巍山彝族打歌
——民族文化瑰寶

■ 文/ 邱興躍 攝影/ 韓勇林

彝族，一個(gè)可追根至地皇時(shí)代的古老民族，4500年前就在西南地區(qū)繁衍綿延，生生不息。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，彝族創(chuàng)造了璀璨奪目、魅力四射的優(yōu)秀民族文化，打歌是彝族文化中一朵歷久彌新的奇葩，至今依然散發(fā)著無(wú)盡魅力。

打歌是彝族的傳統(tǒng)歌舞，相傳起源于部落時(shí)代，來(lái)源于古代彝族祖先獲獵時(shí)的狂歡。據(jù)傳說(shuō)，彝家兩兄弟上山打柴遇上了老虎，哥哥被老虎纏住脫不了身，弟弟是啞巴，無(wú)法呼叫，于是砍了五根竹管并在一起，“嗚嗚”地吹奏起來(lái)，眾鄉(xiāng)親聞聲趕來(lái)，打死了老虎，救出了哥哥。鄉(xiāng)親們圍著死去的老虎狂歡跳唱，慶祝勝利。自此，用竹子做樂(lè)器、環(huán)圈跳唱成為古代彝族人民的一種娛樂(lè)形式，一代一代傳了下來(lái)，發(fā)展到今天，成為歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的“打歌”。嚴(yán)格的彝語(yǔ)韻律的打歌調(diào)，舞蹈步伐和動(dòng)作，反映出彝族人民豐富多彩的生活內(nèi)容。

打歌歷史悠久，據(jù)唐代樊綽《蠻書(shū)》載：“少年子弟暮夜游行閭巷，吹壺蘆笙，或吹樹(shù)葉……用相呼召”；清代康熙《蒙化府志》載：“宴會(huì)則踏歌跳舞”；《蒙化府志稿》載：“婚喪宴客……踏歌時(shí)懸一足，作商羊舞，其舞一人居中吹笙”。這些都是對(duì)彝族打歌的描述。

巍山彝族打歌國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人茶春梅（左二）

彝族打歌歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，形式多樣，體現(xiàn)了彝族人民熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的民族精神，是民族智慧的結(jié)晶，是祖先留給子孫的重要文化遺產(chǎn)，是珍貴的文化瑰寶。從古到今，打歌一直是彝家人生活的一部分。通過(guò)打歌，不難看出原始部落時(shí)期人們獲獵后的狂歡，模擬動(dòng)物形態(tài)的舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)地反映了先民的生活風(fēng)貌。舊時(shí)的打歌雖無(wú)特定的傳承人和編導(dǎo)，但在傳統(tǒng)節(jié)慶和祭祀活動(dòng)中順利傳承。千百年來(lái)，彝家人的喜怒哀樂(lè)大都通過(guò)山歌、打歌來(lái)表達(dá)，“叫醒睡著了的人，不到天亮腳不?！薄按蚋璐虻教?yáng)出，一塊豆腐兩塊肉”等民諺正是彝家生活的寫(xiě)照。

巍山是彝胞尋根祭祖的圣地，彝族打歌在繼承了傳統(tǒng)舞步旋律的同時(shí)，也表現(xiàn)出濃郁的地方特色。巍山彝族打歌，東山西山各有不同，南坡北嶺各有千秋，四山八寨，風(fēng)情各異。打歌節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，步步感人，有道是“蘆笙一響腳桿就癢，笛子一吹山歌就飛”。馬鞍山地區(qū)打歌熱烈粗獷奔放，而東山打歌比較沉穩(wěn)含蓄，典雅高貴；青華弦子歌動(dòng)作弧度較大，造型優(yōu)美，笛聲婉轉(zhuǎn)，三弦錚錚；五印打歌輕盈嬌美，婀娜多姿；巍寶及廟街打歌具有以上特點(diǎn)又有自己的個(gè)性風(fēng)格。巍山打歌的服飾、道具和樂(lè)器具有濃郁的民族特色和風(fēng)格，各地區(qū)又因環(huán)境不同而有所差異。巍山打歌舞蹈動(dòng)作優(yōu)美，套路多、變化大，特點(diǎn)明顯，在西南彝族地區(qū)別具一格。有十六步平擺、全翻、全轉(zhuǎn)、平翻、半轉(zhuǎn)、三翻三轉(zhuǎn)、下蹲翻轉(zhuǎn)、直歌、翻歌、躦歌等二十多種跳法、七十多種路數(shù)。

