徐特立勞動教育思想探析

[摘要]徐特立的勞動教育思想緣起于其對階級社會的反思、勤工儉學(xué)的教育經(jīng)歷以及對近代革命的回應(yīng)。其以教育與生產(chǎn)相聯(lián)系為內(nèi)涵，以培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人為目的，以勞心與勞力結(jié)合、生產(chǎn)與學(xué)習(xí)結(jié)合、理論與實際結(jié)合為原則。這一勞動教育思想還滲透在課程教授、教材編寫、學(xué)校辦學(xué)等實踐活動中，并取得了顯著實效。徐特立的勞動教育思想對當(dāng)前勞動教育的發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]徐特立;勞動教育;思想;實踐

[中圖分類號]G40-015[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-5843（2022）02-0024-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2022.02.005

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確指出，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”，將勞動教育作為學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的一部分[1]。2020年3月，中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），進(jìn)一步指出勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的戰(zhàn)略意義。面對當(dāng)下勞動育人功能亟待加強、勞動教育被弱化等現(xiàn)象，梳理徐特立的勞動教育思想，不僅對完善我國勞動教育理論具有一定的學(xué)術(shù)價值，也對改善我國大中小學(xué)勞動教育現(xiàn)狀具有一定的現(xiàn)實意義。

一、思想緣起：“勞動教育”的創(chuàng)生歷程

中國20世紀(jì)杰出的教育家徐特立，一生跨越了晚清、民國以及中華人民共和國等多個時代，被譽為“光榮的一生，革命的一生，偉大的一生”[2]。他始終“以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)”[3]，勤于實踐，勇于奮斗，把知識“和工農(nóng)相結(jié)合”“和生產(chǎn)相結(jié)合”[4]，形成了自己的勞動教育學(xué)說。他的勞動教育思想是在馬克思主義的理論指導(dǎo)下、在長期的教育實踐中與中國革命的教育實際相結(jié)合而形成的，是我黨早期勞動教育思想的重要組成部分。

其一，徐特立的勞動教育思想與他對中國階級社會的反思有關(guān)。“勞心者治人，勞力者治于人”反映了中國階級社會中腦力勞動與體力勞動分離甚至對立的沉疴。受此影響，中國讀書人之中逐漸形成了一種不慣勞作，不肯吃苦的不良風(fēng)氣。到了近代，許多中學(xué)畢業(yè)生即便無所事事也不愿從事勞動，被時人譏笑為“高等游民”。徐特立對此深有感觸，對于這些不肯吃苦的中國讀書人發(fā)出一番感慨：“中國讀書人，往往怕失面子，無論窮至如何，總不肯脫下長衫，穿工人衣服，無論無事可做，情愿在家閑坐。他們看作推車、挑擔(dān)都是低了個人的志氣人格，因此，讀書與作工顯然兩途?！盵5]他一針見血地指出，這種將讀書與勞動割裂開來，并置于對立面的做法，其后果只能是失掉發(fā)展的可能性。實際上，體力勞動是腦力勞動的基礎(chǔ)，不經(jīng)無產(chǎn)階級行動，科學(xué)就不會進(jìn)步[6]。

其二，徐特立的勞動教育思想與他赴法勤工儉學(xué)的教育經(jīng)歷有關(guān)。1919年，時年42歲的徐特立抵達(dá)法國馬賽，開啟了留學(xué)生活。初來乍到之際，負(fù)責(zé)組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)的蕭子升詢問徐特立計劃做什么，徐特立表示自己要學(xué)農(nóng)作工，并要學(xué)法國的家事學(xué)，而不僅僅是法文。談及原因，徐特立在《留法老年學(xué)生之自述》一文中，通過列舉孔子替人看牛羊、神農(nóng)種田、軒轅做衣、舜帝燒窯、嫘祖養(yǎng)蠶等諸多圣人辛勞的事例，明確指出：“書上都說他們是好人。我們當(dāng)教員的當(dāng)學(xué)生，能作工，豈不更貴重嗎？我所以愿學(xué)農(nóng)工，不愿學(xué)法文。”[7]徐特立后又于年假之中，特赴各廠參觀，并對于勤工儉學(xué)的中國學(xué)生贊賞有加，表示“彼等能作如此苦工，真無不可作之事，真所謂能文能武何等自由”“今彼等有學(xué)問者皆自己作工，則將來其家中必?zé)o坐吃閑飯者”[8]。徐特立更是確信：這種勞動與學(xué)習(xí)并行的勤工儉學(xué)，大可調(diào)治中國讀書人輕視勞動，不肯吃苦的痼疾。

