以二十四節(jié)氣為例看農(nóng)業(yè)文化在高校的傳承

魏彥琳

內(nèi)容摘要：“二十四節(jié)氣”是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的文化價值和現(xiàn)實意義。作為文化先鋒陣地的高校，仍然有大量學生對“二十四節(jié)氣”了解甚少。各大高校現(xiàn)階段應當構(gòu)建起“二十四節(jié)氣”文化課堂，包括線下課堂教學和線上學習系統(tǒng)，同時開展相關(guān)的校園主題文化實踐，從而傳承中華傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。

關(guān)鍵詞：“二十四節(jié)氣” 農(nóng)業(yè)教學 農(nóng)業(yè)文化 高校 傳承路徑

2022年2月4日北京冬奧會的開幕式上，以“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時短片，讓全世界領略了中國傳統(tǒng)歷法的獨特文化魅力[1]。開幕式當天正值立春節(jié)氣，而立春象征著一年的開始，在這一天將“二十四節(jié)氣”作為開幕式的倒計時短片，足以說明“二十四節(jié)氣”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。2006年，“二十四節(jié)氣”入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2016年，又入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，“二十四節(jié)氣”是可以持續(xù)產(chǎn)生影響的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

一.“二十四節(jié)氣”概述及研究現(xiàn)狀

古代中國是一個農(nóng)業(yè)社會，在長期的生產(chǎn)實踐中，人們意識到必須以太陽的運行規(guī)律來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這使祖先們對太陽的運行情況和規(guī)律逐漸形成明確的認識，在歷法中加入反映太陽運行周期的“二十四節(jié)氣”。

春秋戰(zhàn)國時期，人們利用土圭實測日晷，在平面上豎一根桿子，測量正午太陽影子的長短，以確定春分、夏至、秋分、冬至4個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的那一天為“日短至”，即夏至，最長的那一天為“日長至”，即冬至。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等、影子長度適中，這兩天分別為春分和秋分。[2]戰(zhàn)國時期的《呂氏春秋》一書中開始提到正式的節(jié)氣，書中還記錄了其他與節(jié)氣劃定相關(guān)的內(nèi)容，例如“孟春紀”中的“蟄蟲始振”“仲夏紀”中的“小暑至”“霜始降”等等，表明節(jié)氣開始向氣溫、雨量、物候等方面發(fā)展。漢武帝時期，節(jié)氣被編入了《太初歷》之中，二十四節(jié)氣被正式訂于歷法。[3]

國內(nèi)有關(guān)“二十四節(jié)氣”的傳承發(fā)展研究很豐富，研究角度也多種多樣，研究較多的有以下幾個方面：

第一，將“二十四節(jié)氣”文化傳承和經(jīng)濟相結(jié)合。例如，周作好、江月莊的《淺析二十四節(jié)氣視覺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設計中的應用》，基于“二十四節(jié)氣”視覺元素的視角，提出將其作為賣點衍生到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，從而促進“二十四節(jié)氣”的傳承發(fā)展。[4]

第二，結(jié)合其他藝術(shù)形式傳播“二十四節(jié)氣”。例如，蔡雅雯的《插畫繪本與傳統(tǒng)文化的結(jié)合——以二十四節(jié)氣為例》，提出在插畫繪本中加入“二十四節(jié)氣”的內(nèi)容，從而使兒童讀者受到傳統(tǒng)文化的影響。[5]

第三，通過學校教育傳承發(fā)展“二十四節(jié)氣”，這類的研究主要集中在中小學的“二十四節(jié)氣”課程設置上。例如，符燕妮的《傳統(tǒng)節(jié)氣與溇水流域農(nóng)村小學文化教育》，結(jié)合具體地域的氣候特征和農(nóng)村小學的教育現(xiàn)狀，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)氣的教育價值。[6]

可見，國內(nèi)關(guān)于“二十四節(jié)氣”傳承發(fā)展的研究雖然有很多涉及到了教育傳承，但在高校范疇的傳承發(fā)展研究只有極少數(shù)。

