文本類型論視角下《瑪雅藝術(shù)與建筑》的翻譯

王金玉 涂慧琴

內(nèi)容摘要：本文以彼得·紐馬克的文本類型理論為指導(dǎo)，結(jié)合研究者翻譯的瑪麗·艾倫·米勒和梅根·E·奧尼爾的《瑪雅藝術(shù)與建筑》第八章，分析探討相關(guān)的翻譯方法。研究者從詞匯和句法兩個層面闡述相關(guān)實例的翻譯方法，包括音譯法、詞義選擇、轉(zhuǎn)化法、重組法、加注法，并總結(jié)翻譯經(jīng)驗，希望文章能對與《瑪雅藝術(shù)與文化》相似文本類型的翻譯實踐提供一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：文本類型論 《瑪雅藝術(shù)與建筑》 翻譯

當前，融入國際化發(fā)展是大勢所趨，一國了解他國文化更易于加強彼此之間的經(jīng)濟合作，對一國的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展都具有重大的意義?，斞盼拿魇且环N充滿神秘色彩的文明，它吸引著許多考古學家和探險者前去考察和探索?，斞湃嗽跀?shù)學、天文、歷法、醫(yī)學、建筑、繪畫、雕刻等方面都有高超的建樹。同時，隨著世界文明的開放與社會經(jīng)濟的發(fā)展，前去參觀瑪雅文化遺址的游客也隨之增多。這就體現(xiàn)了關(guān)于瑪雅文化的翻譯文本在文化傳播中的重要性，但實際上，當前市場上對于瑪雅文化翻譯的作品屈指可數(shù)。文章結(jié)合《瑪雅藝術(shù)與建筑》[1]第八章“來自抄寫員的恩賜：瑪雅彩陶藝術(shù)”的翻譯實例，運用彼得·紐馬克（Peter Newmark）的文本類型理論，分析探討相關(guān)的翻譯方法。

一.信息型文本的特點及翻譯難點

文章的翻譯素材是一本學術(shù)著作，文本功能主要是信息功能，屬于信息型文本。信息型文本側(cè)重內(nèi)容，語言邏輯性強，翻譯時應(yīng)用簡明的語言將其中的全部信息都譯出來，并提出信息型文本的翻譯批評標準，即翻譯時要保證原文內(nèi)容不變，語言簡明且合乎譯語表達規(guī)范，內(nèi)容表達完整[2]。研究者從兩個方面來介紹翻譯文本特點：其一，就詞匯層面而言，文本中有大量的專業(yè)術(shù)語、人名、地名、含有多條詞義的名詞，譯者如果對瑪雅文化中的神話人物和藝術(shù)、建筑等相關(guān)知識背景不熟悉，就容易在翻譯選詞時出現(xiàn)錯誤，從而影響翻譯的質(zhì)量；其二，就句法層面而言，文本中復(fù)雜的長難句讓人覺得晦澀難懂，許多都需要拆分、調(diào)整句式進行解譯。

二.翻譯理論

英國著名翻譯理論家彼得·紐馬克將語言的功能和翻譯結(jié)合起來，將各類文本體裁劃分三種類型：“表達型文本”“信息型文本”“呼喚型文本”。紐馬克認為，表達型文本往往使用夸張、比喻、擬人等文學修辭，以及一些帶個人印記的詞語和句型，以表明作者的態(tài)度、情感、價值取向等。此類文本主要包括：嚴肅性文學作品，如小說、散文等；權(quán)威性言論，如政治家的演講，某些學科領(lǐng)域的權(quán)威人物撰寫的學術(shù)著作、自傳、個人信函等。信息型文本是指用于傳遞信息和反映客觀事實的文本，它的語言一般不帶個人色彩，常使用普通的搭配與句型，如教材、學術(shù)論著、會議紀要等。呼喚型文本強調(diào)以讀者為中心，其目的是促使讀者按照作者意圖去感受、思考、行動，主要包括廣告、宣傳冊、說明書等。其中， 信息型文本關(guān)注的重點是外部環(huán)境， 有關(guān)主題的客觀事實， 是語言之外的實際現(xiàn)狀。將真實性放在首位，即將原作的思想內(nèi)容完整地再現(xiàn)出來，而不是拘泥于原作的語言。

