立“道”樹“德” 尋“徑”共“情”

李峰

【摘 要】“道”為“德”之本體，“德”為“道”之功、“道”之用。在道德與法治教學(xué)中，教師需要從學(xué)生的“情感”入手，通過“問題情境、已有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、真實(shí)體驗(yàn)、師生互動(dòng)”的有效路徑，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在情感共鳴中成長(zhǎng)，在道德認(rèn)知中提升，在情感體驗(yàn)中升華，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 情感共鳴 立德樹人

大德之容唯道是從，道難成則立德，崇德是立德之本。立“道”樹“德”是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心，是道德與法治課程的核心。立“道”樹“德”旨在以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校生活，形成良好的品德和行為習(xí)慣，在充滿探究與創(chuàng)造樂趣的童年生活中，為學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ)，這也是提升我國綜合國力的有效途徑。

“立道”，出自《論語·學(xué)而》“君子務(wù)本，本立而道生”，謂確立正當(dāng)?shù)氖吕砘蛐惺轮鲝?。做人首先要從根本上做起，根本立直了，“道”就出現(xiàn)了。而“樹德”強(qiáng)調(diào)了品德的作用，德為先，而后成人。那么，怎么在道德與法治的課堂中立道樹德呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我們通過以下途徑引起學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生通過有溫度的課堂產(chǎn)生共情，從而實(shí)現(xiàn)立“道”樹“德”、立德樹人的育人目標(biāo)。

一、潛心立“道”：在問題情境中“激發(fā)情感”

心理學(xué)的研究表明：人的一切行為都是由情感動(dòng)機(jī)引起的。由此可見，激發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是確保學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程的前提。在教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生參與的情感動(dòng)機(jī)，使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性，從而有效地提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

以三年級(jí)“爸爸媽媽在我心中”為例，在教學(xué)過程中，讓學(xué)生從抽象的了解父母、愛父母轉(zhuǎn)化成實(shí)質(zhì)的行動(dòng)，從而與父母產(chǎn)生“共情”是本次探究活動(dòng)的主旨。需在探究中不斷深入，力求使學(xué)生思考更深入。

在板塊一“我們都愛父母”的教學(xué)中，圖例分別描述了“天都黑了，香噴噴的晚餐已經(jīng)做好了，爸爸工作還沒有回來”“當(dāng)媽媽生病了，看著媽媽難受的樣子”“媽媽出差都有半個(gè)多月了，馬上就要過節(jié)了”三個(gè)場(chǎng)景，教師用語言牽引學(xué)生沉浸到自己家庭生活的相似情境中，讓學(xué)生回味當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出：“擔(dān)心、心疼、想念”。教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)：“心疼、擔(dān)心、想念”就是對(duì)爸爸媽媽的愛呀。然后再遷移到生活的其他情境中，讓學(xué)生從抽象的對(duì)父母的愛延伸到具體的情節(jié)中，學(xué)生感受到了“牽掛、不舍……”這些情感的背后都是學(xué)生對(duì)父母的愛。

當(dāng)學(xué)生把抽象的愛化為一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，他們的情感與父母的情感產(chǎn)生了共鳴。在此基礎(chǔ)上，筆者以給爸爸媽媽填寫“生日、最近關(guān)心的事、最近煩心的事”這三個(gè)小檔案為切入口，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所填的答案與家長(zhǎng)的答案大相徑庭時(shí)，更加激發(fā)了學(xué)生對(duì)父母的情感。

創(chuàng)設(shè)問題的情境，引導(dǎo)問題的解決，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲，更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處隱藏的情感體驗(yàn)，促進(jìn)其非智力因素的發(fā)展。并且，學(xué)生在“當(dāng)時(shí)”的情感氛圍中，將主觀情感遷移到情境中去，能達(dá)到情感體驗(yàn)的目的，并在其中受到陶冶，用愛滋養(yǎng)出內(nèi)心富足的童年。

二、匠心樹“德”：在已有經(jīng)驗(yàn)中“培養(yǎng)情感”

心理學(xué)家羅杰斯十分重視情感，他認(rèn)為：學(xué)習(xí)本身就包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面。列寧也指出：沒有人的情感，就不會(huì)有也不可能有人對(duì)真理的追求。由此可見，道德與法治課堂不是簡(jiǎn)單的梳理與說教;而是必須通過資源整合實(shí)現(xiàn)綜合化教學(xué)，通過主動(dòng)放權(quán)以創(chuàng)設(shè)共享學(xué)習(xí)氛圍，通過體驗(yàn)探究來營造生態(tài)情感場(chǎng)等課堂相應(yīng)變革，才能求真務(wù)實(shí)、實(shí)現(xiàn)道德與法治的真教育。

