從人類命運共同體視角談跨境民族的舞蹈認(rèn)同感

摘 ?要：從文化層面來看，人類命運共同體面對的主要困境是文化沖突。由于世界上民族眾多，即使是同一民族也會出現(xiàn)跨境分布的情況，這自然使各個民族會有其獨特的文化特色。在全球文化日漸交融的情況下，文化在融合的同時也會帶來沖突，而有著共同文化認(rèn)同的交流正是解決文化沖突的主要對策。在此情形之下，中國境內(nèi)德昂族在龍陽節(jié)這天會同境外的德昂族同胞歡跳龍陽舞，共同祭祀自己的“圣父圣母”。這一活動縮短了彼此之間的距離感，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上促進(jìn)了文化融合?；诖?，通過分析境內(nèi)外德昂族同胞歡跳龍陽舞這一現(xiàn)象，探究其對構(gòu)建人類命運共同體可以發(fā)揮的現(xiàn)實作用。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;跨境民族;德昂族;龍陽舞;文化認(rèn)同

“人類命運共同體”這一話題涉及到人類社會的方方面面。其思想之深遠(yuǎn)，體現(xiàn)著對人類社會發(fā)展的憂思;其立意之高深，著眼于國與國之間關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。人類社會文明進(jìn)程中，出現(xiàn)過許多民族群體，他們依靠血緣、地緣等因素緊密地連接在一起。有的民族自成一個國家，有的民族共生組成多民族國家，這也就造成了當(dāng)今國際社會上，文化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)豐富多彩的狀態(tài)，這種狀態(tài)造成民族國家的文化表達(dá)、文化認(rèn)同的差異性。不同民族國家的矛盾和分歧很大程度上就是由文化價值差異造成的。筆者立足于跨境民族舞蹈認(rèn)同感這一視角，討論文化認(rèn)同差異帶來的文化沖突問題。在“跳”的氛圍中進(jìn)行民族間的文化交流，解決文化沖突，增強民族文化認(rèn)同感，為人類命運共同體的構(gòu)建助力。

一、跨境民族德昂族的概述

（一）德昂族的文化生態(tài)

德昂族是中緬交界地區(qū)的山地少數(shù)民族，是一個典型的“大分散小聚居”的民族。其分布范圍較為廣泛，在境內(nèi)主要分布在德宏、保山、臨滄等地，在境外主要分布在緬甸的撣邦、克欽邦等地。作為一個跨境而居、主體在外的民族，境外德昂族人口數(shù)量約為100萬，超過境內(nèi)德昂族的人口數(shù)量2萬多，且境外德昂族綜合實力較強。雖然跨境而居，但“居住地相鄰、民族同源、宗教同宗、民風(fēng)同俗、語言通用、跨境通婚”所造成的民族文化的差異，卻在建構(gòu)著新的民族關(guān)系?？缇扯拥拿褡鍎荼貢艿讲煌庾R形態(tài)和主流文化的影響。隨著國家意識形態(tài)的逐步發(fā)展，德昂族的文化建構(gòu)也從民族層面開始轉(zhuǎn)向關(guān)于國家認(rèn)同的思考。

（二）龍陽節(jié)的歷史流變與龍陽舞的樂舞元素

1.龍陽節(jié)的歷史與流變

由于一些歷史原因，龍陽節(jié)在德昂族歷史中沉寂多年。1994年隴川縣德昂族文化發(fā)展進(jìn)步學(xué)會舉辦了第一屆龍陽節(jié)，這才讓龍陽節(jié)再現(xiàn)歷史舞臺。之后，德昂族大大小小村寨都開始緊鑼密鼓地建造龍陽塔，以此來表達(dá)對父母的崇敬之心和重振民族的覺醒之心。在龍陽節(jié)這一天，德昂族人會在廣場中間豎起一根龍柱，龍柱腳下用竹、木圍起，呈大花籃狀。來自各支系以及境外的德昂同胞敲著鑼、打著鼓、跳著舞，用采來的鮮花、樹葉裝飾龍柱下的花籃，并澆上水。節(jié)日廣場中央的龍柱代表著太陽照耀下的德昂圣母，人們用采來的鮮花為她進(jìn)行點綴裝飾，并伴隨著“咚咚咚”的水鼓聲在龍柱下跳起婀娜多姿的舞步，以此表達(dá)對圣母的敬仰。龍陽節(jié)為期三天的狂歡活動可分為三個階段：首先，族人們相互問候，并交流往年的收成情況和來年的發(fā)展意向;其次，少男少女們在活動中尋覓著自己的心上人，當(dāng)男女雙方情投意合時，小伙子會把自己早已編織好的小花籃送給對方，作為定情物;最后，人們開始慢慢散去。自此之后，德昂人開始進(jìn)入農(nóng)耕生產(chǎn)階段：種田的下壩進(jìn)行勞作，種茶的踏上采茶之路，經(jīng)商的開始外出工作。

