織金縣財神廟調(diào)查研究

何楊

織金縣城中心聳立著一座氣勢磅礴、巍峨壯觀的古建筑，它就是織金財神廟。織金財神廟是由國務(wù)院批準(zhǔn)的第六批全國重點文物保護(hù)單位之一，具有極高的歷史、文物、藝術(shù)等價值，因此研究織金財神廟有著重要的意義。通過對織金財神廟的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討財神廟在發(fā)展過程中存在的實際問題，基于此類問題進(jìn)行合理性分析，以期為織金財神廟的發(fā)展提供可行性的對策建議。

歷史文物是不可再生的寶貴資源，是文明的載體之一，蘊(yùn)含著中華民族獨特的創(chuàng)造力、想象力與精神價值，同時也展現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的生命力和富于創(chuàng)新的想象力，是我國各族人民生產(chǎn)勞動的成果，是全國各族人民生產(chǎn)智慧的結(jié)晶，同時也是世界人類歷史文明進(jìn)程的瑰寶。2006年，織金縣財神廟被列入第六批全國重點文物保護(hù)單位。織金縣財神廟具有歷史、文化、藝術(shù)、科研等諸多價值，而且是重要的文化遺產(chǎn)，因而對織金財神廟的研究保護(hù)至關(guān)重要。織金縣財神廟能否得到有效的保護(hù)，除了能夠展現(xiàn)一個地區(qū)所具有的文化素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)實力，還能體現(xiàn)出“十四五”規(guī)劃下織金縣對文物的保護(hù)力度。近些年來，當(dāng)?shù)貙ω斏駨R加大了保護(hù)力度，取得了明顯的成效，但其中也存在著一些問題，值得探討研究。

歷史沿革

織金財神廟位于織金縣城的中心位置，其西北面靠近北門大街，東面則是九對頭巷道，南面則面對著中心長街。織金財神廟始建于清康熙初年，由彝族父女設(shè)計并建造，工程進(jìn)行到一半的時候老父不幸離世，因此由老父的女兒完成最后的建造，終于建造出織金縣獨一無二的財神廟。后因年久失修，財神廟逐漸變得破爛不堪。在乾隆四十八年（1783），當(dāng)時的平遠(yuǎn)州民集體捐資，重修了財神廟。

財神廟的布局

織金縣財神廟整體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，檐柱周長1.26米，三十八條脊，四重檐，為懸山頂式建筑。財神廟從平面上看是呈現(xiàn)“品”字形，在彝族人眼中這被視為變化了的虎頭形狀?；⒃谝妥迦嗣竦男哪恐斜灰暈榧榈膱D騰，彝族人民自稱為“羅羅”，這便是老虎的意思。并且在彝族人民的心目中，黑色的老虎是地位最高的，因此織金縣財神廟通體以黑色為主基調(diào)。

財神廟正門是石拱山門，高2.8米，寬2.57米。財神廟一共有四層。一層通面闊16.76米，進(jìn)深12.15米。并排五間，有明間、次間等。廟后偏廈闊14.46米，進(jìn)深3.1米，共有五間。二、三、四層的屋面呈現(xiàn)出向內(nèi)收斂的歇山頂樣式，而在第二層后面的屋面則是刻意做了拉長處理，使該層面與最底層的屋面相契合，被稱為老虎尾巴。這種前高后低的視覺效果，使得我們從正面看的時候是四層建筑，但如果在背面看的時候卻是三層建筑。從側(cè)面看，就如同一頭坐著的老虎，一幅正氣凜然的畫面映入游客眼簾。廟宇左側(cè)有偏殿一間，面闊3.5米，進(jìn)深4米。廟宇右側(cè)原本有一座土地廟，里面有大鐘和廟碑，碑上記載了財神廟修建的歷史，可惜在1976年被炸毀，大鐘也不知去向。

財神廟的價值

織金縣財神廟作為典型的水西地區(qū)彝族傳統(tǒng)建筑，在建筑造型上具有較高的科學(xué)、藝術(shù)以及歷史價值。整座廟宇以黑色為主，是彝族人民最為敬重的顏色。到目前為止彝族的服飾仍以黑色為主。全身黑色的財神廟便是黑虎崇拜在建筑方面的體現(xiàn)。財神廟的木雕花窗、木板墻、隔扇門通身都伴有土紅色，明顯體現(xiàn)出貴州西部的地方民族特色，實際上也就是彝族建筑與地方民族建筑文化交融的體現(xiàn)。據(jù)說赭黑的表象是相同的，都代表著虎皮，被當(dāng)做辟邪的物品。翼角、屋檐、屋脊等部位則裝飾以白灰，明顯可以看出線條明快、賞心悅目，被形象地看做老虎的眼睛和耳朵。而其中的木雕和灰塑圖案則比較明顯的突出漢文化中的虎頭紋飾。相同的圖案在不同的民族中體現(xiàn)出不一樣的意義，這也體現(xiàn)了中華民族是多元化的統(tǒng)一體。

