議論文教學(xué)指南

閔春芹

在寫作議論文時(shí)，學(xué)生如果能巧妙地運(yùn)用各種事例進(jìn)行論證，往往能有效地增強(qiáng)文章的說服力，令讀者回味無窮。這種方法就是我們常說的“舉例論證”。但是，有的學(xué)生在寫作的過程中常常將事例胡亂地堆砌在一起，對(duì)論點(diǎn)起不到論證的作用。對(duì)此，教師要適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生合理地運(yùn)用事例來論證自己的觀點(diǎn)。下面，筆者就詳細(xì)地談一談。

一、引導(dǎo)學(xué)生將“正”“反”事例相結(jié)合論證觀點(diǎn)

教師可以指導(dǎo)學(xué)生將正面事例和反面事例組合在一起，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論述，使之產(chǎn)生鮮明的對(duì)比效果，給讀者帶來強(qiáng)烈的心理沖擊。因?yàn)檎媸吕芙o人一種正面的引導(dǎo)，有鼓舞人的作用;反面事例則會(huì)令人警醒。

示例1：

古人堅(jiān)信“萬物皆有靈”，于是他們敬畏四方、謹(jǐn)言慎行。弘一法師從自然中看到了更微小的生靈，即使自己離世火化也不誤傷無辜的生命;玄奘法師在取經(jīng)路上坐必?fù)崾瑩崛o辜的生靈，也是出于對(duì)生靈的敬畏與愛護(hù)。佛家人以慈悲為懷。這是他們對(duì)生靈萬物的愛護(hù)與敬畏?？墒?，反觀現(xiàn)在，有的人污染生態(tài)環(huán)境，以傳統(tǒng)之名濫捕濫殺;有的人以經(jīng)濟(jì)為號(hào)，伐木墾荒……人類在步步前行的過程中，是否失去了對(duì)大自然最原始的敬畏、對(duì)生命最基本的尊重？

——黃於瑩的《揣敬畏仰望，履薄冰前行》

上文以“敬畏自然”為中心。弘一法師、玄奘法師對(duì)生命的憐憫和敬畏讓人感動(dòng)，反觀現(xiàn)實(shí)生活中一些人破壞自然、踐踏生命，毫無敬畏之心。一“正”一“反”兩組事例，兩相對(duì)照，對(duì)比鮮明，讓“做人該心存敬畏之心”的觀點(diǎn)深入人心。

在教學(xué)的過程中，教師可以展示一個(gè)正面事例：

孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院。它的正門旁邊開了一個(gè)小門，門高 l50厘米，寬40厘米。一個(gè)成年人想要進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生都會(huì)由他們的老師帶著來到這個(gè)小門前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說：大門當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有寬大的門，或者，有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你就只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。

之后，讓學(xué)生以“彎腰是走向成熟的標(biāo)志”為中心論點(diǎn)，補(bǔ)充一個(gè)反面的事例進(jìn)行論證。

二、引導(dǎo)學(xué)生將“今”“昔”事例結(jié)合論證觀點(diǎn)

哲學(xué)家認(rèn)為，聯(lián)系是普遍存在的。學(xué)生在說理的時(shí)候如果能夠貫通古今，抓住事物之間的聯(lián)系，往往能使文章更具說服力。“今”由“古”來，“古”“今”貫通。教師在寫作教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“古今”事例來為文章增色。

示例：

中國(guó)新青年立鴻鵠之志，脫世俗之桎梏。憶往昔，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年;睹當(dāng)下，學(xué)子鐘芳蓉投身于冷僻的考古專業(yè)，選擇了被網(wǎng)友稱作沒“錢途”的學(xué)科，不拘囿于金錢等世俗，敢于闖出屬于自己的新天地。新青年，就應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，走出利益的圈子，聽從本心，為國(guó)獻(xiàn)力。

——林凱盈的《新青年，敢不同》

這段文字論證有力，觀點(diǎn)鮮明。作者將“今”“昔”事例組合在一起，從“往昔”談到“當(dāng)下”，從陳獨(dú)秀呼吁青年摒棄利益世俗談到當(dāng)代青年鐘芳蓉走出利益的圈子，選擇讀自己所愛的專業(yè)，凸顯了不同時(shí)代的青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生將“虛”“實(shí)”事例結(jié)合論證觀點(diǎn)