二.“二十四節(jié)氣”當代傳承的重要意義

由先人們經(jīng)過長期勞動實踐總結(jié)出的“二十四節(jié)氣”，不僅對我國的生產(chǎn)勞作有著持續(xù)的指導作用，還蘊含著重要的歷史文化價值和科學實踐價值，同時也體現(xiàn)了中國人特有的宇宙觀和自然觀。

1.歷史文化價值

農(nóng)業(yè)文化可以說是中國傳統(tǒng)文化的根基，是中華民族骨子里的文化，“二十四節(jié)氣”作為其中的精髓，包含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是自然與人文相結(jié)合的時間制度與文化體系，充分顯示出中國人的生命智慧。

一方面，不同節(jié)氣對應的農(nóng)事勞作和習俗，可以作為我國民俗研究和文化傳承的輔助材料；同時，節(jié)氣所代表的物候現(xiàn)象在歷史資料，特別是文學作品中有著許多直觀記錄，可以與天文、氣候、生物等其他學科的研究成果互相印證，有較高的歷史價值。譬如，唐代在立秋時節(jié)有地方祭岳行為，周墀《酬李常侍立秋日奉詔祭岳見寄》和李景讓《寄華州周侍郎立秋日奉詔寄岳詩》兩首詩都能佐證這一禮俗。寒露時節(jié)，菊花綻放，鴻雁南遷，元稹的《寒露九月節(jié)》有言：“寒露驚秋晚，朝看菊漸黃。千家風掃葉，萬里雁隨陽。[7]P11260”

另一方面，“二十四節(jié)氣”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間表。隨著社會生產(chǎn)方式不斷變遷，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習俗的依賴似乎越來越少，很多人對于以此為代表的中國農(nóng)業(yè)文化有了疏離感。事實上，“二十四節(jié)氣”以古人對日影的科學觀測和對四季變化規(guī)律的準確把握為根基[5]，對于今天的生產(chǎn)生活仍然能夠發(fā)揮指導作用，即使現(xiàn)代人普遍使用的公歷歷法與農(nóng)歷的時間劃分不同，農(nóng)歷中的“二十四節(jié)氣”所包含的物候現(xiàn)象也仍然在有規(guī)律地發(fā)生。

2.社會現(xiàn)實意義

中國古人通過對天時萬物的觀察，總結(jié)出“二十四節(jié)氣”，每個節(jié)氣都代表著不同的物候現(xiàn)象，兩千多年來持續(xù)影響著中國社會生活的各個領域，具有深刻的社會現(xiàn)實意義。

“二十四節(jié)氣”包含著中國人講究天人合一、陰陽平衡的處世哲學和生命觀，其建構(gòu)的傳統(tǒng)時間體系是人與自然和諧共生的體現(xiàn)。古人在尊重自然規(guī)律的前提下充分發(fā)展生產(chǎn)和享受生活，認識到季節(jié)交替與氣候變化、動植物生長和人類生存的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律，將生活與自然相交融。這種平衡和諧的人生智慧與生態(tài)理念，對于現(xiàn)代社會處理人與自然的關(guān)系有著重要的借鑒意義。

經(jīng)過長期的變化發(fā)展，人們圍繞“二十四節(jié)氣”形成了在特定時間節(jié)點上的生活方式與生活選擇。比如冬至吃餃子，這一飲食習慣符合人們在冬季驅(qū)寒暖胃、補養(yǎng)身體的需要。此外，“二十四節(jié)氣”蘊含的因時制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的思想，對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導作用。當前我國在農(nóng)業(yè)上大力推進綠色發(fā)展和資源永續(xù)利用，這與“二十四節(jié)氣”的科學理念一脈相承。[8]可以說，“二十四節(jié)氣”對當代民眾的社會生活有著深刻的指導意義。