其三，徐特立的勞動教育思想與中國革命形勢的變化緊密關(guān)聯(lián)。1946年5月4日，徐特立在《解放日報》上發(fā)表《紀(jì)念“五四”》一文，指出中國共產(chǎn)黨誕生以前，在新文化運動中曾提出過“勞工神圣”的口號，又在“五四”運動中，工人階級破天荒地有組織地走上政治舞臺。這使得一部分知識分子與工人結(jié)合，并粉碎了知識分子的士大夫傳統(tǒng)習(xí)氣，同時工人接近知識分子，也提高了文化知識和革命的理論水平[9]。同年12月，他又在《邊區(qū)教育通訊》發(fā)文，列舉了延安南溝門小學(xué)讀書并紡紗以解決伙食的做法[10]，系統(tǒng)研究了改造教育的總方針。即邊區(qū)和其他解放區(qū)提倡工農(nóng)普遍識字，知識分子普遍參加生產(chǎn)，使人民大眾都成知識分子，使所有知識分子都成為能生產(chǎn)者[11]。新中國成立初期，第一個五年計劃和工業(yè)化起步，徐特立認(rèn)為過去的中國由于停留在工業(yè)不發(fā)達(dá)的時代，一切科學(xué)都成了脫離實際的教條，如今要加強教育為生產(chǎn)服務(wù)，應(yīng)在科學(xué)教育中注意到與技術(shù)方面的聯(lián)系。他還對國外教育情況進(jìn)行了考察，指出“資產(chǎn)階級國家的普通學(xué)校教育有工藝一科，社會主義國家蘇聯(lián)的普通教育包含了綜合技術(shù)教育”[12]，進(jìn)而提出“中國應(yīng)當(dāng)使廣大人民群眾得到科學(xué)和技術(shù)的教育”[13]。

二、思想旨?xì)w：“勞動教育”的內(nèi)涵、目的與原則

內(nèi)涵——教育與生產(chǎn)相聯(lián)系。關(guān)于勞動教育的內(nèi)涵，徐特立指出：“我們所說的勞動教育，不應(yīng)該是工銀勞動者的教育，不是資產(chǎn)階級教育學(xué)者意識中的工銀勞動者（實際是工銀的奴隸）的教育。我們的勞動教育，就是馬克思所說的教育與生產(chǎn)聯(lián)系起來的意思。也就是把生產(chǎn)的經(jīng)驗和常識轉(zhuǎn)化為科學(xué)?！盵14]在徐特立看來，只有那種“兒童參加生產(chǎn)，相當(dāng)程度上從勞動中鍛煉了身體，并獲得技術(shù)的基礎(chǔ)，同時得到自然和社會兩方面的知識”的生產(chǎn)勞動才是富有教育意義的，才能稱之為勞動教育。假如勞動脫離了教育，就成了單純的以增加生產(chǎn)為目的的機械的勞動;假如教育脫離了勞動，就成了“地主資產(chǎn)階級統(tǒng)治人的教育，把兒童變成寄生蟲”[15]。因此，在徐特立的勞動教育觀中，教育與生產(chǎn)絕對不能分離，“教育以勞動為本位，與生產(chǎn)緊密地聯(lián)系著”[16]。