譯者應(yīng)根據(jù)不同的文本類型，采用不同的翻譯方法。即語義翻譯和交際翻譯方法。紐馬克認為表達型文本應(yīng)主要采用語義翻譯法，由于作者占據(jù)核心地位，譯者應(yīng)力求在文體風格、句子結(jié)構(gòu)、詞序搭配等方面貼近源文[3]。而在翻譯信息型文本時， 紐馬克建議采用交際翻譯法。譯者應(yīng)該以譯文讀者為導(dǎo)向，必須順從譯者讀者的欣賞習慣和心理感受，盡量使用他們熟悉的語言表達形式，以加強譯文的可讀性，去獲取譯文預(yù)期的效果[4]。此次實踐的譯本屬于典型的信息型文本，因此譯者主要采取交際翻譯，但是對于文本中出現(xiàn)的一些人名、地名，研究者采取音譯，盡量忠實于原文。根據(jù)翻譯理論的特點，譯者選擇語義翻譯來指導(dǎo)翻譯任務(wù)，以保持語義范圍內(nèi)的準確性。由于交際翻譯要忠實于譯文和譯文讀者，而語義翻譯要忠實于原文和作者，二者都有局限性。因此，二者結(jié)合可有效地提升翻譯的準確性。研究表明，紐馬克語義翻譯和交際翻譯理論能有效地指導(dǎo)該文本英譯。在翻譯實踐中，若譯者根據(jù)不同的文本類型、翻譯目的及受眾情況去選取不同的翻譯方法，則可有效地傳達原譯本信息，提高譯文質(zhì)量。

三.翻譯方法

（一）詞匯層面

1.音譯法

原文中的人名、地名和一些專業(yè)術(shù)語可以考察譯者對源語言文化背景知識的了解。所以英語中的人名、地名及專業(yè)名詞必須翻譯出來，不能保留英文。但在文本中有一些名詞很難去正確地翻譯出來。紐馬克語義翻譯方法的目的是，在目的語語言結(jié)構(gòu)和語義許可的范圍內(nèi)，把原作者在原文中表達的意思準確地再現(xiàn)出來。因此研究者把文本中的人名、地名和專業(yè)名詞通過音譯法進行了翻譯處理。這樣既忠實于原文，又便于讀者去記憶。譬如：例1中的Jauncy Vase是陶器中的一種花瓶，文中用音譯將其處理為堯恩西花瓶。

例1：

ST： The circumstances of its location and dedicatory text provide evidence that this vessel also called the Jauncy Vase was a present to local lords from the Naranjo king.

TT：其所在地環(huán)境和獻詞證明，這件容器，亦稱堯恩西花瓶（Jauncy Vase），是納蘭霍國王送給當?shù)仡I(lǐng)主們的一份禮物。

2.詞義選擇

紐馬克語義翻譯方法是指譯者要按照翻譯目的語的語義和語法規(guī)則去呈現(xiàn)原作的上下文。英漢翻譯中詞義的選擇是影響譯文質(zhì)量的關(guān)鍵因素，是保證譯文質(zhì)量的重要前提，所以在一個詞或一個短語眾多意思中，要根據(jù)上下文語境、文體差異、審美感受以及文化心理等眾多因素選擇最恰當?shù)囊馑?。在翻譯過程中，如果譯者未能首先完成詞義定位，尤其是詞義的判斷和選擇、引申和變通，翻譯就成了無源之水，無本之木。因此，譯文中的用詞一定要精準。

例2：

ST： Each leg of an unprovenienced tetrapod now in Dallas is the snout-down head of a peccary， the wild boar of the tropics， marked by a long curl that indicates earth.

TT：在現(xiàn)今達拉斯，一個不知出處的四腳陶器的每條腿是熱帶地區(qū)的野豬的頭，野豬頭鼻子朝下，有長長的卷毛，意指大地。

例3：

ST： Painted Maya vessels are the most extraordinary ceramic art of the New World.