還是以“爸爸媽媽在我心中”為例，一個(gè)藥盒的出現(xiàn)喚醒了“我”潛藏的記憶，原來“我”的父母已不再年輕，他們的身體不像他們所表現(xiàn)給“我們”看的那么健康。一縷縷白發(fā)已爬上他們的額角……教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶日常生活中往往被忽略的細(xì)節(jié)，學(xué)生在課堂上交流，每個(gè)環(huán)節(jié)都充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活積累，豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，把課內(nèi)延伸到課外，使道德與法治課堂與生活實(shí)踐相結(jié)合。這樣，既為學(xué)生留下了知識(shí)的深刻烙印，又使親情更加的刻骨銘心。

在情與情碰撞的境界之中，學(xué)生產(chǎn)生了共鳴，他們情不自禁地陶醉了。師生之間、生本之間、家庭之間均達(dá)到了情感相通、心理相融的意境。

再以五年級(jí)的“學(xué)會(huì)溝通交流”一課為例，正確對(duì)待不同的看法是成長(zhǎng)中的學(xué)生都面臨的實(shí)際問題。每一個(gè)學(xué)生都希望被認(rèn)同和接納，但不同的成長(zhǎng)環(huán)境又迫使每學(xué)生在看待問題的立場(chǎng)、處事的習(xí)慣等方面存在差異。怎樣讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性對(duì)待分歧，合情合理地思考并解決矛盾至關(guān)重要，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。此時(shí)，“共情”就顯得尤為重要。當(dāng)學(xué)生之間或與朋友因問題產(chǎn)生歧義時(shí)，我們首先要善于傾聽，技巧性地重復(fù)對(duì)方講話的重點(diǎn)詞語，這樣會(huì)讓對(duì)方有一種被接納、認(rèn)可的感覺，雙方緊張或劍拔弩張的氣氛會(huì)得到暫時(shí)的緩解，兩人之間的距離也會(huì)相應(yīng)拉近。當(dāng)然單純的重復(fù)并不能解決矛盾的沖突，如果我們能站在對(duì)方的立場(chǎng)，用“我很能理解你現(xiàn)在的心情……”“我知道，你剛才不高興了……”等來表達(dá)，也會(huì)讓對(duì)方卸下防御心理。感受并理解對(duì)方的內(nèi)心與情緒，對(duì)解決沖突會(huì)起到事半功倍的效果。

立足根本、尋找途徑，讓師生共情、生生共情，讓學(xué)生感到自己被接納、理解和尊重。既可以促進(jìn)雙方進(jìn)行自我表達(dá)以及對(duì)內(nèi)心的自我探索，從而才能更好地理解與溝通，也可使雙方的關(guān)系更進(jìn)一步，準(zhǔn)確地覺察對(duì)方的情感需求。

三、精心求“法”：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中“發(fā)展情感”

人的全面發(fā)展離不開身體、心智與情感的共同進(jìn)步，而情感更是人性發(fā)展不可缺少的重要因素。三年級(jí)的學(xué)生都是愛父母的，都有愛父母的自然情感，但這個(gè)年齡的學(xué)生對(duì)父母的了解并不深，不清楚怎樣去愛父母，也不知道怎樣表達(dá)對(duì)父母的愛。我們以往的教學(xué)只是流于表面的說教，課堂是空洞的口號(hào)式的，缺乏溫暖，因此，教學(xué)中通過有效的教學(xué)途徑，幫助引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查活動(dòng)走進(jìn)父母的內(nèi)心世界，借助生活中的一些具體場(chǎng)景讓學(xué)生感受父母的愛，深入地了解父母，與父母產(chǎn)生共情，從而學(xué)會(huì)用行動(dòng)去愛父母。

在“爸爸媽媽在我心中”一課的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師通過設(shè)計(jì)小調(diào)查，既激活了教材，又激活了學(xué)生探究的欲望。學(xué)生用實(shí)物圖片、現(xiàn)場(chǎng)連線、作文錄音等豐富的形式展示了對(duì)父母的了解。喚起了學(xué)生愛父母的情感，與父母產(chǎn)生共情，提升對(duì)父母的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步體會(huì)到家庭的溫暖。

