僰人懸棺
——一個(gè)神秘部族的歷史印記

黎成田

（作者單位：珙縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會）

珙縣曾為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎、置犍為郡時(shí)屬僰道縣。清乾隆《珙縣志》記載：“僰人居于此，號曰僰國?！苯褚喾Q為“僰鄉(xiāng)”“僰都”“中華僰人故里”。珙縣懸棺又稱“僰人懸棺”，系根據(jù)清乾隆《珙縣志》“珙本古西南僰夷地，縣石巖猶多僰人棺”而命名。珙縣是歷史上懸棺族群活躍的中心地域，懸棺分布在南廣河兩岸的許多大山崖壁上。數(shù)量最多的集中在珙縣洛表鎮(zhèn)麻塘壩和曹營鎮(zhèn)蘇麻灣兩處：麻塘壩懸棺是在崖壁上打孔，插入木樁，把棺材一部分平放在兩根木樁上，另一部分放在天然巖穴里；蘇麻灣懸棺是在崖壁上鑿出長方形的龕，把棺材橫著塞進(jìn)石龕。這兩處懸棺區(qū)被譽(yù)為“懸棺葬的天然博物館”?！皟k人懸棺”被稱為世界之最、巴蜀一絕，1956 年被四川省人民委員會公布為“四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，1988年1月13日被國務(wù)院公布為“全國第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

獅子巖懸棺

1988 年1 月，“僰 人 懸棺”被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位

一、珙縣懸棺葬的與眾不同

懸棺葬并不為珙縣獨(dú)有，整個(gè)長江流域，乃至東南亞都有懸棺遺跡發(fā)現(xiàn)。懸棺葬被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為起源于武夷山地域，但不少研究者都把珙縣懸棺作為懸棺課題的研究對象，許多關(guān)于懸棺葬的電視專題片、新聞報(bào)道、文學(xué)作品（如新懸疑小說《鬼吹燈》、新歷史讀物《向東，向西》等）都把珙縣懸棺作為基本素材，這無疑說明珙縣懸棺比其他地方懸棺有更多優(yōu)勢，有其與眾不同之處。

珙縣懸棺的與眾不同主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

（一）保存最完好。東南亞懸棺遺跡只能依稀在一些久遠(yuǎn)且風(fēng)化嚴(yán)重的石巖上尋到細(xì)微痕跡。武夷山、江西、貴州、湘西等地也只有很零星的殘損棺材，云南鹽津一帶懸棺也有不少殘缺。比較而言，珙縣懸棺有260余具至今保存完好，是真真實(shí)實(shí)的明代原始懸棺。文物具有其不可再生性，也只有不可再生性的原始文物才具有研究和旅游開發(fā)價(jià)值。

（二）安放最集中。世界各地的懸棺葬經(jīng)過千百年風(fēng)吹雨打，大部分已毀掉，留存下來的零散而稀少，相距也較遠(yuǎn)，只有珙縣現(xiàn)存的260 余具完好懸棺密集分布在麻塘壩和蘇麻灣兩處，可為研究者進(jìn)行“探索與發(fā)現(xiàn)”提供部分研究對象，更是新聞報(bào)道、攝影以及觀光旅游的首選之所。

（三）現(xiàn)存數(shù)量最多。麻塘壩現(xiàn)存懸棺200 余具，與其相距8 公里的蘇麻灣現(xiàn)存懸棺50余具，零散分布的懸棺10余具。是目前原始懸棺數(shù)量最多之地。

珙縣懸棺的這三個(gè)“最”，讓其他地方懸棺葬無法相比。再加上珙縣到處奇山秀水、風(fēng)光無限，擁有深厚的地方懸棺文化底蘊(yùn)，所以，這里不僅是探奇訪古的理想之地，也是欣賞美麗風(fēng)光的好地方。

二、珙縣懸棺葬的價(jià)值

珙縣懸棺葬既是珙縣人民豐厚的歷史財(cái)富，也是寶貴的精神財(cái)富，是珙縣的一張文化名片。國內(nèi)國外，一說起珙縣懸棺，幾乎無人不知、無人不曉。從某種意義上說（尤其是學(xué)術(shù)研究上），珙縣借著懸棺的名氣揚(yáng)名中外。珙縣懸棺主要有以下5 個(gè)方面的重要價(jià)值。