彝族虎形的圖騰崇拜在古建筑中也有體現(xiàn)。在大方縣城北的慕俄格城堡遺址就出土了唐代的石制虎頭，與此同時在同一地點也同樣出土了巨型的石斗門，從這些出土文物便可看出石虎是用來鎮(zhèn)門的物品。傳說古代彝族的女土司奢香曾經(jīng)居住的九層衙門也是以虎守門，而九層衙門之所以會選擇修在九級臺階之上則是受到當(dāng)時彝族的“九扯九縱”官制的影響?？椊鹂h財神廟屋宇總共有18個翼角，36條脊，這兩者都是九的倍數(shù)，這大概是與漢文化存在某種關(guān)系，但總的來說還是彝族文化占主要地位。

織金縣財神廟的建筑形制，在建筑學(xué)家看來有很大的研究價值。特別是從屋面來看，由于整個屋面是逐層縮小的，所以看下去也形似寶塔，屋脊微微翹起，個個高翹著的翼角，使得財神廟顯得即高大又飄灑輕盈，具有極高的藝術(shù)效果。故宮博物院研究員、著名的古建筑專家單士元曾評價到：“織金財神廟是特殊的古建筑，在國內(nèi)還未發(fā)現(xiàn)過，只有日本國大阪的天壽閣與此類似?！?/p>

存在的問題

不合理的開發(fā)利用

伴隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，一些古代的建筑和古民居被損毀。與此同時和古城聯(lián)系起來的一些民間秘方、老字號、加工工藝等具有高附加值的行業(yè)，在古城的開發(fā)與利用中并沒有得到實質(zhì)性的發(fā)展，導(dǎo)致整條街道都是現(xiàn)代化的商店，沒有一點歷史文化氣息，這嚴(yán)重破壞了織金縣原有的歷史文化氛圍和古樸的建筑風(fēng)格，使得財神廟失去了古樸的歷史氛圍感。同時在景區(qū)周圍有不少的小攤小販設(shè)店經(jīng)營，也有當(dāng)?shù)氐木用裣蛴慰屯其N香燭等，這些小商販破壞了景區(qū)原有的莊嚴(yán)感，一定程度上破壞了織金人民在外地游客眼中的形象。

專業(yè)修護(hù)人員不足

古建筑的修繕工作對于修繕人員的專業(yè)要求非常高，必須要由有專業(yè)資格的團(tuán)隊完成修繕任務(wù)。但是目前這方面的人員還比較欠缺，進(jìn)而導(dǎo)致財神廟的修護(hù)工作未能得到專業(yè)人員的參與，這將使財神廟在很長一段時期內(nèi)得不到專業(yè)的保護(hù)。對于財神廟這種古建筑來說，急需大量的專業(yè)修繕人才。

人為破壞嚴(yán)重

織金縣財神廟位于老城區(qū)，每日的人流量非常大，雖然四周都有圍墻保護(hù)，但是白天人員可以隨意進(jìn)出，這就導(dǎo)致有些不懂得保護(hù)文物的游客出現(xiàn)亂刻亂畫甚至損壞文物本體的現(xiàn)象出現(xiàn)，這加劇了財神廟的實質(zhì)性損害。而文物又是不可再生的寶貴資源，文物本體長期遭到破壞，將使得財神廟遭到不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重?fù)p毀，后期要想修復(fù)如初的可能性極低。

消防設(shè)施不完善

從織金縣財神廟消防管理系統(tǒng)來看，財神廟內(nèi)缺少經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的消防管理人員，并且財神廟內(nèi)的消防設(shè)施配置不合理，如果發(fā)生火災(zāi)，消防員又不能及時到達(dá)現(xiàn)場，會造成火勢的快速蔓延，使得財神廟整體建筑受到不可逆轉(zhuǎn)的損壞。