目的——培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人。徐特立堅信：“人類的發(fā)育包含著德育、智育和體育三方面，由于勞心和勞力的絕對分工，而人類的發(fā)育因此偏枯成為半身不遂?！盵17]勞心和勞力相結(jié)合的勞動教育，對于德育、智育、體育以及美育都有積極影響。首先，徐特立認(rèn)為勞動教育有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的思想品質(zhì)。他談到，“舊社會有一種人，只是養(yǎng)尊處優(yōu)，坐著享福，像寄生蟲，至多像只猴子，猴子只會享受自然現(xiàn)成的東西，這些人只會享受人家創(chuàng)造的東西，實質(zhì)上他們還沒有變成人”[18]。因為人總要勞動，總要直接或間接地改造物質(zhì)、創(chuàng)造財富，有志氣的人是不愿意享現(xiàn)成福的，現(xiàn)在的青年一代和過去革命的老一代一樣，都愿意艱苦奮斗為新社會打下幸福的基礎(chǔ)。對于個別學(xué)生面對滿地的花生殼、桔子皮卻無動于衷的表現(xiàn)，他深感痛惜地說：“學(xué)生本是人中秀，習(xí)染還同未讀書。”[19]徐特立相信那種坐享其成、逃避困難的思想，只有在勞動教育中才能得到消除。其次，徐特立認(rèn)為勞動教育能幫助人們掌握舊知、創(chuàng)獲新知。他對部分青年關(guān)于多讀書才能獲取知識的想法進(jìn)行了分析和澄清：“求知識是需要讀書，但如果只有書本知識，那只是書柜子罷了，算不得有頭腦的人?！盵20]一方面，只有通過親身勞動實踐，人們才能將書本知識消化吸收，真正轉(zhuǎn)化為自身的知識;另一方面，書上的知識都是現(xiàn)成的，只有通過手腦并用的勞動教育來改造事物、分析事物、綜合事物，才能發(fā)現(xiàn)新的知識。由此可知，知識不是勞動的源泉，勞動卻是知識的源泉。徐特立非常贊同陶行知關(guān)于“教學(xué)做合一”的觀點，認(rèn)為“真正的知識還得從用中學(xué)”[21]。心系教育的徐特立更是對后輩鼓勵道：“我們青年要有志氣，要做科學(xué)家，要發(fā)現(xiàn)許多新方法新道理，那就不能只在書本子里去發(fā)現(xiàn)，只有從改造事物的勞動中去發(fā)現(xiàn)?！盵22]關(guān)于勞動教育推動智育的觀點，徐特立還在實踐中得到了驗證。中直和軍直機關(guān)工作人員中，絕大多數(shù)是受過中等以上教育的知識分子，以往沒有勞動的習(xí)慣，后來他們突破了這一歷史傳統(tǒng)，結(jié)果“不獨不妨礙他的智力發(fā)展，而且把書本知識與行動結(jié)合起來;不獨不加重他的工作負(fù)擔(dān)，且變換了勞心工作的單調(diào)性，而得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)和”[23]。再次，徐特立認(rèn)為勞動教育具有強健體魄的作用。由于勞動教育往往包含體力勞動，而體力勞動必然調(diào)動起人的身體四肢，最終使人體魄強健。徐特立認(rèn)為一個人的身體鍛煉應(yīng)該是多方面的，體力勞動是極重要的一種健體手段。一般說來，工人、農(nóng)民的身體比單純的腦力勞動者要強些，就是很好的證明。徐特立還用自己的切身體會勉勵人們積極勞動，他說：“我是貧農(nóng)家庭出身，從小養(yǎng)成了熱愛勞動的習(xí)慣，幾十年來，只要停居下來，掃地抹房，挖土種菜，從來沒有間斷過?！盵24]除了能代替肌肉運動之外，徐特立還指出：“生產(chǎn)勞動帶來的生活改善又增加了營養(yǎng)品，因此人們疾病的減少、醫(yī)藥費的降低和壽命的延長都是必然的了?！盵25]最后，徐特立認(rèn)為勞動教育對美育也有所助益。他撰寫了《參觀中直軍直生產(chǎn)展覽會的意見》一文并指出，機關(guān)工作人員中的女同志“自從參加了公余的生產(chǎn)，不僅增加了許多新的技能，而且不知不覺養(yǎng)成了愛美的習(xí)慣性和新的創(chuàng)造性”，勞動生產(chǎn)中，“她們編織的毛繩衣服花樣百出”[26]。可見，勞動教育充分培養(yǎng)和發(fā)揮了人們創(chuàng)造現(xiàn)實美和藝術(shù)美的才能和興趣。事實上，這一過程不僅展現(xiàn)了人們投身勞動的行為美，體現(xiàn)了熱愛勞動的心靈美，而且彰顯了積極創(chuàng)新的思維美。上述種種，正如徐特立關(guān)于手工科教授目的“制作簡易物品之技能（手眼練習(xí)）;養(yǎng)成勤勞習(xí)慣;與以工業(yè)初步及原料、工具之知識;與以實業(yè)的趣味，及社會的審美的感情;養(yǎng)成正確、綿密、節(jié)約等之習(xí)慣”[27]的論述一樣，說明教育與勞動相結(jié)合是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展新人的重要方法。