“虛實(shí)相生”被廣泛地運(yùn)用到書法、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作中。其實(shí)，學(xué)生在論證觀點(diǎn)的時(shí)候也可以列舉一“虛”一“實(shí)”兩種事例，使之相輔相成，增強(qiáng)論證的力度。

示例：

什么樣的人才稱得上英雄？金庸小說里的英雄俠肝義膽，武功蓋世;希臘神話里的英雄身世不凡，才智過人;中古傳說里的英雄力可拔山，勢(shì)可摧城。但我心中的英雄是簡(jiǎn)單而平凡的。他們皆為常人。諸葛亮在臨危之際受命，出師一表，無畏北伐，抱收復(fù)中原的復(fù)國(guó)之志向，明知不可為而為之;文天祥在大宋高官出逃時(shí)選擇堅(jiān)守，被俘后也不屈服，成為南宋最后的“風(fēng)骨”。他們忠于國(guó)家，熱愛國(guó)家，是我心中的英雄。

——《幾代英雄行，千秋家國(guó)夢(mèng)》

文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物和情節(jié)都屬于“虛”例，現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人物和發(fā)生過的事件是“實(shí)”例。文段中提到的金庸小說里的俠者、希臘神話和中古傳說里的英雄都是“虛”例，諸葛亮、文天祥則是歷史上有血有肉的真人，是“實(shí)”例。將“虛”“實(shí)”兩種事例組合在一起進(jìn)行論證，能使文章富有藝術(shù)感染力。

四、引導(dǎo)學(xué)生將“莊”“諧”事例結(jié)合論證觀點(diǎn)

“莊”是莊重嚴(yán)肅，“諧”是幽默風(fēng)趣。假若文章總是一副尊嚴(yán)堂皇的樣子，不免給人壓抑拘謹(jǐn)?shù)母杏X;又或者文章全是玩笑詼諧之語，會(huì)給人一種輕佻浮躁之感。如果莊諧并用就會(huì)避免單用的缺陷而產(chǎn)生張弛有度、深入淺出、舉重若輕之論證效果。

示例：

漠漠行云，鳳鳴龍飛;云雨蒙蒙，濤生浪卷。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我們更應(yīng)銘記：

國(guó)之所需處乃吾輩所赴處。司湯達(dá)在《紅與黑》中寫道：“我的夢(mèng)想，值得我本人去爭(zhēng)取，我今天的生活，絕不是我昨天的冷淡抄襲。”自改革開放以來，小崗破冰，深圳試水，海南弄潮，浦東逐浪，雄安揚(yáng)波，一次次“摸石頭”，一次次“吃螃蟹”，我們將實(shí)干精神發(fā)揮得淋漓盡致。作為新青年的我們，更應(yīng)當(dāng)以西南聯(lián)大學(xué)生為標(biāo)桿，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。

——《國(guó)之所需，吾之所赴》

文學(xué)作品中，嚴(yán)肅、典雅、大氣的事例或句子都可以稱得上“莊”，上文有一些典雅莊重的用語，如“漠漠行云，鳳鳴龍飛;云雨蒙蒙，濤生浪卷”、還有充滿文學(xué)氣息的文學(xué)作品引用，如司湯達(dá)的《紅與黑》。文段也有詼諧輕快的一些用詞，如“小崗破冰，深圳試水，海南弄潮，浦東逐浪，雄安揚(yáng)波”、“摸石頭”、“吃螃蟹”，用語干練有趣。詼諧混搭就如晚會(huì)上既有大氣的美聲歌唱又有接地氣的小品一樣，既嚴(yán)肅有力又干練親和，寓教于樂，使文章灑脫又犀利。

總之，在平時(shí)的寫作教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生用心構(gòu)思，將不同的事例巧妙地組合在一起，強(qiáng)有力地論證觀點(diǎn)，使文章“升格”。

（作者單位：廣東省鶴山市第一中學(xué)）