新國(guó)潮視域下的太極圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)

王采蓮 萬(wàn)婷

關(guān)鍵詞：新國(guó)潮 太極圖 傳統(tǒng)圖形 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)實(shí)踐

引言

習(xí)近平總書記在十九大會(huì)議上提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代是承前啟后、繼往開來(lái)的時(shí)代，要面向未來(lái)、面向國(guó)際對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位繼承?！靶聡?guó)潮”是伴隨著我國(guó)文化自信不斷提升而形成的文化潮流，凸顯了以中國(guó)文化為原點(diǎn)的審美風(fēng)格和民族文化共同體的思想內(nèi)涵，具有愛國(guó)主義、民族主義的精神內(nèi)核。2021年5月，百度網(wǎng)聯(lián)合人民網(wǎng)研究院發(fā)布主題為“新國(guó)潮，新驕傲”的《百度202l國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》報(bào)告中指出“新國(guó)潮”作為一種中國(guó)文化的流行風(fēng)潮已從1.0時(shí)代的實(shí)物拓展至3.0時(shí)代的民族文化領(lǐng)域。中國(guó)傳統(tǒng)文化正逐步煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，在“新國(guó)潮”視域背景下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不斷高漲。傳統(tǒng)圖形承載了中國(guó)人的審美情趣和審美內(nèi)涵，如何將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典圖形進(jìn)行錘煉和創(chuàng)新以符合現(xiàn)代生活方式，當(dāng)下已成為關(guān)注熱點(diǎn)?！爸腥A太極圖”作為中華民族傳統(tǒng)文化的圖形經(jīng)典，是非常重要的文化符號(hào)之一，它所展現(xiàn)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)美及其背后對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了寶貴的素材。充分利用其圖形圖案和文化內(nèi)涵，再結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)審美等外部因素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可有效彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，輸出中國(guó)文化品牌。

一、新國(guó)潮動(dòng)因及其設(shè)計(jì)特征概述

“國(guó)潮”的核心底蘊(yùn)是傳承中華上下五千年的文化，引領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)新，激發(fā)中國(guó)品牌。“新”意味著求變，貼近現(xiàn)代審美觀念，體現(xiàn)出了一種鮮明的當(dāng)代意識(shí)。

（一）新國(guó)潮的動(dòng)因

“新國(guó)潮“在中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)刮起強(qiáng)烈風(fēng)暴，“以國(guó)為潮”成為消費(fèi)的新熱點(diǎn)、新走向?！靶聡?guó)潮”的迅猛發(fā)展是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、消費(fèi)者文化自信提升的見證，是對(duì)時(shí)代發(fā)展的回應(yīng)。其背后有著社會(huì)趨勢(shì)、文化自信、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力等多方面的動(dòng)因。

1.中國(guó)國(guó)際影響力的提升，文化自信顯著增強(qiáng)。植根于中華民族心理之中的文化認(rèn)同，展現(xiàn)的是國(guó)人對(duì)國(guó)家現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的積極心理狀態(tài)。伴隨中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上作用的日益增強(qiáng)，我國(guó)的文化事業(yè)突破性發(fā)展，承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的新國(guó)潮，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)生活中煥發(fā)勃勃生機(jī)。

2.傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略性意見出臺(tái)。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。新國(guó)潮產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)政策利好，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新生動(dòng)呈現(xiàn)中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造，體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造能力[1]。

3.新消費(fèi)群體極強(qiáng)消費(fèi)能力的推動(dòng)。Z時(shí)代和新中產(chǎn)等年輕群體逐漸成為消費(fèi)主力，他們從小見證中國(guó)文化、中國(guó)科技、中國(guó)潮流在全球逐漸擁有話語(yǔ)權(quán)，擁有強(qiáng)大的民族自豪感。買國(guó)貨、用國(guó)貨、曬國(guó)貨，已成為新時(shí)代青年群體彰顯個(gè)性、表達(dá)觀點(diǎn)的方式。新國(guó)潮相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)躍居成為新一輪中國(guó)發(fā)展的商機(jī)，市場(chǎng)潛力無(wú)限大。

