群文閱讀視域下的初中文言文教學(xué)探微

摘要：群文閱讀是近幾年盛行的一種新型閱讀教學(xué)形式，將群文閱讀運(yùn)用到文言文教學(xué)中，既能開闊學(xué)生的閱讀視野，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。以教學(xué)部編版語文八年級上冊《愚公移山》為例，在尋找多篇文言聯(lián)結(jié)點(diǎn)的基礎(chǔ)上分步整合，即導(dǎo)讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣點(diǎn);整合，確定群文聯(lián)結(jié)點(diǎn);遷移，尋找讀寫結(jié)合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“一篇帶多篇”的閱讀教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：初中語文;群文閱讀;文言文

群文閱讀是最近幾年較為盛行的一種閱讀教學(xué)形式。目前，國內(nèi)對“群文閱讀”這一概念還沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定。倪文錦教授認(rèn)為：“群文閱讀是教師在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，通過梳理整合、拓展聯(lián)系、比較異同等，促使學(xué)生在多文本閱讀過程中關(guān)注其語言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特征、寫作方法等，從而使閱讀由原有的讀懂‘一篇’走向讀通‘一類’”。相較于傳統(tǒng)的單篇閱讀，群文閱讀具有閱讀數(shù)量多、課堂容量大、注重思維培養(yǎng)等優(yōu)勢。近幾年，越來越多的語文教師開始關(guān)注和研究群文閱讀。

對于現(xiàn)代文，群文閱讀實(shí)施起來相對容易，但對于文言文來說卻不易。文言文教學(xué)“耗時(shí)多”“效率低”已成為語文教學(xué)中的頑疾。因此，從群文閱讀角度探索文言文教學(xué)具有重要的意義，也是值得廣大初中語文教師進(jìn)行嘗試的。筆者在講授《愚公移山》一文時(shí)，將列子的《杞人憂天》《歧路亡羊》《九方皋相馬》《造父學(xué)御》這幾篇文言文進(jìn)行整合，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主探究，取得了良好的教學(xué)效果。

一、導(dǎo)讀：激發(fā)閱讀興趣點(diǎn)

導(dǎo)讀是指在群文閱讀篇目確定好后，為達(dá)到一定的閱讀教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)、有效的方法指導(dǎo)。由于年代久遠(yuǎn)，文言文的語言大多晦澀難懂。因此，在開展群文閱讀前，對學(xué)生進(jìn)行一定的指導(dǎo)是必要的。在進(jìn)行《愚公移山》群文閱讀前，筆者專門花了兩節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生怎么去進(jìn)行文言文群文閱讀。具體來說，主要是引導(dǎo)學(xué)生從宏觀和微觀兩方面去深入研讀文本。當(dāng)然，微觀與宏觀只是相對來說的，實(shí)際在群文閱讀實(shí)踐中，兩者是相輔相成的，并沒有嚴(yán)格的界限。

宏觀主要是引導(dǎo)學(xué)生整體把握好群文的文體特征、時(shí)代背景以及群文之間的異同，其目的是對群文有個(gè)大概的認(rèn)識。例如，《愚公移山》《歧路亡羊》《九方皋相馬》《造父學(xué)御》《杞人憂天》這幾篇都選自《列子》一書，從文體上看都是寓言，蘊(yùn)含著豐富的寓意，有利于滲透人生觀教育。導(dǎo)讀課上，筆者主要講授列子的思想及現(xiàn)代意義、寓言的文體特征及寫法、文言群文閱讀的切入點(diǎn)等。

微觀是相對于宏觀來說的，如果宏觀主要是針對群文來說，那么，微觀則主要是針對單篇課文，其目的是引導(dǎo)學(xué)生會用“五看法”對文言文進(jìn)行精批細(xì)讀，并在此基礎(chǔ)上對群文同類信息進(jìn)行初步整合。這一環(huán)節(jié)，筆者借鑒了特級教師王君的文本分析法?！拔蹇础笔侵缚雌⒖炊?、看句、看詞、看意?？雌饕强磳懥耸裁磧?nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從標(biāo)題來看，從開頭、結(jié)尾、每個(gè)段落的首句或者末尾句去看。以《愚公移山》為例，從標(biāo)題來看，就大概知道文章寫的是一個(gè)叫愚公的人帶領(lǐng)家人移走家門口大山的故事?？炊慰吹氖嵌温滗伵?，是過渡領(lǐng)起、呼應(yīng)收束，旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者在段落統(tǒng)籌、框架安排方面的方法，即向古人學(xué)寫法，為后面的寫作蓄勢?？丛~、看句可同時(shí)進(jìn)行，主要是梳理文言字詞句等基礎(chǔ)知識。看意則主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辯證地看待文章的主題思想。通過這種方式一步步引導(dǎo)學(xué)生自主探究，在探究中提升學(xué)生的文言文閱讀力和思考力。