原則——三個“結(jié)合”，即勞心與勞力結(jié)合、生產(chǎn)與學(xué)習(xí)結(jié)合、理論與實際結(jié)合。作為一名堅定的馬克思主義者，徐特立曾直言：“馬克思主義最重要的是辯證的發(fā)展。”[28]他在談到一元論哲學(xué)時，還對辯證唯物論作了具體的說明。他認(rèn)為，針對現(xiàn)實，解決矛盾，打破難關(guān)，就是轉(zhuǎn)化一元論，換句話說，就是辯證唯物論[29]。因之，徐特立主張為建設(shè)社會主義社會、提高勞動人民的政治文化科學(xué)水平而培養(yǎng)人才的原則是“勞心與勞力結(jié)合、生產(chǎn)與學(xué)習(xí)結(jié)合、理論與實際結(jié)合”[30]。關(guān)于勞心與勞力的關(guān)系，階級社會素有“勞心者一定治人，勞力者也一定治于人”的誤區(qū)[31]，對此，徐特立嚴(yán)厲指出：“勞心與勞力的對立是階級對立的結(jié)果，是與為人民服務(wù)的思想根本相反的?！盵32]當(dāng)今社會，我們要消滅階級，也必須消滅勞力與勞心對立，實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，因為勞力是勞心的物質(zhì)基礎(chǔ)，勞心是勞力的上層建筑。因此，他說道：“對于知識分子，要求他參加勞動，強調(diào)行;對于工農(nóng)，強調(diào)知?！盵33]對于青年——民族的未來、祖國的希望，應(yīng)當(dāng)爭取“勞力和勞心并進(jìn)，手和腦并用”[34]。另外，徐特立提倡把生產(chǎn)和學(xué)習(xí)相結(jié)合。在自然科學(xué)院進(jìn)行了森林、制鹽、染料、棉麻和地礦等考察的實踐后，他于1942年10月在《解放日報》上正式提出了教育、科研、經(jīng)濟“三位一體”的思想。他說：“科學(xué)教育與科學(xué)研究機關(guān)以方法和干部供給經(jīng)濟建設(shè)機關(guān)，而經(jīng)濟建設(shè)機關(guān)應(yīng)該以物質(zhì)供給研究和教育機關(guān)?！灰惑w’才是科學(xué)正常發(fā)育的園地。”[35]徐特立在80年前提出的這種高等自然科學(xué)教育與科學(xué)研究和生產(chǎn)結(jié)合，尤其和“經(jīng)濟”結(jié)合為一體的思想，在當(dāng)時可稱得上是辦學(xué)模式的突破[36]。在徐特立看來，理論與實際是相輔相成的。沒有實際的理論是空虛的;同時沒有理論的實際是盲目的[37]。他相信理論與實際兼顧的人不僅有知識、會想，而且有辦法、會做。值得注意的是，徐特立不僅對學(xué)生提出了理論與實際結(jié)合的要求，也對教師提出了同樣的要求。他說：“由于我們教師不是舊式的知識分子，也不是只能教書的教書匠，都是改造社會的革命戰(zhàn)士，他除教學(xué)生讀書識字外，在課余還應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生一起，做自己鄉(xiāng)村里的社會活動。”[38]

綜上所述，在馬克思主義辯證唯物觀的指導(dǎo)下，徐特立正確地分析了勞動教育內(nèi)涵、目的以及原則，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動從分離對立到聯(lián)系統(tǒng)一的發(fā)展是一個歷史進(jìn)程。作為一位慷慨激昂的革命家，他的勞動教育思想立足于革命實際;作為一個忠誠的中國共產(chǎn)黨人，他的勞動教育思想緊緊圍繞著勞動人民;作為一名理論與實踐兼?zhèn)涞慕逃?，他的勞動教育思想映照著中國教育的未來?/p>

三、思想實踐：“勞動教育”的多維滲透

徐特立是一位知行合一的教育家，他曾直言：“一切知識和技術(shù)，都要通過腦的分析和集體的討論，并經(jīng)過手的試行，才能得到一定效果。這是腦和手的親密合作，也是學(xué)科和術(shù)科的親密合作。只向一面發(fā)展，就會失掉發(fā)展的可能性。”[39]為此，他不僅提出了勞動教育思想的理論框架，而且努力將其付諸實踐。以下從課程教授、教材編寫、學(xué)校辦學(xué)3個方面予以具體說明。