三.“二十四節(jié)氣”在高校的傳承現(xiàn)狀及問題

以“二十四節(jié)氣”為代表的中國農(nóng)業(yè)文化，應當在青年人才聚集的高校得到傳承和發(fā)展，使當代大學生樹立起高度的文化自信。近幾年已經(jīng)開始出現(xiàn)少量關(guān)于“二十四節(jié)氣”在高校內(nèi)的傳承研究，但大多是針對具體專業(yè)的課程改革，例如謝斌的《“二十四節(jié)氣”融入高校聲樂課程建設的設計分析》[9]。由于“二十四節(jié)氣”屬于農(nóng)業(yè)文化，在調(diào)查高校傳承現(xiàn)狀時，具有農(nóng)業(yè)特色的高校在一定程度上更有代表性。地處鎮(zhèn)江的江蘇大學，其前身為鎮(zhèn)江農(nóng)業(yè)機械學院，在農(nóng)業(yè)文化的傳承與研究上，江蘇大學鮮明的農(nóng)機特色使其具有一定的學科優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢。下文將以江蘇大學為例，探討“二十四節(jié)氣”在高校的傳承現(xiàn)狀及問題。

江蘇大學（下文或簡稱“江大”）作為具有農(nóng)機特色的學校，有關(guān)農(nóng)業(yè)的專業(yè)和課程很豐富。然而正是由于江大的農(nóng)機優(yōu)勢和工科特色，其現(xiàn)有的大約60門農(nóng)業(yè)課程里，大多與農(nóng)業(yè)技術(shù)應用或是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)管理有關(guān)，而與農(nóng)業(yè)文化相關(guān)的課程只有精確農(nóng)業(yè)概論、農(nóng)業(yè)氣象學、食品文化概論、中國古代文學、中國民俗學以及農(nóng)業(yè)文藝學。在這幾門課程中，能明確涉及到“二十四節(jié)氣”的只有農(nóng)業(yè)氣象學和中國民俗學。

為了進一步了解“二十四節(jié)氣”在江大的傳承現(xiàn)狀，我們對在校學生展開了網(wǎng)絡問卷調(diào)查。參與調(diào)查的學生多數(shù)是本科生，所學專業(yè)覆蓋了文哲類、藝術(shù)類、教育類、語言類、經(jīng)管類、農(nóng)學類、理工類以及衛(wèi)生類。本科生中有一半以上集中在二、三年級，這也是各科專業(yè)課與選修課最豐富的兩個階段，具有一定的代表性。據(jù)調(diào)查，江大在校的大部分學生對“二十四節(jié)氣”中各類節(jié)氣的名稱是有所了解的，但依然有少數(shù)學生完全不了解。在涉及到不同節(jié)氣的物候特征和習俗勞作時，多數(shù)學生所了解的都局限在如清明節(jié)這種設立了公共節(jié)假日的節(jié)氣上，而對于其他沒有假期的節(jié)氣，大部分學生都比較陌生。此外，還有將近12%的學生幾乎完全不了解各類節(jié)氣的物候和習俗。在課堂學習和實踐活動方面，大約90%的學生表示沒有或很少有關(guān)于“二十四節(jié)氣”的知識教學和活動實踐。

由此可見，江蘇大學雖然有大量與農(nóng)業(yè)相關(guān)的課程，但農(nóng)業(yè)文化課程很少，有關(guān)“二十四節(jié)氣”傳承的活動屈指可數(shù)，學生對于以“二十四節(jié)氣”為代表的農(nóng)業(yè)文化不是很了解。具有農(nóng)機特色的江大尚且如此，遑論其他的綜合類高?；?qū)I(yè)類高校。

四.“二十四節(jié)氣”在高校的傳承路徑

在高校傳承“二十四節(jié)氣”的有效路徑可分為課堂教學與文化實踐兩部分，課堂教學又包含線下課堂和線上學習。將文化學習與實踐相結(jié)合，能夠使學生更深入的感受“二十四節(jié)氣”文化。