2.龍陽舞中的樂舞元素

（1）音樂

龍陽舞表演中的音樂主要是器樂演奏。器樂演奏由德昂族傳統(tǒng)器樂（水鼓、铓、镲）完成，四個放在地面的铓、镲以及四只及以上的水鼓配合演奏。樂器以龍柱為中心，擺放在隊伍的內(nèi)側(cè)，三種樂器相互配合，形成舞蹈節(jié)奏。德昂族聲樂旋律清亮、音域高亢，極富激情。

（2）舞蹈

龍陽舞以龍柱為中心，男女各一隊，男子在外圈，女子在內(nèi)圈，伴隨著音樂的節(jié)奏同手同腳順時針舞動。龍陽舞的動作并不復(fù)雜，對初學(xué)者來說也并不難學(xué)，極易參與進(jìn)去。

男女的舞蹈動作以“圣父圣母”這一故事情節(jié)為依托進(jìn)行編創(chuàng)。女子動作意喻撥開云霧，見太陽，而太陽代表父親以及愛人;男子多有雙手劃來劃去的動作，意喻將水面上的雜質(zhì)和異物撥開，露出干靜清澈的水面，可以使自己的愛人（母親）生活得更加舒適，水面清澈也可以時刻看到自己的愛人（母親）。

隴川德昂族人民在對龍陽舞文本的解讀上保留了龍陽文化的內(nèi)涵，并將“圣父圣母”傳說故事貫穿在舞蹈動作之中，賦予舞蹈動作以獨特的民族特色。在此基礎(chǔ)上，他們將龍陽文化中的符號隱喻傳遞到舞蹈的文本信息之中，將抽象的民族文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可以被觀者具體感知的真實場景。

（三）龍陽舞在德昂文化價值體系中的作用

宗教在少數(shù)民族社會生活中是一個古老的話題，無論投入多少關(guān)注都是值得的。直至今日，宗教依然根植于德昂人社會生活的方方面面。無論在歷史上還是在現(xiàn)今社會中，龍陽節(jié)的宗教色彩都是最突出的方面，它在提供一種娛樂方式的同時還讓人產(chǎn)生敬畏之感。龍陽舞被德昂人看作是沒有隔閡的身體語言，德昂族通過龍陽舞建構(gòu)對祖先的歷史記憶，也借此教育后代，延續(xù)民族的精神和血脈。舉辦龍陽節(jié)為德昂族文化與跨境“異文化”交流提供了便利條件，通過文化盛會緩解了跨境民族在文化交流中的不適感，為跨境民族參與國家現(xiàn)代化建設(shè)增加自信心，對構(gòu)建人類命運共同體產(chǎn)生積極的影響。

二、龍陽舞中的民族精神

（一）民族樂舞的載體

我國各族的民間舞蹈中，“樂”與“舞”結(jié)合的形式是最具代表性的。如景頗族的目瑙縱歌、佤族的木鼓舞、德昂族的水鼓舞、拉祜族的葫蘆笙舞等都是樂舞結(jié)合的藝術(shù)形式。樂舞的節(jié)奏性使“樂”與“舞”二者完美相融：音樂襯托舞蹈，賦予舞蹈靈魂;舞蹈配合音樂，使音樂更具直觀的視覺沖擊力。龍陽舞中的樂舞元素相對簡單，動作簡潔、節(jié)奏清晰、參與者易學(xué)。這種載歌載舞的族群活動將不同族群緊緊聯(lián)系在一起，在互動中產(chǎn)生文化的碰撞與精神的交融。

（二）“視覺、聽覺、動覺融合”的舞蹈氛圍

人生來具有視、聽、嗅、動覺等感官感覺。動覺是舞蹈作品表演、欣賞、傳播以及溝通中最為重要的感官感覺之一。人類在歷史發(fā)展初期，就存在著通過“舞蹈形式”以溝通神靈的行為，并借此來表達(dá)祈求豐收、祛病逐疫的美好愿望，舞蹈成為人類生活中最為重要的儀式。龍陽舞最獨特的藝術(shù)魅力不在于整齊劃一的舞蹈動作，而在于來自世界各地的德昂族同胞皆可與參與其中的聯(lián)結(jié)感。在“視覺、聽覺、動覺融合”的舞蹈場域之中，文化隔閡漸漸消除、民族精神得到宏揚。

在舞蹈過程中，境內(nèi)外同胞相互感受、體驗、強化、認(rèn)同著德昂先民不屈的意志和“民族團(tuán)結(jié)一家親”的精神，旨在通過互動交流使“圣父圣母”成為德昂族精神的象征符號。在跳龍陽舞這一互動過程中，民族精神在碰撞，民族文化在融合，民族習(xí)俗在共鳴，文化差異在消散。龍陽舞使關(guān)于民族融合的抽象想象照進(jìn)現(xiàn)實，提供一種實在的聯(lián)結(jié)感，這種切身參與其中的沉浸性正是舞蹈藝術(shù)所特有的魅力。