落實勞動教育的一個重要體現(xiàn)，即為徐特立將勞動教育思想滲透到多門課程的教授中。無論是作為地方教師的徐特立，還是作為中央代理教育部長的徐特立，始終在教育中把勞動置于重要地位。微觀上說，1913至1916年，徐特立任教湖南省立第一師范學(xué)校時，所用講義中明確規(guī)定：初等小學(xué)科目中“女子則加女紅，又依土地之情況，得加手工等三科”;而高等小學(xué)科目中“女子則加女紅”“男子得兼課手工、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等科”[40]。此外，在講義的第九章還闡述了裁縫科的教授目的、材料、方法、內(nèi)容、注意點等[41]。從而，試圖建立起較為系統(tǒng)的小學(xué)勞動教育學(xué)科體系，并努力探求科學(xué)的勞動教學(xué)規(guī)律。宏觀上說，徐特立自1932年3月被調(diào)至中央成為代理教育部長以來，工作兢兢業(yè)業(yè)，與副部長沙可夫共同簽發(fā)一系列通知訓(xùn)令，其中就包括于1933年10月4日簽發(fā)的中央教育部征集《小學(xué)教育制度草案》（以下簡稱《草案》）意見的公函。該函要求各級教育部教育委員會接到《草案》后，要吸收有經(jīng)驗的專家參加討論，逐條提出意見?！恫莅浮返诙碌谌龡l中關(guān)于“自然”課程的教則指出：“本學(xué)年以參加生產(chǎn)勞動做中心，來認(rèn)識自然物和自然現(xiàn)象。（1）從栽培植物中，認(rèn)識植物的形態(tài)、生態(tài)、種名、類名、用途等，同時學(xué)習(xí)栽培法，就是學(xué)習(xí)作畦、播種、移栽、中耕、灌溉、施肥等方法，并觀察植物繁殖和發(fā)育各種狀況與環(huán)境的關(guān)系并利用法;（2）從飼養(yǎng)家畜中、從飼養(yǎng)捕集各種小動物中，認(rèn)識各種動物的形狀及生活與環(huán)境的關(guān)系，并飼養(yǎng)法和利用法;（3）從采集植物中認(rèn)識植物的產(chǎn)地、產(chǎn)生的時期及形態(tài)，從各種理化游戲及日常生活中準(zhǔn)備理化的初步知識?！盵42]

在努力做好課程教授相關(guān)工作的同時，徐特立還親自參加教材的編寫工作。值得注意的是，不論是關(guān)于中國傳統(tǒng)的國文教材，還是與生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的農(nóng)業(yè)教材，無不蘊含著他那種教育與生產(chǎn)相聯(lián)系的勞動教育思想。具體來說，1914年，徐特立在《公言》雜志上發(fā)表了《國文教授之研究》一文，文章指出：教材在內(nèi)容選擇上，可選用一些關(guān)于實業(yè)的材料，如“農(nóng)具、栽培、收獲、養(yǎng)蠶、養(yǎng)畜及田園生活之趣味，屬于農(nóng)業(yè)者;小商心得、商業(yè)道德及與外國貿(mào)易事項，屬于商業(yè)者;手工業(yè)器械、工業(yè)品之原料產(chǎn)地銷場用途制法歷史，屬于工業(yè)者”[43]。如此一來，將工業(yè)、農(nóng)業(yè)的內(nèi)容作為國文教材的重要組成部分。1933年，徐特立又結(jié)合瑞金當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)實際，編寫了《農(nóng)業(yè)常識》（上、下冊）《植棉經(jīng)驗說明》，與劉函玉合編了《自然常識》等教科書和教學(xué)參考書。其中，《農(nóng)業(yè)常識》（上冊）包含了禾的形態(tài)、宜于種稻的氣候、宜于種稻的土壤、浸禾種法等二十六課內(nèi)容[44];《農(nóng)業(yè)常識》（下冊）包含了育苗、摘芽及剪枝等十八課內(nèi)容[45]。上述種種均體現(xiàn)了徐特立在編寫教材過程中重視青少年生產(chǎn)勞動的教育思想。