4.借力文化輸出的產(chǎn)業(yè)品牌升級(jí)。品牌代表著品味和生活理念，新時(shí)代中國(guó)品牌致力于在滿足產(chǎn)品功能需求迭代的同時(shí)得到消費(fèi)者的認(rèn)同。新國(guó)潮立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法優(yōu)化創(chuàng)新，打造具有傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)業(yè)化道路，滿足消費(fèi)者的獵奇心，以此提升產(chǎn)業(yè)品牌的附加值。

5.新媒體多元化的傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)的深入普及有效促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣和創(chuàng)新性表達(dá)，極大地降低了受眾了解文化活動(dòng)的門檻[2]。產(chǎn)品背后的故事與情懷被搬到熒幕前廣為宣傳，精確瞄準(zhǔn)消費(fèi)者的心理訴求。各媒體的多方引導(dǎo)迅速點(diǎn)燃新國(guó)潮快速發(fā)展的“引爆點(diǎn)”，激發(fā)了廣大人民群眾的文化創(chuàng)新活力，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）新國(guó)潮的設(shè)計(jì)特征

新國(guó)潮是既具有國(guó)貨懷舊特性，又具備潮流個(gè)性的文化符號(hào)，是中國(guó)韻味與時(shí)尚潮流的完美統(tǒng)一。相較于之前的國(guó)潮，更多帶有的是中國(guó)年輕消費(fèi)者的購(gòu)買行為指向，更具有文化內(nèi)涵，以文化為核心的潮流會(huì)隨著國(guó)家的發(fā)展擁有無(wú)窮的生命力。做好產(chǎn)品背后的文化滲透，可以持續(xù)保持年輕消費(fèi)者對(duì)中華文化的熱情，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。新國(guó)潮視域下的設(shè)計(jì)追求文化與時(shí)尚的碰撞，其特征主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)化、造型元素現(xiàn)代化以及文化意象沉潛化。

1.傳統(tǒng)文化符號(hào)化特征。傳統(tǒng)文化符號(hào)具備文化的象征功能及傳承功能，新國(guó)潮視域下的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化符號(hào)化，通過(guò)符號(hào)使傳統(tǒng)元素能融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)境之中。越來(lái)越多的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)文化元素拆解、簡(jiǎn)化，形成年輕獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)并將其應(yīng)用到產(chǎn)品造型之中[3]。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，勾起消費(fèi)者與產(chǎn)品主動(dòng)交流并購(gòu)買的興趣。

2.造型元素現(xiàn)代化特征。新國(guó)潮的設(shè)計(jì)多以弘揚(yáng)東方文化為主旨，將傳統(tǒng)圖形進(jìn)行提煉、重構(gòu)，再結(jié)合夸張化、游戲化、趣味化等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，形成與當(dāng)代設(shè)計(jì)形態(tài)相契合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，傳遞中國(guó)精神。同時(shí)，新國(guó)潮設(shè)計(jì)風(fēng)格大多強(qiáng)調(diào)畫面的表現(xiàn)力與沖擊力，元素挖掘上要與品牌相適應(yīng)、與文化相關(guān)聯(lián)、與信息傳遞相切合[4]，以適應(yīng)全球化設(shè)計(jì)語(yǔ)境和自身傳統(tǒng)的需要。

3.文化意象沉潛化特征。文化意象，是將文化進(jìn)行意象融入設(shè)計(jì)活動(dòng)中[5]?！靶聡?guó)潮”視域下的設(shè)計(jì)多將文化意象沉潛化，借助視覺符號(hào)，將美學(xué)與設(shè)計(jì)有機(jī)融合，用消費(fèi)者們更樂(lè)意接受的形式表達(dá)出來(lái)，引發(fā)文化共鳴，含蓄細(xì)膩地傳遞民族文化精神。這是文化民族文化特異性集中體現(xiàn)，彰顯民族文化的獨(dú)特身份[6]。

二、傳統(tǒng)圖形在新國(guó)潮視域下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)價(jià)值

期、不同地域風(fēng)格、不同社會(huì)形態(tài)下產(chǎn)生了豐富多彩的積淀，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化起到了推波助瀾的作用[7]。傳統(tǒng)圖形作為民族優(yōu)秀文化遺存之一，在新國(guó)潮視域下進(jìn)行創(chuàng)新，具有文化價(jià)值和歷史價(jià)值，也有越來(lái)越多消費(fèi)者愿意為此付出溢價(jià)。