二、整合：確定群文聯(lián)結(jié)點(diǎn)

能入選教材的文言文一般都具有文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇也就具有較大的不確定性，正是“弱水三千，只取一瓢飲”。此時(shí)，教師能否根據(jù)組文特點(diǎn)恰當(dāng)確定議題就顯得尤為重要。以下筆者從文言知識、人物分析、表達(dá)主題等方面來闡述群文議題的確定。

（一）文言知識整合

文言實(shí)詞、虛詞及句式是文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不容忽視。這一環(huán)節(jié)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生精讀《愚公移山》，將文言知識按古今異義、通假字、一詞多義、詞類活用等進(jìn)行分類整理。接下來，教師把時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系已掌握的知識再去梳理其它篇目的文言知識。值得注意的是，其它篇目的文言知識是學(xué)生在教師引導(dǎo)下自己整理出來的，不是教師講了學(xué)生做筆記。以文言虛詞“而”為例，學(xué)生的整理如下：

《造父學(xué)御》中“而”字的用法：

計(jì)步而置，履之而行。（表修飾，連詞，可不譯）

取道致遠(yuǎn)而氣力有余。（表轉(zhuǎn)折，連詞）

而急緩乎唇吻之和，而執(zhí)節(jié)乎掌握之間。（表順承，連詞）

《九方皋相馬》中“而”字的用法：

召伯樂而謂之曰。（表承接，連詞）

得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。（表轉(zhuǎn)折，譯“可是”，連詞）

教師引導(dǎo)學(xué)生歸類整理同一虛詞在不同語境下的意思，然后再讓學(xué)生去翻譯意思相近的句子，這樣，經(jīng)過兩輪的整合性學(xué)習(xí)，學(xué)生很容易掌握這些詞的用法，這對提升學(xué)生文言文翻譯能力有很大的幫助。

（二）人物分析整合

寓言作為一種文學(xué)體裁，一般用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理?；谶@幾篇文章都是寫人的，在開展群文閱讀活動時(shí)，可以組織學(xué)生將幾篇文章中的人物置于一起分析，也可將某篇文章里的多個(gè)人物形象進(jìn)行整合分析，在分析人物形象的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究作者是如何塑造這些人物形象的，這樣“向列子學(xué)寫人”這個(gè)專題研究就成型了。

如《愚公移山》主要是塑造愚公這個(gè)人物，但是文中還出現(xiàn)了其妻、孀妻、遺男、智叟等人，這些人對愚公這個(gè)主角有何作用？如果抽絲剝繭就會發(fā)現(xiàn)，“遺男”這個(gè)配角是作者精心設(shè)置的。從前文的“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”分析起，此句中的“夫”是成年男子的尊稱，加上前面的“其妻”“孀妻”這兩個(gè)人，我們可以推知愚公移山獲得了成年人的支持。而遺男的“跳往助之”，則表明愚公獲得了更廣泛的支持。所以，后來愚公才有底氣反駁智叟：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?！蔽恼路治龅竭@，學(xué)生們也可進(jìn)一步理解這些配角都是為主角愚公而設(shè)的。

可見單篇文章多個(gè)人物的整合分析也是群文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。尤其是在很多的敘事性文本中，往往都有主角與配角之分?！爸鹘峭袚?dān)著構(gòu)成主要情節(jié)、凸顯小說主題、表現(xiàn)人物形象、體現(xiàn)作者風(fēng)格等重要任務(wù)?！币虼?，如果將主角配角一起分析，就既見了樹木，又見了森林。

（三）主題思想整合

主題思想整合是群文閱讀的又一重要的切入點(diǎn)。這幾篇文言文都是寓言，都蘊(yùn)含一定的道理。在疏通文意的基礎(chǔ)上，筆者組織學(xué)生一起探討這幾篇文言文的寓意，比較其異同，幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