在學(xué)校辦學(xué)方面，徐特立的勞動教育卓有成效。尤其是在惡劣的戰(zhàn)爭條件下，他充分發(fā)揚自立更生、艱苦創(chuàng)造的勞動精神，帶領(lǐng)師生克服重重困難，陸續(xù)創(chuàng)辦了許多學(xué)校，如長沙女子師范、列寧師范、魯迅師范等。在抗日戰(zhàn)爭時期，他在我黨創(chuàng)辦的第一所理工科大學(xué)——延安自然科學(xué)院任院長。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，徐特立和全體師生員工一道，不顧一切困難，用自力更生，勤儉節(jié)約的精神把學(xué)校辦起來了。沒有教科書，就發(fā)動教師自己編寫;沒有儀器設(shè)備，就自己造;沒有課堂，就自己挖窯洞。據(jù)當(dāng)時的學(xué)生回憶，在延安自然科學(xué)院的時候，吃的糧食、蔬菜，燒的柴都要自己去背?！氨车牡胤剑x學(xué)校有十幾里路，有時一天要背兩趟，早上天不亮就出發(fā)，晚上摸黑才能回來”[46]。1961年1月，徐特立與一群年輕的校友談起這段不平凡的經(jīng)歷時說：“過去許多革命青年，都是自覺地冒著生命的危險到延安去尋求革命的真理的，比如自然科學(xué)院大學(xué)部的同學(xué)，就是來自全國各地的先進(jìn)知識青年，他們很多人的家境都比較好，到延安后，物質(zhì)生活條件一下相差得那么遠(yuǎn)，卻沒有怨言，而是甘之如飴。他們能做到這點，就是因為有高尚的革命理想，堅定明確的政治方向。他們奔赴延安，是為了抗日，他們夢寐以求的是怎樣把日本帝國主義趕出中國去，早日求得民族、階級的解放。他們很少考慮吃什么、穿什么，只希望能很好地改造自己，多學(xué)點東西，能夠為人民多盡力量，多做工作。”[47]徐特立還指出：“我們共產(chǎn)黨人是唯物主義者，要革命，不吃飯當(dāng)然不行。但我們有遠(yuǎn)大的革命理想，不是物質(zhì)的奴隸，而是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，物質(zhì)的主人。因此，即使物質(zhì)條件極端困苦，我們也不會被嚇倒，也決不消極等待，而是信心百倍地積極地依靠群眾，依靠自己的雙手去創(chuàng)造條件，克服困難。”[48]他自己就是這樣一位具有遠(yuǎn)大眼光的革命者。

由于徐特立的正確領(lǐng)導(dǎo)，延安自然科學(xué)院為我黨培養(yǎng)出了近500名優(yōu)秀畢業(yè)生。這些畢業(yè)生具有基本的理論知識和結(jié)合實際的能力，有些進(jìn)一步深造后成為各自領(lǐng)域的專家。同時，自然科學(xué)院教師還結(jié)合邊區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)開展科學(xué)研究工作，把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力，為邊區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。如：擴大了火柴、肥皂、食鹽的產(chǎn)量;開展了煤和鐵礦考察、農(nóng)林考察，棉花、甜菜的引種等。邊區(qū)還有了簡單的機器制造和煉鐵工業(yè)。上述種種，都是教育、科研和生產(chǎn)三結(jié)合的成功實踐?！兑庖姟访鞔_指出，普通高等院校要使學(xué)生“重視生產(chǎn)勞動鍛煉”“提高在生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造性解決問題的能力，在動手實踐的過程中創(chuàng)造有價值的物化勞動成果”[49]。事實證明，徐特立在延安自然科學(xué)院的勞動教育思想與實踐不僅對于當(dāng)今高等職業(yè)院校具有重要意義，對于綜合大學(xué)形成產(chǎn)學(xué)研一體化的辦學(xué)模式也具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