三、龍陽舞在德昂族文化認(rèn)同中的作用

（一）以突出的文化符號強化民族認(rèn)同

各民族往往會將本民族樂舞中的場記調(diào)度、動律、力效、服飾、道具等都賦予獨特性，以此作為區(qū)分本民族與“異我”的身份表征。龍陽舞作為德昂族人的身份象征，匯集了德昂族人祭祀“圣母”、祈求風(fēng)調(diào)雨順、祛病逐疫、匯通交流等民族記憶。這些記憶被編進(jìn)龍陽舞中，融入進(jìn)德昂同胞的記憶里，以此達(dá)到“自我”與“他者”相區(qū)分的目的。就目前來看，盡管龍陽舞沒有高超的舞蹈技巧和多樣的舞蹈形態(tài)，卻使得參與者可以在舞蹈中感受到自身的存在和群體力量。正是這種獨特的文化魅力使得境外的德昂族同胞趕來參加自己的節(jié)日，境內(nèi)外德昂族同胞每參加一次龍陽節(jié)，民族文化認(rèn)同感就得到一次提升和升華。

在差異化的歷史文化背景之下，各民族孕育出各具特色的民族樂舞。即使場記調(diào)度、動律、力效等方面各有差異，但舞蹈是以人體動作為媒介的表達(dá)形式，這種特性造就了民間樂舞獨具自娛性、參與性、能動性等特點。舞蹈作為一種共通性語言，既是跨境同胞認(rèn)同自我、區(qū)別他者的手段，又是跨境民族解決文化沖突、拉近同胞情誼的有效方式。

（二）以綜合的舞蹈形態(tài)重構(gòu)文化認(rèn)同

1.“他者”視域中舞蹈藝術(shù)展演

受全球化的影響，國家與國家之間的交流界限逐漸模糊，跨境同胞來往日益密切，雙方文化也正在相互影響。民族傳統(tǒng)文化生活在主流文化的影響之下，會為了文化消費者的需求和審美取向而對藝術(shù)形式進(jìn)行“適應(yīng)性的”調(diào)整，從而構(gòu)建出一種新的藝術(shù)展演形式。龍陽舞以群舞的形式順應(yīng)多方文化消費主體的需求，發(fā)展出新的藝術(shù)形式，并通過族群展演的形式表現(xiàn)出來。在多方行為主體的文化互動中，龍陽舞被重新定義、建構(gòu)出來，不同國家、不同支系的德昂族人可以從中得到不同的文化體驗。為了讓異文化者更快參與到文化交流中去，龍陽舞的動作形態(tài)發(fā)生重組，單一民族節(jié)日演變成跨境民族進(jìn)行文化交流的節(jié)日。與此同時，民族文化認(rèn)同意識也正在重組。

2.文化認(rèn)同到國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變

跨境民族因分布在不同的國家，其文化主體必然受到國家主體意識形態(tài)以及上層建筑的影響而產(chǎn)生自我文化成分。這種自我文化成分恰好削弱了跨界民族血緣認(rèn)同和宗教同宗所帶來的“國家離心力”“民族主義”等不安全因素，這些因素往往會給人類命運共同體帶來沖突與威脅。龍陽舞以一種平和的方式，拉進(jìn)國家與國家之間的距離，將跨境民族的國家認(rèn)同、族群認(rèn)同，以及文化認(rèn)同三者融合在一起，并將其引領(lǐng)到人類命運共同體的構(gòu)建這一主題上來。在觀看活動的過程中，作為“文化他者”的觀者會被境內(nèi)外德昂族同胞的民族凝聚力和民族精神深深地震撼。境內(nèi)外各支系共同積極參與其中，這會使文化主體者萌生自豪感和幸福感，同時增強了民族文化自信。通過這種共通的身體語言，跨境民族的文化在舞蹈展演中得到升華。

四、結(jié)語

眾所周知，世界正向著多元化方向發(fā)展。跨境民族的文化認(rèn)同問題也正是“構(gòu)建人類命運共同體”所關(guān)注的問題。若跨境民族無法達(dá)成文化認(rèn)同，那勢必會造成民族文化沖突，不利于文化融合和民族地區(qū)的穩(wěn)定。而以龍陽舞為代表的舞蹈活動能夠培養(yǎng)跨境民族的文化認(rèn)同感，正有利于推動構(gòu)建人類命運共同體的進(jìn)程?？偠灾?，只有不斷完善國家文化認(rèn)知范圍，增加民族認(rèn)同的現(xiàn)實意義，在實踐過程中總結(jié)經(jīng)驗，才能讓跨境民族之間減少認(rèn)同差異性、減少摩擦、增強民族共生性、增強民族凝聚力，在更高層次上實現(xiàn)對建立“人類命運共同體”的認(rèn)可與實踐。

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作者簡介：周群，云南民族大學(xué)中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。