（一）構(gòu)建文化認(rèn)同“新國(guó)潮”視域下中國(guó)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)被賦予了優(yōu)秀文化內(nèi)涵，具有傳達(dá)、體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神的重要作用，體現(xiàn)了中華文化的時(shí)代特征和民族信仰，增強(qiáng)年輕群體的文化認(rèn)同感與文化自信。傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成我們自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，利于新時(shí)代文化自信與文化認(rèn)同的構(gòu)建。

（二）傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史傳承和不斷發(fā)展演化而來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富。在“新國(guó)潮”視域下，對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，展示中國(guó)的獨(dú)特風(fēng)采的傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)擁有走向世界的文化交流與對(duì)話意識(shí)。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入到當(dāng)代消費(fèi)者生活中，以一種直觀的方式傳遞出去，可以讓廣大人民群眾更加深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（三）可持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的不斷碰撞，掀起文化消費(fèi)熱潮，相關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)躍居成為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的商機(jī)，市場(chǎng)潛力無(wú)限大。挖掘傳統(tǒng)圖形在“新國(guó)潮”設(shè)計(jì)中的詮釋和衍生，將蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的經(jīng)典圖形與市場(chǎng)需求相結(jié)合，為廣大人民群眾提供全方位優(yōu)質(zhì)服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康和諧發(fā)展，助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

三、太極圖形設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)狀

（一）對(duì)太極圖形圖案的應(yīng)用從圖案上看，其線性是靜止的，但給人流動(dòng)感和旋轉(zhuǎn)感的變化之美，傳遞著一種平衡和諧之感[8]。對(duì)太極圖形圖案的直接運(yùn)用和符號(hào)化應(yīng)用是較為常見的一種手段，從圖形構(gòu)造和色彩搭配兩方面獲取靈感，將太極圖與家具設(shè)計(jì)相結(jié)合，做成一款太極圖形的書架和沙發(fā)，見圖1、2。由呂堯臣和呂俊杰兩人共同設(shè)計(jì)的《陰陽(yáng)太極大師紫砂壺》，打破了消費(fèi)者對(duì)紫砂壺的固有印象，以太極圖為元素，將金、木、水、火、土抽象化表達(dá)，兩個(gè)壺之間的把手相互交扣，表達(dá)出陰陽(yáng)相合相生的理念，見圖3。結(jié)合以上案例，不難發(fā)現(xiàn)，將太極的圖形圖案直接運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以給產(chǎn)品帶來(lái)一種新奇感并加深消費(fèi)者對(duì)太極圖形的記憶。從現(xiàn)有的案例來(lái)看，太極圖形圖案直接融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，推廣了太極文化，但較難引起年輕群體的文化共鳴。對(duì)太極圖的設(shè)計(jì)運(yùn)用應(yīng)通過(guò)視覺語(yǔ)言表達(dá)其藝術(shù)與文化意蘊(yùn)，折射中國(guó)傳統(tǒng)文化的本源，更深層次的傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（二）對(duì)太極圖形文化內(nèi)涵的應(yīng)用太極圖表達(dá)了自然界中萬(wàn)物構(gòu)造的陰陽(yáng)對(duì)稱性、矛盾統(tǒng)一法則[9]。在對(duì)其設(shè)計(jì)中，對(duì)太極圖文化內(nèi)涵的運(yùn)用，能彰顯文化自信，使消費(fèi)者產(chǎn)生文化認(rèn)同感與歸屬感。如文化活動(dòng)公園讀書角設(shè)計(jì)，運(yùn)用太極圖“以靜達(dá)動(dòng)”的線條態(tài)勢(shì)，創(chuàng)造了空間體驗(yàn)上的復(fù)雜性，擬達(dá)到人與自然和諧共處的效果，寓意“生生不息”的生命觀念，見圖4。再如張藝謀導(dǎo)演的《影》，運(yùn)用太極圖講理明事，如它的電影海報(bào)通過(guò)圖形語(yǔ)言揭示了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，想表達(dá)每個(gè)角色其實(shí)都被困在太極圖中，揭示宇宙萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)中平衡發(fā)展的規(guī)律，見圖5。中國(guó)本土護(hù)膚品品牌-佰草集，其太極系列產(chǎn)品中用到的草藥平衡護(hù)理理念，想借太極陰陽(yáng)相諧、可分可合的理念表達(dá)該精華可以使肌膚通過(guò)早晚滋養(yǎng)，日漸達(dá)到兼顧修護(hù)和保濕的功效，見圖6。這些案例均以貫穿中華文化的太極精神內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代審美潮流，推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，使太極美學(xué)思想在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用更加生活化，擔(dān)當(dāng)起對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與推廣的使命。太極圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)圖形背后的文化意象和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮融會(huì)貫通。對(duì)太極圖形進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，需要我們脫離傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探索，增加傳統(tǒng)文化傳遞渠道。

