》的第一章“帝王的品性”共四十一個(gè)故事，以帝王之道為主線，講明君的故事、暴君的故事、惡吏的故事等等，主要從統(tǒng)治者的角度，勸誡帝王及權(quán)力階層應(yīng)該廣施仁義、仁慈寬厚，善待下層勞動(dòng)人民。第一章第一個(gè)故事“心存善意的謊言救人一命”，講述國(guó)王下令處決俘虜時(shí)候，俘虜破口大罵，大臣卻將辱罵之語(yǔ)說(shuō)成是勸諫之言，使得俘虜免受刑罰。薩迪在全書(shū)開(kāi)篇寫(xiě)下這個(gè)故事，并說(shuō)道“人能制己之怒和恕人之過(guò)就是行善”“心存善意的謊言勝過(guò)挑撥是非的真話”，勸諫統(tǒng)治階層應(yīng)當(dāng)向善拒惡。第一章第六個(gè)故事“一個(gè)暴君”，講一個(gè)國(guó)王壓迫農(nóng)夫，大臣用菲爾多西《列王紀(jì)》中暴君佐哈可的例子，勸誡他應(yīng)當(dāng)寬以待人，愛(ài)護(hù)百姓和軍隊(duì)，國(guó)王不以為然，最終失去王位，流落他鄉(xiāng)。薩迪通過(guò)不同的小故事，說(shuō)明愛(ài)護(hù)百姓的明君會(huì)得到百姓的擁護(hù)，而欺壓百姓的統(tǒng)治者不僅會(huì)被推翻，更會(huì)飽受心靈的折磨。

2.對(duì)達(dá)爾維什的建議

《薔薇園》的第二章講述“達(dá)爾維什的品德”，達(dá)爾維什是中世紀(jì)伊斯蘭國(guó)家中的游方者，此類(lèi)游方者在世界各地巡游，沿路乞討為生，在游歷過(guò)程中，做力所能及的事情幫助他人，并通過(guò)這種方式悟道。第二章共五十一個(gè)故事，薩迪娓娓道來(lái)，告訴像他一樣的達(dá)爾維什該如何為人處世，達(dá)爾維什應(yīng)當(dāng)具備善良、寬容、知足、謙遜等品格。第四個(gè)故事“一個(gè)仁者的胸懷”，講的是小偷到主人家里盜竊，但是一無(wú)所獲，主人本著仁慈之心，將自己蓋的毯子扔給小偷。第十四個(gè)故事“人到難處朋友相助”，講窮苦人到朋友家盜竊，偷了一條毯子，法官宣判要砍掉他的手，而毯子的主人卻原諒了他，并為他求情，認(rèn)為窮苦人本無(wú)財(cái)產(chǎn)才會(huì)去偷盜。這兩則故事相互聯(lián)系，即便是面對(duì)偷盜自己的人，毯子的主人也從盜竊者角度為其考慮，寬容原諒，善良是達(dá)爾維什應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。第四十一個(gè)故事“見(jiàn)人有錯(cuò)應(yīng)該諒解”，講了達(dá)爾維什看到年輕人醉倒路邊，年輕人醒來(lái)告訴他“路遇人出丑，應(yīng)繼續(xù)前行”，薩迪通過(guò)這個(gè)故事告訴達(dá)爾維什，看到別人有過(guò)失，不應(yīng)當(dāng)面揭露，而應(yīng)寬大為懷，即使面對(duì)犯罪之人，也應(yīng)該寬赦。

3.對(duì)普通百姓的教導(dǎo)