巍山彝族打歌

在巍山彝族打歌中，馬鞍山打歌是最有“搖滾”氣息的一種，以青云打歌為代表，節(jié)奏明快多變，動(dòng)作粗獷奔放，幅度大起大落。自古以來(lái)，青云每年正月初三至十五都會(huì)打歌，各村輪流做東道主。青云打歌除廟會(huì)打歌外，每一場(chǎng)打歌都有東道主，東道主事前需拜請(qǐng)歌頭(有名望的民間歌手)。打歌日傍晚，在歌場(chǎng)中央燒一堆篝火，備下米酒，人們?cè)谔J笙、笛子的引導(dǎo)下，以篝火為圓心圍成圈，踏地為節(jié)奏，邊唱邊跳，盡情地展示嘹亮的歌喉和健美的舞姿，流露肚中的才華。東道主不斷添柴加火，使篝火越燒越旺，熱情地給歌手敬酒遞煙傳茶，歌場(chǎng)氣氛如奔騰的大海，一浪高過(guò)一浪，通宵達(dá)旦。巍山青云打歌曾多次參加文藝會(huì)演，1956年參加全國(guó)少數(shù)民族民間文藝演出，1980年應(yīng)邀赴日本演出。

“彝家戶戶有火炕，彝家處處是歌場(chǎng)?！痹谖∩?，每一座彝家山寨都有打歌場(chǎng)，無(wú)論是山頂丫口、田間平地、農(nóng)家場(chǎng)院、廟宇殿堂都可利用。其中，最大最熱鬧的打歌場(chǎng)有巍寶山、小雞足山、蓮花山、五印山、牛街洗澡塘、紫金山、青云、新勝等。這些打歌場(chǎng)上的群眾不是一村一寨，而是來(lái)自四面八方，有時(shí)一個(gè)打歌場(chǎng)上的人數(shù)達(dá)上萬(wàn)人，規(guī)模之大，遠(yuǎn)近聞名。打歌場(chǎng)不僅是彝族群眾歌舞娛樂(lè)的場(chǎng)地，也是彝族青年男女談情說(shuō)愛(ài)、表達(dá)感情的地方。在打歌場(chǎng)上，盛裝最艷麗、舞姿最美、打歌調(diào)唱得最動(dòng)聽(tīng)的姑娘，往往是小伙子們熱烈追逐的對(duì)象。小伙子們紛紛擠在姑娘身邊，爭(zhēng)著和姑娘對(duì)歌，姑娘在唱詞中提出許多問(wèn)題讓小伙子回答，如果哪一個(gè)小伙子答上了，姑娘就會(huì)中意他，與他唱情歌。打歌結(jié)束時(shí)，姑娘就會(huì)把自己的住址、姓名告訴給小伙子，并約好下次相會(huì)的時(shí)間。相處一段時(shí)間，情感穩(wěn)定后，小伙子會(huì)請(qǐng)人到姑娘家提親，親事算是成功了一半。

巍山彝族打歌，還有一種習(xí)俗是“搶客人”。打歌結(jié)束時(shí)，歌場(chǎng)所在村寨的彝族群眾就跑到打歌場(chǎng)上，把從外村外寨來(lái)這里參加打歌的客人“搶”到自己家中做客，他們拖的拖，拉的拉，搶到客人越多越好。他們認(rèn)為客人多，象征自己家庭將興旺發(fā)達(dá)，來(lái)年五谷豐登，六畜興旺，生活更上一層樓。這種傳統(tǒng)習(xí)俗，反映了彝族人民的敦厚善良、熱情好客。

巍山彝族打歌，最熱鬧的有五大節(jié)日：一是春節(jié)，從農(nóng)歷正月初一開(kāi)始，到十五結(jié)束，由相鄰的彝族村寨輪流主辦歌會(huì)，附近村寨的彝族群眾都會(huì)來(lái)參加，負(fù)責(zé)主辦歌會(huì)的村寨以煙、酒、茶、糖招待來(lái)客。一是舊歷的“二月八”，這是巍山彝族盛大的年節(jié)，這一天彝族村寨家家過(guò)年，村村打歌。一是舊歷的六月二十五日火把節(jié)，這是彝族人民紀(jì)念先祖南詔王皮邏閣火燒松明樓統(tǒng)一六詔的節(jié)日。一是舊歷的七月十五日，是彝族人民的傳統(tǒng)祭祖節(jié)。最后一次則是舊歷的八月十五日，與漢族人民一樣，八月十五也是彝族人民團(tuán)聚的節(jié)日。巍山彝族打歌，伴隨著民族文化大發(fā)展大繁榮的偉大進(jìn)程，詮釋著一個(gè)古老民族生生不息的喜怒哀樂(lè)和忠勇質(zhì)樸的愛(ài)恨情仇。