文化氣息不濃厚

在很多游客看來，織金財神廟的文化活動太少是當(dāng)前存在的主要問題之一。在財神廟，游客只能參觀一樓的建筑和寺廟內(nèi)供奉的財神，主要是以靜態(tài)的方式進(jìn)行觀看，缺少相關(guān)的文化活動，例如現(xiàn)場畫財神符、拜太歲等文化活動。這樣過于靜態(tài)的游覽方式給財神廟的參觀價值打了折扣。

保護(hù)資金缺乏

織金縣財神廟為全木質(zhì)建筑體，文物價值高，因此在保護(hù)過程中需要大量的資金作為日常運營保障。但由于政府每年批復(fù)的專項保護(hù)資金有限，導(dǎo)致財神廟在日常保護(hù)修復(fù)方面的力度嚴(yán)重不足。因此當(dāng)財神廟建筑體出現(xiàn)較大破損時很難及時地進(jìn)行修復(fù)，導(dǎo)致文物損壞程度進(jìn)一步增大。

保護(hù)現(xiàn)狀

建筑現(xiàn)狀

織金財神廟作為全國重點文物保護(hù)單位，長期以來政府及有關(guān)部門對該古建筑的保護(hù)與修護(hù)都比較重視，并重點規(guī)劃了該建筑物及其周圍設(shè)施的一定保護(hù)范圍。財神廟經(jīng)過多年的維修、升級、調(diào)整，現(xiàn)在展示的區(qū)域主要是一樓供奉財神的地方以及廟宇建筑四周供人休息的地方。財神廟建筑與陳列和諧統(tǒng)一，建筑陳設(shè)的規(guī)劃具有展示、收藏以及教育的功能，讓人們可以更好地體驗與傳承其濃厚的歷史文化。

建筑環(huán)境狀況

織金縣財神廟門前及四周較為寬闊，能為人們提供休息、停留的公共空間很多。廟宇內(nèi)的綠化以本地植物為主，并且搭配運用多種植物，放置于建筑物的四周和大門處，這些植物很好地與財神廟整體結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。景區(qū)里有旅游觀光車，能夠加強(qiáng)游客與周圍景區(qū)的聯(lián)系，有利于該片區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。同時財神廟整體的建筑與周圍配套的基礎(chǔ)設(shè)施比較完善，在為游客提供便利的同時也注重寺廟建筑與周圍環(huán)境的結(jié)合。

保護(hù)措施

對建筑本體的保護(hù)

財神廟已經(jīng)有兩百多年的歷史，由于是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在社會發(fā)展過程中，財神廟的部分建筑受到多種因素的影響，建筑物表面已經(jīng)出現(xiàn)破損情況，甚至存在很大的安全隱患。建筑物表面也有很多裂痕，因此需要在保持原貌的基礎(chǔ)之上，對財神廟進(jìn)行加固、修復(fù)，以保證財神廟的完整性。

對建筑環(huán)境的保護(hù)

對建筑環(huán)境的保護(hù)不能僅局限于財神廟這個文物建筑本身，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)政府規(guī)劃的文物保護(hù)紅線，在文物保護(hù)的紅線范圍內(nèi)加強(qiáng)對環(huán)境的保護(hù)、治理，避免文物建筑遭受到污染和破壞，這也能提高財神廟的整體形象。

合理布置消防設(shè)施

在對財神廟開展消防安全保護(hù)工作的時候，應(yīng)該合理地布置消防安全設(shè)施，主要包括火災(zāi)煙霧報警器、噴霧滅火器等?？梢栽谪斏駨R大殿內(nèi)放置紅外光煙霧探測器，及時有效地對火情進(jìn)行識別。同時紅外光煙霧探測器具有較高的抗干擾性，不會被香蠟紙燭燃燒產(chǎn)生的煙霧所影響。

適度進(jìn)行旅游開發(fā)

發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎(chǔ)。財神廟如果要想實現(xiàn)適度的旅游開發(fā)，那么在打造旅游產(chǎn)業(yè)時就需要按照現(xiàn)有文化資源的性質(zhì)和內(nèi)容來進(jìn)行有針對性的改造升級。比如打造地區(qū)特色旅游產(chǎn)品和文化旅游產(chǎn)品。地區(qū)特色旅游產(chǎn)品是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的資源打造的，具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品，如織金砂鍋、織金石雕。而文化旅游產(chǎn)品是針對參觀文化活動或者僅僅是以休閑為目的來到財神廟旅游的游客，這一類游客更注重的是旅游過程中的體驗感。一邊是宗教的朝圣者，一邊是世俗的旅游者，因此用合理的方法處理好兩者之間的關(guān)系就顯得格外重要。此外，財神廟還可利用城市中心這一區(qū)位優(yōu)勢，通過開放式的旅游開發(fā)來實現(xiàn)在自身開發(fā)的同時，有效促進(jìn)周邊區(qū)域的地域升值。