TT：瑪雅彩陶是新世界最卓越不凡的陶瓷藝術(shù)。

分析：例2中的“earth”有“地球”“大地”的意思。首先從語法層面來看，文中“earth”前面沒有定冠詞the；其次從語義層面來看，結(jié)合文本語境，許多古典時期早期的陶瓷是宇宙萬物的不同象征。綜合來看，“earth”選擇“大地”這個詞義會更好。例3中的“vessel”一詞在文本中頻繁出現(xiàn)，它原本有“陶器”“船只”“血管”“器皿”等意思。譯者如果不結(jié)合上下文語境及該章節(jié)的主題，就很容易翻譯成“血管”或“船只”意象的陶瓷。原文講的是瑪雅陶器藝術(shù)，所以譯者應(yīng)該選擇“陶器”或“器皿”這個意思。一個詞在詞典里似乎就只是一個孤立的詞條，只有幾個“死”意義，可一旦用于具體的語篇當中，就會“活起來”。因此，在翻譯過程中，譯者確定一個詞義時，一定要注意分析上下文等語境因素，推想出其使用的具體情境[5]。

3.加注法

由于英漢文化存在諸多差異，尤其是那些含有文化背景的詞語，需要譯者在英譯漢時采用加注法來補充相關(guān)信息，譬如背景材料、文化起源與發(fā)展等，便于讀者理解。

例4：

ST： Yet on the black-background Vase of the Seven Gods， the very same God L who is humiliated on the Bunny Pot reigns in splendor from an Underworld palace perhaps a cave， given the stone mountain frame of his throne over six attendant gods， who present bundles of cloth on the occasion of world-ordering at the completion of thirteen baktuns on 4 Ajaw 8 Kumku in 3114 bc.

TT：然而，在黑色背景的七神瓶上，在“兔壺”上受羞辱的同一個L神，在地下宮殿締造了輝煌的統(tǒng)治局面。也許這是個洞穴，因為他的寶座是“石頭”山結(jié)構(gòu)，上面還有6位侍從神。在公元前3114年8月11日13伯克盾（瑪雅歷法中的長期積日制，20卡盾為1伯克盾）結(jié)束時，新的世界秩序建立之際，6位侍從神獻上了一捆捆的布。

分析：根據(jù)紐馬克交際翻譯法，在例4中，譯者需要采用加注法對baktun（伯克盾）一詞進行解釋說明，即“瑪雅歷法中的長期積日制，20卡盾為1伯克盾”，否則對瑪雅文化不了解的讀者難以理解伯克盾。實際上，瑪雅歷法與現(xiàn)今通用的公歷不同，與中國的農(nóng)歷也不同。伯克盾是瑪雅歷法中的一種計時單位?，斞艢v法的時間單位從小到大依次是：Kin（金）、Uinal（烏納）、Tun（盾）、Katun（卡盾）、Baktun（伯克盾）、Pictun（皮克盾）、Calabtun（卡拉盾）、Kinchiltun（金奇盾）以及Alautun（阿托盾）。其中“Kin”“Uinal”“ Tun”分別相當于“天”“月”“年”。在此采用加注法不僅可以彌補意義的空缺，提供相關(guān)信息，還可以幫助目標讀者更好地了解瑪雅歷法，從而達到交際的目的。

（二）句法層面

1.轉(zhuǎn)化法

轉(zhuǎn)化法是指在翻譯過程中，譯者為了使譯文更加符合目的語的表達方式、方法和習慣而對原句中的詞類、句型和語態(tài)等進行轉(zhuǎn)換。

例5：

ST： The basal flange has been worked into the body of a three-dimensional turtle who swims through linear undulating dotted scrolls， a Maya shorthand for water.

TT：底部凸緣伸入一只立體烏龜?shù)纳眢w內(nèi)，而烏龜則游過波浪形虛線邊軸，這是瑪雅人對水的簡略的表達方式。

分析：作為兩種不同的語言系統(tǒng)，英語和漢語在很多方面存在著巨大的差異，在被動語態(tài)使用方面也不例外。在漢語中，人們習慣用主動語態(tài)，在英語中，人們卻常用被動語態(tài)。如例5，如果直接按照英語的被動語態(tài)來進行表達，譯成“底部凸緣被制作成一只立體烏龜?shù)纳眢w，而烏龜則游過波浪形虛線邊軸，這是瑪雅人對水的簡略的表達方式?！边@會使讀者感到十分別扭，但若將被動形式的“work”按主動形式去翻譯，則會消除讀者的別扭感，也會使上下文銜接更自然，更符合漢語的表達習慣。因此，譯者在翻譯時，不應(yīng)被原文的語法結(jié)構(gòu)所束縛，而要根據(jù)目的語的語言特點進行適度的改變，從而使譯文通順流暢，使讀者讀懂明白。