學(xué)生在教師的精心引導(dǎo)下有序交流，有效拓展了交流的深度，讓學(xué)生對(duì)父母的交流不斷走向深入，從而促進(jìn)了學(xué)生情智的全面提升。

再以“協(xié)商決定班級(jí)事務(wù)”為例。在教學(xué)“充分討論，表達(dá)意見”這個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)時(shí)，在某些學(xué)生主動(dòng)闡述自己的建議后，有的學(xué)生會(huì)站在自己的立場(chǎng)上，用自己的主觀臆斷進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)，此時(shí)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思考解決問題的策略，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)充分聽取和尊重每個(gè)同學(xué)的意見和建議，這樣達(dá)成的方案才能夠得到大家的理解與支持，更好地發(fā)揮作用。在討論這一學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過“尋徑共情”的策略運(yùn)用，可以幫助學(xué)生主動(dòng)感悟、實(shí)踐操作，促使學(xué)生快捷、有效地解決問題。

四、盡心共“治”：在真實(shí)體驗(yàn)中“維持情感”

唐朝詩人白居易曾說：“感人心者莫先乎情?！比绾巫尩赖屡c法治課的課堂有溫度，讓學(xué)生在參與、展示中深深體驗(yàn)到情感，并使這份情感延伸下去，讓學(xué)生在教師的感染下頭腦里喚起或驚奇，或贊嘆，或心疼，或內(nèi)疚等的情感，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且是促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展的有效途徑。

在教學(xué)“爸爸媽媽在我心中”一課時(shí)，對(duì)孔子名言的學(xué)習(xí)，如果單純地從解釋名言著手，將會(huì)非?？菰铩Ｄ敲慈绾问箤W(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)中“維持情感”呢？教師可以從剛才的對(duì)父母的愛的回憶中入手，以真實(shí)的生活自然地拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。學(xué)生體悟名言的意義，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。幾千年前留下的智慧，仍然啟迪著一代又一代人。

基于此，我們發(fā)現(xiàn)不斷探索如何有效使用“共情”，讓“共情”不僅成為促進(jìn)教與學(xué)的“同頻共振”，而且成為促進(jìn)師與生的“情感共鳴”，這樣才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，也讓學(xué)生走進(jìn)父母的內(nèi)心世界。

這是不斷探索創(chuàng)新課程活動(dòng)的內(nèi)容和方式，破解課程中高耗低效的難題，使立德樹人成為貫穿于教育全過程的實(shí)際行動(dòng)。

五、養(yǎng)心育“能”：在師生互動(dòng)中“調(diào)控情感”

親其師信其道。民主是師生心靈之間的橋梁，只有發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，才能有效地提高學(xué)生的主人翁意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生當(dāng)主人翁的自豪感?？梢姡瑤熒椭C是建立教學(xué)民主和發(fā)揮教學(xué)效益的根本保證。

以《爸爸媽媽在我心中》的教學(xué)為例，學(xué)生通過回憶、觀察、音頻連線等環(huán)節(jié)，了解父母的身體健康狀況，了解他們的煩惱……父母的形象在他們腦中逐步立體、豐滿起來。這樣的生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，使情感產(chǎn)生共鳴。

“共情”是一門技術(shù)，更是一種理念。課堂上，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)充分勾連了學(xué)生與父母的情感通道，使學(xué)生能設(shè)身處地體驗(yàn)父母的處境，讓學(xué)生對(duì)父母的情緒情感具備感受力與理解力，從而使學(xué)生走進(jìn)父母的精神世界，感受父母內(nèi)心的真正想法，能將心比心地理解父母，體驗(yàn)父母的感受，并對(duì)父母的感情作出恰當(dāng)反應(yīng)。

“共情”更是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。通過教學(xué)，不僅讓學(xué)生之愛與父母之愛產(chǎn)生共情，更培養(yǎng)了學(xué)生具有同理心的能力。使學(xué)生學(xué)會(huì)了解一個(gè)人或者事物，不能單純地從外部去審核、觀察，必須能與其同在“他”的世界里，并進(jìn)入“他”的世界，從內(nèi)部去體認(rèn)“他”的生活方式，及“他”的目標(biāo)與方向。

袁隆平先生曾經(jīng)說過：“人就像一粒種子，要做一粒好種子?！绷ⅰ暗馈睒洹暗隆?，是這粒好種子的萬善之本。尋“徑”共“情”則是撬動(dòng)道德與法治這門課程的利器，使這粒好種子破土而出，根深葉茂，枝粗果碩。