《薔薇園》第三章至第八章，分別講述：“知足常樂(lè)”“寡言之益”“愛(ài)與青春”“老朽與虛弱”“教育的功效”“論交往之禮”。這六個(gè)章節(jié)共九十四個(gè)故事，一百二十則警句格言。有關(guān)于飲食習(xí)慣的故事，如“保持健康的秘訣”“飲食有度”“進(jìn)食適量有益健康”等故事，告誡人們不要飲食過(guò)量，不宜吃的過(guò)飽，多食有損健康，良好的飲食習(xí)慣有益身心健康;有關(guān)于孝順父母的故事，“老人見(jiàn)兒子身強(qiáng)力壯，力敵山豹，你聽(tīng)他對(duì)兒子說(shuō)的多么好：如果你記起當(dāng)初幼小無(wú)依，緊緊地依偎在我的懷里，你就不會(huì)對(duì)我如此粗暴無(wú)禮?！睂?duì)平民百姓的教導(dǎo)這一部分，薩迪花費(fèi)了最多的筆墨，而且在關(guān)于帝王統(tǒng)治者和達(dá)爾維什的論述中，也包含了適合平民百姓閱讀的故事。薩迪像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，用生動(dòng)具體的故事教導(dǎo)后輩：學(xué)會(huì)知足，珍惜青春時(shí)光，學(xué)會(huì)技藝，寬以待人，如此才能更好地生活;說(shuō)謊是一種大罪，也是一種非常令人作嘔的特征，因?yàn)檎f(shuō)謊會(huì)破壞人與人之間的信任;嫉妒是一個(gè)人的最強(qiáng)大的敵人，嫉妒帶來(lái)的傷害比任何敵人更嚴(yán)重;最重要的生活內(nèi)容之一是學(xué)習(xí)交友技巧，朋友一定要與患難與共。

4.小結(jié)

文學(xué)作品一直是表達(dá)人們信仰和夢(mèng)想，以及進(jìn)行大眾思想教育的重要媒介之一，時(shí)代的思想價(jià)值取向也往往通過(guò)散文、詩(shī)歌和敘事等不同的文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)。薩迪的《薔薇園》就是這樣一部?jī)?yōu)秀的具有教育意義的文學(xué)作品。因此，《薔薇園》以故事為依托，作品的寫(xiě)作重點(diǎn)是通過(guò)故事來(lái)表達(dá)作者的倫理道德判斷，反映了當(dāng)時(shí)人們的文化和審美特征的方式?！端N薇園》對(duì)社會(huì)各個(gè)階層形形色色的人和事都有描述和評(píng)論，作者對(duì)于社會(huì)各階層的勸告和教導(dǎo)，是交叉在一起的，并非每一個(gè)章節(jié)或每幾個(gè)章節(jié)專(zhuān)門(mén)針對(duì)某個(gè)階層講述。全書(shū)所闡述的倫理道德思想，基于薩迪對(duì)愛(ài)的倡導(dǎo)，對(duì)善的歌頌，對(duì)美好的向往，以及對(duì)虛假、兇惡、殘暴和壓迫的批判?！鞍⒌ぷ訉O皆兄弟，兄弟猶如手足親。造物之初本一體，一肢罹病染全身。為人不恤他人苦，活在世上枉為人”《薔薇園》中的這首詩(shī)歌被聯(lián)合國(guó)引用來(lái)闡述其宗旨，書(shū)寫(xiě)于聯(lián)合國(guó)紐約總部會(huì)議大廳，這首詩(shī)歌所表達(dá)的人道主義精神，就是《薔薇園》中所表達(dá)的核心思想內(nèi)涵，即倡導(dǎo)所有的人都能夠用同理心對(duì)待有需要的人，人類(lèi)是相互依存的，應(yīng)該互幫互助。

三.《薔薇園》的影響

1.對(duì)波斯語(yǔ)傳播的影響

薩迪《薔薇園》語(yǔ)言簡(jiǎn)單平實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻和文風(fēng)，可謂雅俗共賞。因此，《薔薇園》創(chuàng)作完成后，逐漸成為了波斯語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)典教材，無(wú)論是以波斯語(yǔ)為母語(yǔ)的伊朗人，還是其他將波斯語(yǔ)作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生，基本都學(xué)習(xí)過(guò)《薔薇園》。在伊朗國(guó)內(nèi)，《薔薇園》本身作為波斯古典文學(xué)名著之一，是伊朗學(xué)生的推薦閱讀書(shū)目，同時(shí)《薔薇園》中的語(yǔ)句逐漸演化為波斯語(yǔ)諺語(yǔ)格言，成為伊朗人生活常用語(yǔ)，口口相傳。在世界范圍內(nèi)，波斯語(yǔ)曾是奧斯曼帝國(guó)和印度莫臥兒王朝的官方語(yǔ)言之一，《薔薇園》是當(dāng)時(shí)宮廷波斯語(yǔ)教學(xué)的教材。目前，伊朗還專(zhuān)門(mén)成立了支持對(duì)外波斯語(yǔ)教學(xué)的機(jī)構(gòu)——薩迪基金會(huì)，這個(gè)基金會(huì)以薩迪的名字命名，也可以從側(cè)面說(shuō)明薩迪這位語(yǔ)言大師對(duì)波斯語(yǔ)傳播的影響。