（一）構(gòu)建“二十四節(jié)氣”文化課堂

“二十四節(jié)氣”作為古代先民們的智慧結(jié)晶，并不只是一個簡單的文化符號，而是具有豐富的歷史意義和現(xiàn)實指導意義，每一個節(jié)氣都有故事可說，足以作為一門獨立的選修課編入高校課程體系。

1.線下文化課堂

分構(gòu)建“二十四節(jié)氣”文化課堂，需要充發(fā)揮課堂主渠道作用和學生主體作用。[10]課堂主渠道方面，課程類型需要劃分清楚。比如，在科學類課程中，“二十四節(jié)氣”可以作為一個獨立的單元，插入生物、地理等學科的教學；在藝術(shù)類課程中，“二十四節(jié)氣”可以作為繪畫題材加入教學。

發(fā)揮學生主體作用方面，要加強學生的實踐體驗，引導學生對“二十四節(jié)氣”的內(nèi)涵及其傳播意義進行思考、討論和實踐。比如，美術(shù)專業(yè)可以進行節(jié)氣詩插畫創(chuàng)作的課堂實踐。在圖畫風格上，可以采取傳統(tǒng)的繪畫風格，以水墨畫等為主要表現(xiàn)手法；在進行創(chuàng)作指導時，教師需要對“二十四節(jié)氣”的文化內(nèi)涵和節(jié)氣詩的語言特點進行深度挖掘，使學生對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化有更深入的了解，這對教師本人的文化素養(yǎng)要求很高，也進一步激勵著高校教師提升自我。[5]

2.線上學習系統(tǒng)

在科學技術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，高校的教育已然離不開現(xiàn)代信息技術(shù)，從2020年新冠疫情爆發(fā)開始，線上教學已成為了一種普遍的教學模式。線上課程能夠突破時間和空間限制，尤其是在“二十四節(jié)氣”這種古代農(nóng)業(yè)文化教學中，線上教學與當前興起的VR技術(shù)相結(jié)合，不僅可以使學生體驗古代的模擬節(jié)氣情境，甚至可能進行虛擬情境下的農(nóng)業(yè)實踐，從而充分發(fā)揮學生在教學過程中的主體作用，調(diào)動學生的積極性和主動性。

高校在進行“二十四節(jié)氣”教育傳承的過程中，可以充分利用新媒體，在校園融媒體平臺推送節(jié)氣小常識與應用，既體現(xiàn)學校文化特色，又打造傳承、弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍與環(huán)境。此外，高校的計算機專業(yè)還可以鼓勵學生進行“二十四節(jié)氣”的學習或游戲軟件開發(fā)實踐，在其中運用虛擬仿真技術(shù)，不僅能讓學生在實踐中獲取“二十四節(jié)氣”相關(guān)知識，感受節(jié)氣的魅力所在，還可能開發(fā)出受益面更廣泛的文化普及軟件。

（二）加強“二十四節(jié)氣”校園文化實踐

在傳承發(fā)展節(jié)氣文化時，氛圍與環(huán)境的打造能夠使學生耳濡目染、浸潤熏陶，感受“二十四節(jié)氣”農(nóng)業(yè)文化思想的厚度，而這種氛圍與環(huán)境，需要加強校園的文化活動實踐。

“二十四節(jié)氣”貫穿一整年，對其的宣講不應只局限于課堂，可以走出課堂、走進校園。隨著節(jié)氣的變化，“二十四節(jié)氣”可以出現(xiàn)在校園網(wǎng)、校園宣傳欄，同時校廣播站、教學區(qū)展板和電子屏、教室文化墻等也可以做到“二十四節(jié)氣”隨處可見。比如，清明假期后的谷雨節(jié)氣，雖然沒有公共假日，但學校應當通過各種渠道來渲染節(jié)氣的氛圍：在校園宣傳欄張貼谷雨節(jié)氣的宣傳海報、在校廣播站的日常播報內(nèi)容中穿插谷雨節(jié)氣的小故事等等。此外，各大高校可以根據(jù)自身特點與專業(yè)設置，突出特色，開展與“二十四節(jié)氣”相關(guān)的主題活動。例如，農(nóng)學專業(yè)可以開展與農(nóng)事活動相關(guān)的作物調(diào)研，從而掌握節(jié)氣對生產(chǎn)活動的重大指導意義，一些具有農(nóng)機特色的高校在一定程度上還可以給學生提供農(nóng)業(yè)實踐器材，使學生能夠更深切地體會農(nóng)業(yè)文化。