統(tǒng)籌整合各類資源

為了實現(xiàn)財神廟的保護(hù)與開發(fā)利用，織金縣政府相關(guān)部門應(yīng)該形成財神廟保護(hù)開發(fā)與織金縣文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的發(fā)展思路。首先，織金縣可以通過設(shè)立織金古城開發(fā)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，積極扎實地推進(jìn)財神廟與織金縣內(nèi)的各項建設(shè)相契合，并對此類文物旅游景點進(jìn)行合理的保護(hù)與開發(fā)，確保各項工作的順利進(jìn)行。其次，織金縣要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，將當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡鍤v史文化與文物資源整合起來，發(fā)揮其獨有的特色優(yōu)勢，打造和培育出具有地方特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)，以此重點突出財神廟的歷史文化價值，努力將財神廟打造成貴州省獨有的旅游景點、城市名片。最后，將財神廟周邊的旅游資源進(jìn)行細(xì)分和統(tǒng)籌規(guī)劃，將這些點聯(lián)系起來，進(jìn)而打造出一條特有的精品旅游線路。

提高公眾意識

做好文物保護(hù)工作是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的必然要求。當(dāng)前要想做好文物保護(hù)工作，只依靠文物部門去做的話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的，因此必須鼓勵公眾積極參與到文物的保護(hù)工作中。首先，文物保護(hù)部門需要對國家文物保護(hù)的法律法規(guī)進(jìn)行大力宣傳，用這種方法提高全社會的文物保護(hù)觀念和文物法制意識。此外，各級政府、各級學(xué)校以及村（居）民委員會也要利用廣大群眾喜聞樂見的方式，深入到群眾中，積極地宣傳文物保護(hù)的法律法規(guī)，以此為契機(jī)提高人民群眾對于文物保護(hù)工作重要性的認(rèn)識，使文物保護(hù)工作深入人心。最后，通過宣傳讓人民群眾深刻認(rèn)識到文物是什么，為什么我們要保護(hù)文物，我們?nèi)绾巫霾拍鼙Ｗo(hù)好文物。通過這種途徑加強(qiáng)人人關(guān)心文物、愛護(hù)文物的自覺性，同時也能提高公眾自覺遵守文物保護(hù)法的意識，倡導(dǎo)全社會廣泛參與到文物保護(hù)的過程中。

爭取上級支持

一是建議相關(guān)的政府部門盡快把保護(hù)織金財神廟的方案提上日程，并建議將其納入到省政府規(guī)劃專項工作中，盡快幫助織金縣落實財神廟的保護(hù)與開發(fā)方案。其次盡量申請國家文物局的文物專項保護(hù)經(jīng)費，同時也要積極爭取省級的文物保護(hù)經(jīng)費。二是建議各級政府在建設(shè)織金新城的時候盡量遠(yuǎn)離財神廟劃定的紅線保護(hù)范圍，以確保財神廟所在的老城區(qū)古建筑群得到更好的保護(hù)。

織金縣財神廟作為織金縣古建筑之一，具有深厚的歷史、文化、藝術(shù)、科研等方面的諸多價值，而且也是當(dāng)?shù)刂匾奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，因而對織金財神廟的研究保護(hù)至關(guān)重要。通過探討目前財神廟存在的問題，以此為基礎(chǔ)對財神廟的保護(hù)措施與發(fā)展策略進(jìn)行可行性分析，以期為織金財神廟的未來發(fā)展提供一定的參考，從而達(dá)到實現(xiàn)文物保護(hù)與發(fā)展雙贏的良好局面。

參考文獻(xiàn)

[1]婁清，巴婁.解讀織金古建筑[J].古建園林技術(shù)，2002（01）：52-54.

[2]張媛文.古建筑保護(hù)現(xiàn)狀以及有效對策分析[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2017，2（07）：55-56.

[3]黃小洛.內(nèi)江古般若寺的保護(hù)與開發(fā)[J].旅游縱覽（下半月），2017（04）：77.

[4]盛榮紅.淺談泉州古建筑的保護(hù)與利用[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018，3（10）：130-132.

[5]范巖.文物古建筑消防安全現(xiàn)狀及對策分析[J].文物鑒定與鑒賞，2018（17）：84-85.

【作者簡介】何? ?楊（1998—），男，碩士在讀，研究方向：文物與博物館。