四、新國(guó)潮視域下的傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）新國(guó)潮視域下傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

對(duì)新國(guó)潮視域下傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出一條設(shè)計(jì)路徑，見圖7。在完成新國(guó)潮視域下的傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需要突出東西方文化的異同、傳統(tǒng)與時(shí)尚元素的碰撞。新國(guó)潮視域下的傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的紋樣提取再利用，而是將傳統(tǒng)圖形傳遞的文化精髓與當(dāng)代人的審美追求相結(jié)合，為消費(fèi)市場(chǎng)注入新活力。故此，首先應(yīng)選定一個(gè)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)主體提供文化背景，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)要深入解讀傳統(tǒng)文化，應(yīng)充分了解其文化特征，從其圖形圖案或文化內(nèi)涵中汲取靈感。從視覺要素來(lái)看，可從象征性線條和代表性紋樣中提取元素。嘗試新的材料、工藝以獲得傳統(tǒng)圖形新的呈現(xiàn)形式。立足傳統(tǒng)文化的歷史和寓意，吸舊納新，讓傳統(tǒng)文化以具象化的產(chǎn)品落地，使消費(fèi)者可以通過(guò)產(chǎn)品看到背后的傳統(tǒng)文化傳達(dá)的精神，產(chǎn)生情感共鳴。

隨后從中選取可用元素置入到新國(guó)潮之中設(shè)計(jì)，以趣味性、互動(dòng)性、個(gè)性化等手法使傳統(tǒng)圖形年輕化、生活化。不拘泥于現(xiàn)有的傳統(tǒng)美學(xué)形式。在領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的同時(shí)，對(duì)西方的設(shè)計(jì)理念與思維有一定認(rèn)知和學(xué)習(xí)，為傳統(tǒng)圖新創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意靈感。充分把握傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，從當(dāng)代人的實(shí)際需求和審美特點(diǎn)出發(fā)，合理的借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和理念，從多個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的良好表達(dá)與創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)化、文化意象沉潛化以及造型元素現(xiàn)代化，最后衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，完成設(shè)計(jì)的創(chuàng)新及良性推廣傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

（二）新國(guó)潮視域下太極圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。

通過(guò)上述新國(guó)潮視域下傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑分析，取集美學(xué)與哲學(xué)為一體的太極圖進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。太極圖蘊(yùn)含著豐富的道家思想，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想，代表著宇宙的起源與此消彼長(zhǎng)的規(guī)律，以及自然界中陰陽(yáng)變化生成天地萬(wàn)物和諧共處的過(guò)程。

太極圖在圖形圖案上是典型的正負(fù)形，正負(fù)形兩者缺一不可，相互影響，并在一定范圍內(nèi)可以陰陽(yáng)互換。在視覺要素上，因太極圖圖案簡(jiǎn)潔，取十二生肖和太極圖形中雙魚圖案進(jìn)行元素整合。以雞為例，保留雞冠、雞嘴和雞爪的身體特征，將雞的特征造型根據(jù)太極圖案調(diào)整以使共用線更加協(xié)調(diào)，進(jìn)行陰陽(yáng)互換正負(fù)形表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)時(shí)遵循新國(guó)潮設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，將整體圖案進(jìn)行趣味化設(shè)計(jì)，保留太極圖形非黑即白的色彩特征，最終圖案為互相環(huán)抱的黑白小雞，以達(dá)到太極所傳達(dá)出和諧共處的理念。