2.對(duì)波斯文學(xué)發(fā)展和傳播的影響

薩迪被稱(chēng)為波斯文學(xué)四大柱石之一，在波斯文學(xué)史上占有重要的地位，《薔薇園》對(duì)波斯文學(xué)的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。2008年伊朗專(zhuān)門(mén)成立了薩迪研究中心，專(zhuān)門(mén)研究薩迪的生平、經(jīng)歷、作品，所處社會(huì)歷史時(shí)期的情況，并將每年伊朗歷的2月1日定為薩迪紀(jì)念日，對(duì)薩迪的經(jīng)典代表作品《薔薇園》的研究也在不斷豐富。在伊朗，《薔薇園》不僅繼承并發(fā)展了波斯古典文學(xué)中詩(shī)歌和故事文學(xué)，而且對(duì)十三世紀(jì)以后波斯文學(xué)，以及伊朗現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，特別是散文產(chǎn)生了較大的影響。在世界范圍內(nèi)，《薔薇園》幾百年來(lái)被翻譯成多種外國(guó)文字，在中國(guó)、印度、歐洲多個(gè)國(guó)家有多個(gè)翻譯版本，受到文學(xué)家們和普通讀者的青睞，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響。

3.對(duì)伊朗文化的影響

薩迪的《薔薇園》真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)伊朗的歷史文化和社會(huì)狀況，并且具有良好的教育功能，是對(duì)伊朗傳統(tǒng)文化的承續(xù)與發(fā)展。比如，薩迪在《薔薇園》中通過(guò)“寧忍傷痛，也不向吝嗇者求藥”“不要向滿臉陰沉的人求助”“不要向生性卑劣的人討乞求”“一個(gè)有志氣的柴夫”“人貴自尊”等故事，倡導(dǎo)不求人，特別是不求惡人。薩迪在《薔薇園》中強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有自尊和志氣，應(yīng)當(dāng)自食其力，與其低聲下氣乞討，不如安于貧賤。故事中這種個(gè)人的自尊，源于伊朗不斷被外部侵略者入侵的歷史，在《薔薇園》中得以體現(xiàn)，并通過(guò)文學(xué)的方式得到強(qiáng)化和發(fā)展，逐漸構(gòu)建出伊朗民族強(qiáng)烈的民族自尊心，這也是伊朗當(dāng)前在美國(guó)多年的制裁下仍舊保持強(qiáng)硬和抵抗的歷史文化根源之一。

薩迪是一位才華橫溢的詩(shī)人，優(yōu)美的文字在他的散文和詩(shī)歌中，如音符般跳動(dòng)。薩迪熟練地運(yùn)用文學(xué)的藝術(shù)手法，避免了說(shuō)教式的枯燥，在《薔薇園》中傳達(dá)自己的倫理道德主張，勸誡統(tǒng)治者階層如何施仁政治理國(guó)家，建議達(dá)爾維什應(yīng)當(dāng)具備寬容知足的品質(zhì)，教導(dǎo)普通民眾如何為人處世?！榜勨徬嗦?，舟楫相望。沿著綿延萬(wàn)千公里的陸上和海上絲綢之路，兩大文明遠(yuǎn)行并擁抱，兩國(guó)人民遠(yuǎn)行并交好。正如薩迪在詩(shī)中寫(xiě)道，‘久遠(yuǎn)，方值得留戀?！边@是習(xí)近平主席在2016年在對(duì)伊朗進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，在《伊朗報(bào)》發(fā)表題為《共創(chuàng)中伊關(guān)系美好明天》署名文章中的一段話，其中便引用了薩迪《薔薇園》中的詩(shī)句。薩迪在《薔薇園》所表達(dá)的思想內(nèi)涵豐富，作為經(jīng)典的文學(xué)作品，在伊朗國(guó)內(nèi)和世界范圍內(nèi)傳播并產(chǎn)生影響，歷久彌新。

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本文系天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2019年度科研規(guī)劃培育項(xiàng)目“薩迪《薔薇園》思想內(nèi)涵探究”研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：19PY06。

（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）