值得注意的是，隨著全球國際交流的日益頻繁，我國的各大高?；径紩辛魧W生在校交流和學習，這也是進行文化傳播和發(fā)展的一個契機。“二十四節(jié)氣”的課程與校園文化實踐同樣應當在留學生群體中開展，同時根據(jù)留學生的語言文化特點，對“二十四節(jié)氣”的內(nèi)容進行翻譯和解釋，便于留學生理解和學習。在上文提到的網(wǎng)絡問卷調(diào)查中，有將近90%的學生表示，通過特色美食來宣傳節(jié)氣更能引起他們的興趣；同樣，學校可以在留學生中開展節(jié)氣美食的活動，在特定的節(jié)氣到來時，組織學生制作與品嘗相應的美食。比如，古代在立春時節(jié)比較典型的習俗就是吃“春盤”，春盤包括春餅和生菜，又叫做五辛盤，由蔥、蒜等五種帶有辛辣氣味的蔬菜組成，可以生吃并且諧音吉祥，一方面借由辛氣的醫(yī)學作用去除體內(nèi)的陳氣，激發(fā)人體陽氣的回升；另一方面也表達了人們迎新納吉的美好祈愿。[11]

十九大以來，黨中央進一步明確了文化建設在中國特色社會主義新時代的基本定位，強調(diào)了文化自信在文化建設中的基礎性地位。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的根基，“二十四節(jié)氣”作為中國古代先民們的智慧結(jié)晶，不僅在歷史文化方面有著重要的價值，對社會進步也有著深刻的指導意義。高校作為青年人才的培養(yǎng)基地，其課程教學與校園實踐是樹立文化自信的關(guān)鍵一環(huán)，在高校構(gòu)建以“二十四節(jié)氣”為代表的農(nóng)業(yè)文化課堂，開展校園農(nóng)業(yè)文化實踐，是傳承中華文化、樹立文化自信的有效途徑。

參考文獻

[1]新華社新媒體.中國故事|二十四節(jié)氣：北京冬奧會上的“中國式浪漫”[EB/OL].2022[2022-02-18].https：//baijiahao.baid u.com/s？id=1724734131930056020&wfr=sp ider&for=pc.

[2]駱志煌.中國古代文化之二十四節(jié)氣[J].海峽教育研究，2018（02）.

[3]鄭艷.二十四節(jié)氣探源[J].民間文化論壇，2017（01）.

[4]周作好，江月荘.淺析二十四節(jié)氣視覺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設計中的應用[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（01）.

[5]蔡雅雯.插畫繪本與傳統(tǒng)文化的結(jié)合——以二十四節(jié)氣為例[J].藝術(shù)大觀，2020（29）.

[6]符燕妮.傳統(tǒng)節(jié)氣與溇水流域農(nóng)村小學文化教育[J].吉首大學學報（社會科學版），2014，35（S2）.

[7]（清）彭定求等編，中華書局編輯部點校.全唐詩增訂版[M].北京：中華書局出版社，1999.

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[9]謝斌.“二十四節(jié)氣”融入高校聲樂課程建設的設計分析[J].北方音樂，2020（23）.

[10]李卿.文化自信視域下高校傳統(tǒng)文化教育路徑研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”為例[J].青島農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2017，29（03）.

[11]林科留.唐代二十四節(jié)氣詩研究[D].內(nèi)蒙古大學，2019.

基金項目：江蘇大學第20批大學生科研課題立項資助項目，項目編號：20C336

（作者單位：江蘇大學）