比如，《歧路亡羊》主要寫楊子的鄰居因岔路多找不到所丟之羊，楊子從中領(lǐng)悟到了人生選擇太多容易迷失自我的道理，這個(gè)寓意與愚公持之以恒專注移山是不謀而合的?！对旄笇W(xué)御》則重點(diǎn)寫了造父學(xué)御前的兩件事：三年觀泰豆氏之趣（三年觀察泰豆氏走路姿勢）;與立木為涂，履之而行（立木樁于路上學(xué)走路）。這則寓言告訴我們學(xué)習(xí)一門高超的技術(shù)，必須要重視積累。這與《愚公移山》里的愚公帶領(lǐng)家人一石一土移山的精神也是相通的。通過這樣的比較性探究，學(xué)生容易明白：人生不要有太多的貪念，對于自己選準(zhǔn)的目標(biāo)，需要心無旁騖堅(jiān)持下去。

當(dāng)然，寓意容易理解，關(guān)鍵還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。為此，筆者在主題思想整合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從多角度圍繞主題自主設(shè)計(jì)問題，以此訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維，構(gòu)建務(wù)實(shí)高效的語文課堂。以下是在筆者引導(dǎo)下學(xué)生設(shè)計(jì)的部分問題：

（1）如果沒有夸娥氏二子負(fù)山，愚公是否能移掉這兩座大山？

（2）愚公為什么要率領(lǐng)子孫們移山而不直接搬家？

（3）作為配角的“遺男”在文中有何作用？請結(jié)合《皇帝的新裝》里的小孩角色談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（4）《歧路亡羊》里的歧路太多，你怎么判斷哪一條路適合自己？如果你一直專注的那條路不適合自己，你該怎么辦？

對于以上問題，學(xué)生通過投票的方式選擇第二個(gè)問題作為班級辯論賽選題，在此基礎(chǔ)上提煉出辯題“愚公移山是智還是愚”。在課堂上，學(xué)生表現(xiàn)活躍，爭得面紅耳赤。為了贏得辯論賽，學(xué)生在賽前就已查閱了大量的資料，這既豐富了學(xué)生的知識視野，又幫助學(xué)生多角度理解文章主題，還有利于提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究問題的能力。

三、遷移：尋找讀寫結(jié)合點(diǎn)

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。其主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。其中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”則主要指學(xué)生的口頭表達(dá)和書面表達(dá)。閱讀是輸入，寫作是輸出，群文閱讀只有同時(shí)重視學(xué)生的“說”與“寫”才不至于走偏。由此，筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)從讀到寫的遷移是文言群文閱讀必不可少的環(huán)節(jié)。

《愚公移山》雖然篇幅短小，全文僅300多字，但故事情節(jié)跌宕起伏。開頭“懲山北之塞，出入之迂”就擺出人和山的矛盾。接下來，“聚室而謀曰……雜然相許”則表明愚公獲得家人的支持?！捌淦瞢I(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘……且焉置土石”，再生波折，愚公召集家人商議。直到“投諸渤海之尾，隱土之北”，這一問題得到解決?？墒锹吠具b遠(yuǎn)，人力不夠。這時(shí)“鄰人京城氏之孀妻有遺男，跳往助之”，問題又解決了。然而，“河曲智叟笑而止之”，情節(jié)又開始反轉(zhuǎn)，可是愚公理直氣壯地駁斥智叟。最后，“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山”，有了神助，山終被移。至此文章一波三折的精妙構(gòu)思昭然可見。引導(dǎo)學(xué)生深入探討該文巧妙的故事情節(jié)安排，將有利于啟發(fā)學(xué)生的寫作思維。

另外，列子的很多寓言都運(yùn)用了對比的寫法，如《楊布打狗》《造父學(xué)御》等，我們還可以“列子的對比藝術(shù)”做一個(gè)專題來進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將這一寫法運(yùn)用到平常的寫作中，由于篇幅，不再贅述。

綜上所述，文言群文教學(xué)與傳統(tǒng)的單篇文言文教學(xué)比較，有許多可取之處，通過群文閱讀這樣一種教學(xué)組織形式，能有效增加學(xué)生的閱讀量，還原學(xué)生的課堂主體地位，極大提升學(xué)生的整體思維、創(chuàng)新思維、批判思維，有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)單篇教學(xué)中存在的不足。

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[3]謝澹.從“配角”走向“主角”——小說閱讀的另一種視角[J].語文學(xué)習(xí)，2011（3）.

作者簡介：龍泉良（1977— ），男，廣東省深圳市天成學(xué)校一級教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)、青少年閱讀與寫作。