懸棺之謎

（一）文物價(jià)值。珙縣現(xiàn)存的260 余具懸棺全為原始懸棺，是幾百年前的產(chǎn)物。對相關(guān)材料的研究，可了解當(dāng)時(shí)珙縣區(qū)域的自然植被狀況；懸棺全用整木挖鑿而成，可知當(dāng)時(shí)森林遮天蔽日、參天大樹密布的景況。棺材內(nèi)的骨骸是研究當(dāng)時(shí)人的體質(zhì)與族別的重要材料；隨葬品是研究葬者貧富、文化背景的絕好物品，也是探索社會發(fā)展、生產(chǎn)力水平、人們生存生活狀況的“活圖書館”。

（二）文化價(jià)值。從文化人類學(xué)上說，一定地域的標(biāo)志性文化（或品牌文化）能增強(qiáng)地域人群熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的精神動(dòng)力，讓人群感覺到生活在這塊土地上的自豪和情感歸屬。懸棺文化的神秘性能啟發(fā)人們探索世界、追問歷史的好奇心，不管懸棺是怎么放上去的，懸棺文化透視出的那種奇絕想象、超常智慧和能力，潤養(yǎng)出一方民眾敢想、敢拼、敢干的“爭、強(qiáng)、拼”奮斗精神。

（三）旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。挖掘僰人與懸棺的歷史文化資源，打造地域文化品牌，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)宣傳力度，開發(fā)周邊旅游資源，搞好配套設(shè)施建設(shè)，吸引游人觀光僰人故里，必將促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

（四）品牌價(jià)值。珙縣“緣僰而名”，因懸棺而提高知名度。在縣外、市外、省外、國外，說到僰人與懸棺就對珙縣起到很好的宣傳作用，對提升“魅力珙縣”品味，開展形象營造、招商引資、開發(fā)建設(shè)，起到推動(dòng)和吸引作用。

（五）科研價(jià)值。通過對僰人與懸棺葬的研究，可考證當(dāng)時(shí)珙縣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和習(xí)俗情況，為科學(xué)研究和地域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供參考。懸棺周圍的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫、僰人巖畫，其內(nèi)容豐富、線條粗獷、構(gòu)圖簡練、形象逼真，具有濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格、重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料，已成為世界懸棺葬研究者關(guān)注的中心。

三、珙縣懸棺葬的未解之謎

三國時(shí)期，吳國有一位地方官員沈瑩，他著有一書《臨海水土志》。書中寫道：“安家之民，悉依深山，架立屋舍于棧格上，似樓狀。居處、飲食、衣服、被飾與夷州民相似。父母死亡，殺牲祭之，作四方函盛之，飲酒歌舞畢，乃懸著高山巖石間……”由此可見，懸棺是歸屬于巖葬的3 種葬式之一——崖葬的一種葬式。珙縣的懸棺為都掌蠻所使用葬式，主要集中在麻塘壩和蘇麻灣兩處。

麻塘壩是一個(gè)狹谷谷底型平壩，約30平方千米，左右綿延聳立著并不太高的山巖，一條叫螃蟹溪的山溪從壩中心潺潺流過，兩邊懸崖上掛著200余具懸棺。

麻塘壩懸棺分布圖

蘇麻灣一帶長約2千米，平均120多米高的山巖上安放著龕式、掛式、洞式懸棺50 余具。蘇麻灣與都掌蠻人曾經(jīng)居住過的家園——石堡寨隔河相向，南廣河上游從它們之間緩緩流過。逝者的靈魂時(shí)刻觀望著這片家園的興衰沉浮，生者的奮斗精神也寄托在對面的懸崖上。一個(gè)是生的居所，一個(gè)是死的歸宿；而今一個(gè)供后人灑淚憑吊，一個(gè)供游客探奇訪幽。

研究懸棺是叩開宜賓古文化的一把鑰匙。多少年來，珙縣懸棺被稱作“千古之謎”，令世人充滿猜想；無數(shù)專家學(xué)者窮經(jīng)皓首、苦苦求索，已逐漸撩開它神秘的蓋頭。