2.重組法

根據(jù)紐馬克交際交際翻譯法，譯者在進行英譯漢時，為了使譯文更符合目的語敘事理論習慣，在捋清原語語篇結(jié)構(gòu)、弄懂原語意思的基礎(chǔ)上，徹底擺脫原文的語序和句子形式，重組句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使譯文符合漢語讀者的表達習慣，從而達到更好的文化交流傳播效果。

例6：

ST： Although Maya ceramics serve archaeologists in the usual fashion -- as evidence of dating， like most archaeological sherds -- their changing rim shapes are almost trivial when compared with their surfaces.

TT：盡管對考古學家而言，瑪雅陶器像大多數(shù)考古碎片一樣，通常被用作鑒定年代的參考證據(jù)，但與陶器的表面相比，不斷變化的邊沿形狀幾乎是微不足道的。

分析：對譯者來說，翻譯長句子的難點在于，如何既忠實原文，又能準確通順傳達意思，讓讀者讀懂。例6中，原文采用了讓步狀語從句結(jié)構(gòu)，其主要信息在句子的后半部分，即their changing rim shapes are almost trivial when compared with their surfaces，但這部分里又包含有時間狀語。所以，為了使譯文更符合漢語結(jié)構(gòu)、能讓漢語讀者自然接受，譯者有必要先理清原文句子結(jié)構(gòu)，不能按照單詞及主從句的先后順序去翻譯這個句子。

研究者通過這次翻譯實踐，既了解了瑪雅文化，特別是瑪雅陶器藝術(shù)方面，還認識到以下兩點。其一，譯者想要翻譯出高質(zhì)量的文本，必須在翻譯前做大量的準備工作，比如查閱背景資料，閱讀相關(guān)文化背景知識。其二，在翻譯文本時，譯者要有與時俱進的意識。因為新時代意味著新的形式和新的要求，這就要求譯者不僅有良好的雙語素養(yǎng)、語言理論、翻譯理論等傳統(tǒng)翻譯技巧，還需要掌握計算機工具與網(wǎng)絡(luò)資源等新興的翻譯技術(shù)[6]。翁顯良先生在《意識由來畫不成》一書中認為：“翻譯的目的是向讀者介紹原作，是要人家懂而不是要人家不懂，所以不能不現(xiàn)代化，而且要不斷地現(xiàn)代化，過了一定時期又得把譯過的作品重新再譯。這種情況是人所共知的[7]。”研究者對翻譯《瑪雅藝術(shù)與建筑》第八章過程中遇到的翻譯難點進行了總結(jié)、分析及歸納，希望能夠豐富譯者的翻譯實踐經(jīng)驗，并為相關(guān)研究提供一定的參考，做好一個中西文化的“造橋者”和“媒婆”。

參考文獻

[1]Mary Ellen Miller， Megan E. ONeil. Maya Art and Architecture[M]. London： Thames & Hudson Ltd.， 2014.

[2]陳露露.文本類型理論指導(dǎo)下的信息型文本翻譯[D].南京大學，2018.

[3]楊孟媛.紐馬克語義翻譯和交際翻譯指導(dǎo)下自傳文本英漢翻譯[D].北京交通大學，2021.

[4]李延林，李瑋，王迎，高海玲.英漢翻譯技巧教程[M].北京：經(jīng)濟日報出版社， 2014：227.

[5]李運興.英漢語篇翻譯[M].北京：清華大學出版社，2020：23.

[6]潘衛(wèi)民.全球化語境下的譯者素養(yǎng)[D].上海交通大學，2009.

[7]許鈞.翻譯概論[M].北京：外語教學與研究出版社，2020：66.

項目基金：湖北工業(yè)大學橫向科技項目W2021146階段性成果。

（作者單位：湖北工業(yè)大學外國語學院）