在完成對(duì)太極圖形圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，可通過(guò)具像化產(chǎn)品豐富設(shè)計(jì)結(jié)果。例如與家具設(shè)計(jì)結(jié)合，組合成可調(diào)節(jié)、拆卸的高低桌。在材料的選擇上，選擇相對(duì)輕薄且環(huán)保的竹子，兒童桌整體設(shè)計(jì)頗具東方韻味，造型線條簡(jiǎn)約，避免傳統(tǒng)家具的厚重感，見圖8。小雞的圖案為兒童桌豐富了視覺體驗(yàn)，使消費(fèi)者在使用該產(chǎn)品時(shí)感到似曾相似而又眼前一亮，融入傳統(tǒng)文化的同時(shí)改變了傳統(tǒng)中式家具造型繁復(fù)的特征，順應(yīng)了民族文化的發(fā)展。

再通過(guò)“新國(guó)潮”視域下傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑分析。從太極圖背后的文化內(nèi)涵汲取靈感，從其所傳達(dá)的對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想入手。選取貓和老鼠以及雙魚圖作為視覺要素。貓和老鼠是自然界中不共戴天的天敵，共生共克，相互依存。兩者的敵對(duì)形象正好契合太極圖中一黑一白的視覺特征。

將“傳統(tǒng)的神”與“現(xiàn)代的形”相結(jié)合來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。在保留太極圖形黑白圖形中軸對(duì)稱、 相互穿插，均衡的吉祥圖案基礎(chǔ)上將其萌化。參考新國(guó)潮設(shè)計(jì)常將傳統(tǒng)文化趣味化表現(xiàn)在產(chǎn)品之上，以傳統(tǒng)文化融匯潮流元素，精準(zhǔn)定位Z時(shí)代年輕人，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法重塑太極傳統(tǒng)圖形。總結(jié)貓和老鼠的身體結(jié)構(gòu)以及特點(diǎn)，為尾巴和爪子相互環(huán)抱的連接面積預(yù)留足夠的空間，將整體造型變圓，完成貓和老鼠的正負(fù)形設(shè)計(jì)，達(dá)到“貓中有鼠，鼠中有貓”，見圖9。在保證太極圖形辨識(shí)度的同時(shí)，使產(chǎn)品更自然地融入日常生活，傳播傳統(tǒng)文化故事和內(nèi)涵[10]。

在衍生與擴(kuò)展上，以無(wú)邊界的融合和創(chuàng)新來(lái)增加產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的吸引力、滿足消費(fèi)者的情感需求、提高產(chǎn)品附加值，達(dá)到對(duì)太極文化的推廣與傳承。將太極與“萌文化”相結(jié)合，打造年輕時(shí)尚的形象-“萌太吉”，“吉”為太極中“極”的諧音，賦予它吉祥如意的寓意與祝愿，以期增加年輕消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。為強(qiáng)化太極文化推廣深度，在圖形創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過(guò)產(chǎn)品的特定造型與產(chǎn)品可拼接的功能進(jìn)行趣味性結(jié)合，將該圖形附著在杯墊、CD盒、抱枕等日用品上，分場(chǎng)景拆卸、拼接使用，營(yíng)造出具有新意的生活情趣，見圖10。

“萌太吉”創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓太極圖形煥發(fā)出新的生機(jī)，在保留了傳統(tǒng)文化的精華的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)人生的思考與認(rèn)識(shí)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的良性傳承與合理保護(hù)。在新國(guó)潮視域下，對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中提供一種多緯度的思考思路，在傳承中華文化的同時(shí)不斷為傳統(tǒng)圖形注入新的內(nèi)容，使之與時(shí)代共依共存、一起發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

相較于之前的國(guó)潮，新國(guó)潮更多帶有的是中國(guó)年輕消費(fèi)者的購(gòu)買行為指向，更具有文化內(nèi)涵，以文化為核心的潮流隨著國(guó)家的發(fā)展擁有無(wú)窮的生命力。做好產(chǎn)品背后的文化滲透，可以持續(xù)保持年輕消費(fèi)者對(duì)中華文化的熱情，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。新國(guó)潮視域下的太極圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)立足于本國(guó)文化，尋找蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、審美觀念、表現(xiàn)技巧的設(shè)計(jì)資源，這些都將成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)。把太極圖形中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，并以符號(hào)式的手段呈現(xiàn)出來(lái)，再通過(guò)新的傳播方式將這些文化精神注入到人們的日常生活當(dāng)中，完成太極圖時(shí)尚化、生活化的過(guò)程，就是太極圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值所在。