（一）懸棺是哪個(gè)族人使用的？對川南懸棺族屬問題有多種說法。有說是百越民族的一個(gè)分支，有說是苗、瑤中的部分部落所為，有說是僚人所為……這些說法多帶有推測成分，拿不出確鑿的證據(jù)加以說明。筆者曾通過個(gè)人研究，推論出珙縣懸棺為僚人所葬，但也確難加以有力考證。故而筆者認(rèn)為，一定要在懸棺所屬的具體族別上作出準(zhǔn)確判斷確實(shí)比較困難；實(shí)際上，懸棺不是特定的哪一個(gè)民族所為，而是在特定的人類社會發(fā)展階段，在特定的生產(chǎn)、生活環(huán)境和文化信仰追求下一定區(qū)域的一類社會群體的一種習(xí)俗慣例。

（二）僰人（都掌蠻）為什么要使用懸棺葬？各種資料上有多種說法。其中，歸祖說認(rèn)為懸棺是歸祖的象征，至孝說認(rèn)為懸棺是后人盡孝的表現(xiàn)，保護(hù)說認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人們?yōu)楸苊鈮娜撕鸵矮F侵害采取的一種措施，游獵說認(rèn)為僰人是一個(gè)“生以巖為居址，死當(dāng)以巖為葬所”的游獵群體，顯貴說認(rèn)為“懸葬巖崖，子孫高貴”。還有多種說法，不一而足。

事實(shí)上，大量民間事實(shí)研究表明，都掌蠻既不是一開始就實(shí)行懸棺葬，也不是所有都掌蠻都實(shí)行懸棺葬。所以，要為僰人懸棺葬提供一套完整、縝密、精深的學(xué)術(shù)研究成果，的確非常艱難。

（三）懸棺是怎樣放置到高巖上去的？在那“人蹤滅”“鳥飛絕”的絕壁懸崖上，今天如果不借助機(jī)械方式，要把那么重的棺木放上去也非易事；在科學(xué)技術(shù)非常落后的古代，人們利用什么方法將幾百甚至上千斤重的棺木放上去的呢？目前對這個(gè)問題的推測眾說紛紜，比較有代表性的有以下8種。

1.棧道說。用人力、畜力順著事先鋪設(shè)的棧道，把棺材運(yùn)到放置的部位。但麻塘壩和蘇麻灣的懸棺安裝之處全是懸崖絕壁，沒有緩坡可架設(shè)棧道，此說無法實(shí)施。

2.水位說。懸棺一般都臨水而葬，于是有人說過去水位很高，如今的懸棺處，當(dāng)時(shí)離水面較近，是利用水運(yùn)放上去的。這種說法難以解釋麻塘壩懸棺所在位置，因這里是一片平壩，壩中僅一條小溪，而巖上的懸棺多數(shù)距今只有幾百年，幾百年間水位陡降，卻在當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料中毫無記載，這于理不通。

洛表懸棺大王洞

3.搭架說。類似現(xiàn)代工人蓋樓房的做法。用竹木從懸崖底部開始逐層捆綁搭成施工架，抬棺人沿著這個(gè)架抬上去放置在放棺點(diǎn)。這個(gè)說法從表面看似有可能，但也存在兩個(gè)問題：一是如果巖崖腳下就是江河（如曹營鎮(zhèn)蘇麻灣）又怎么搭架？二是如果放一具棺材搭一次架，則工程量太大；如果搭一次架使用多年，則安全性得不到保證。

4.壘土說。用土石壘臺至巖崖上中部，鑿洞釘樁，從上而下放置棺木，從巖的上部往下部懸葬，逐漸降低土臺，最后去掉土臺，重重疊疊的懸棺就成了。這與搭架說一樣，存在巖崖腳下如果是咆哮的江水，則根本無法實(shí)施的問題。

5.升置說。由一部分人在山頂握住繩索一端，另一端甩下懸崖，先將工人拉至預(yù)先選好的地點(diǎn)鑿好孔，然后將殮好的棺材拉至孔上方，再由工人在棺孔上釘上棺樁，隨后將其緩緩擱置在棺樁上。這種說法依然存在兩個(gè)問題：一是對于特別高的巖崖而言，很難制作那么長、那么牢固的繩索；二是如果巖面上部凸出較嚴(yán)重，下半凹進(jìn)去很多，那么在山頂往上拉棺材會懸在半空中，距凹陷處很遠(yuǎn)，且不安全，而棺材在半空中重量較大，人站在地面用竹竿等工具平推幾乎是不可能的。

麻塘壩九盞燈懸棺

鄧家?guī)r巖畫

6.天梯說。天梯，形容登天的梯子。制作牢固且很長的梯子，利用梯子像爬樓一樣把棺材抬上去。按照當(dāng)時(shí)的木匠技術(shù)，長一兩百米以上的梯子可能還是很難制作，安全性能也較差。

7.釘樁說。即從下而上打孔釘樁，然后在木樁上鋪設(shè)木板，逐漸上到懸崖頂部（或上中部），從上往下放置棺材，放好棺材后就撤去木板，依次而下就成了現(xiàn)在的樣子。這種說法在興文縣九絲城鎮(zhèn)一帶似有可能，因?yàn)檫@些地方至今仍殘留樁孔，最低的只有1—2 米。但珙縣麻塘壩的懸棺下部分巖面卻沒有樁孔痕跡，可見此說存疑。

8.垂索說。選定葬址后，由置棺人腰纏藤索，從峭壁頂部懸吊而下，附于峭壁上，再從下往上鑿孔、加樁，將空棺木垂吊至選好的位置，放在釘好的木樁上；然后如法炮制，從頂部垂吊尸體、陪葬品及保護(hù)尸體不被侵蝕的沙子等放入棺中，最后蓋上棺材蓋，完成安葬。垂索說的依據(jù)來自唐代張鷟在其所著《朝野簽載》中說，五溪蠻父母死后，置棺木“彌高者認(rèn)為至孝”，以致形成爭相高掛棺木的習(xí)俗。元代李京《云南志略》上也說，土僚人死后，懸棺“以先墜為吉”。還有一個(gè)真實(shí)的案例：1973 年9 月，福建省武夷山有兩個(gè)盜取懸棺的盜棺賊，買了幾百斤粗鐵絲，制成軟梯，上端緊綁在巖頂?shù)拇髽涓?，一人把風(fēng)，一人順梯下到巖洞。因巖洞深凹，他運(yùn)足氣，蕩起秋千，把身體晃進(jìn)“仙洞”，撬開懸棺取寶，鋸棺三截，然后攀梯而上，結(jié)果被依法判刑。僰人是否就像盜棺人的做法一樣，從上縋下幾個(gè)葬禮“先行官”，在洞口預(yù)先架設(shè)數(shù)尺棧道，其他人在山頂將裝殮死者的棺材緩緩吊墜而下，先擱在棧道上，再由“先行官”推入洞中；因有的洞穴深度不夠，所以有些懸棺的小部分還露在外面。從目前來說這種推測好像比較合理一些，但如果遇到巖表中部凹陷特別嚴(yán)重，恐怕“秋千”是蕩不進(jìn)去的。有的山巖頂四周如刀砍斧削，人根本無法上去固定繩梯，更不用說吊人下來。

蘇麻灣懸棺

綜上種種，每一種都僅是推測，懸棺之謎至今尚未解開。

（四）懸棺是什么年代放置上去的？關(guān)于珙縣懸棺葬的年代問題，由于棺木未經(jīng)碳14檢測，主要根據(jù)文獻(xiàn)和民間傳說推測，尚未發(fā)現(xiàn)確鑿有說服力的證據(jù)，因此，珙縣懸棺的年代上限無據(jù)可考。從魏晉以來的記載看，都掌（僚）人定居川南地區(qū)的時(shí)代較早，大約是從東漢末年開始，他們的懸棺葬被稱為“僰人墓”。其行懸棺葬的歷史，可追溯到百越民族早期；而珙縣懸棺葬的終止時(shí)期大約在明萬歷元年（1573）。這一年，行懸棺葬的都掌（僚）人地方政權(quán)遭到明政權(quán)鎮(zhèn)壓，其權(quán)勢消失，懸棺葬的傳統(tǒng)也跟著絕跡。當(dāng)然，這種推算出來的數(shù)字不夠科學(xué)確切，因此，懸棺風(fēng)俗起止的年代辨析，還期待專家學(xué)者對遺留懸棺作進(jìn)一步科學(xué)研究加以確定。

麻塘壩九盞燈懸棺