四、結(jié)語

總的來說，徐特立一生經(jīng)歷過中國的舊民主主義革命，參加過新民主主義革命，新中國成立后又積極從事社會主義的革命和建設(shè)工作，在這一過程中，他的身份也不斷發(fā)生著變化：從教師到校長，從教材編輯到中央代理教育部部長，但那顆堅守教育的赤子之心從未改變。關(guān)于勞動教育，徐特立在理論與實踐兩方面做出了許多重要貢獻(xiàn)。在理論方面，他的勞動教育思想將教育和生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，以培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人為目的，以勞心與勞力結(jié)合、生產(chǎn)與學(xué)習(xí)結(jié)合、理論與實際結(jié)合為原則。在實踐方面，他將勞動教育思想融入課程教授、教材編寫、學(xué)校辦學(xué)等活動，并取得了顯著實效。另外值得注意的是，徐特立的勞動教育精髓在新中國成立后得到進(jìn)一步升華。在他看來，不論社會如何變遷，勞動教育始終在育人體系中占據(jù)重要地位。新中國成立后，國內(nèi)局勢日益穩(wěn)定，青年的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境都變好了。對此，徐特立喜憂參半，再次強調(diào)了勞動教育對于青年全面發(fā)展的重要性。他指出：“現(xiàn)在我們的青年再不必去為國家存亡擔(dān)憂，也沒有生活的逼迫，客觀環(huán)境很好，這是好的一面，但也有可能因此使我們的青年變成‘大小姐’‘大少爺’，所以我們提倡勤工儉學(xué)，可以鍛煉青年，為青年的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件?！盵50]而關(guān)于具體的育人目標(biāo)，徐特立也曾有明確論述：“希望你們更加努力，刻苦鉆研，熱愛勞動，立志又紅又專，把自己鍛煉成為一個有社會主義覺悟的、有文化有科學(xué)技術(shù)的勞動者，接替老年一代把革命的紅旗插向勝利的高峰——共產(chǎn)主義?！盵51]一番話語蘊含著他對后輩的拳拳之心與殷殷之情。

不可否認(rèn)，徐特立的勞動教育思想是在特定的歷史環(huán)境下形成的，帶有一定的時代印記。今天我們所處的環(huán)境相比于20世紀(jì)上半葉的社會，無論是在性質(zhì)還是情形上，都有較大的變化。職是之故，我們不宜生搬硬套當(dāng)時勞動教育的模式。然而，我們也應(yīng)注意到，徐特立的勞動教育思想包含了許多有價值的內(nèi)容，甚至不少地方具有超越時代的意義，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。首先，要準(zhǔn)確界定勞動教育內(nèi)涵。當(dāng)下不少人甚至是教育工作者對勞動教育內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的理解，許多學(xué)校如火如荼地開展一系列勞動教育，就是組織學(xué)生養(yǎng)花、種菜、耕地等。令人可惜的是，在學(xué)生流過汗后，這番教育最終停留在了拍照畫圖、實踐報告上，缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)和精神引領(lǐng)。由此，勞動教育被窄化為體力勞動而失去了教育的意義。在這點上，徐特立關(guān)于勞動教育的內(nèi)涵，即為教育與生產(chǎn)相聯(lián)系的判斷，為我們指明了開展勞動教育的方向。正因為勞動教育的出發(fā)點與歸宿應(yīng)該是服務(wù)于生產(chǎn)勞動，因此在當(dāng)今信息技術(shù)高度發(fā)展的階段，我們就要結(jié)合時代的特點，引領(lǐng)勞動教育與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)愿意從事不同形式勞動的人才。其次，要重視勞動教育的意義。在當(dāng)今“德智體美勞”五育中，相比于其余四育，勞動教育的存在感始終不高。家庭中，不少父母重視孩子的文化學(xué)習(xí)，輕視孩子的勞動參與，還美其名曰“怕耽誤孩子學(xué)習(xí)”;學(xué)校里，一些教師一邊兢兢業(yè)業(yè)地上著思想品德課，一邊對勞動教育嗤之以鼻，甚至將勞動作為懲罰的手法;社會上，藝術(shù)培訓(xùn)層出不窮，然而勞動教育無人問津。歸根結(jié)底，人們未充分認(rèn)識到勞動教育與其余四育的緊密關(guān)系。實際上，正如徐特立所指出的，勞心和勞力相結(jié)合的勞動教育，對于德育、智育、體育以及美育都有積極影響。最后，要有效落實勞動教育。大中小學(xué)生均表現(xiàn)出了不同程度的勞動困難，具體表現(xiàn)為勞動意識薄弱、勞動能力不足、勞動精神品質(zhì)欠缺等。因此，當(dāng)前勞動教育亟待深化、系統(tǒng)化。關(guān)于這點，身兼數(shù)職的徐特立從課程建設(shè)、教材編寫、學(xué)校辦學(xué)等方面為我們做出了示范?？紤]到不同學(xué)段學(xué)生的不同特點，對應(yīng)的勞動教育也應(yīng)及時做出調(diào)整。如小學(xué)的勞動教材與課程應(yīng)尤其注意生動形象，以便為小學(xué)生打好基礎(chǔ)。教師教授課程之際，必要時可將勞動教育與其他學(xué)科領(lǐng)域融合。實際上，勞動教育的滲透為當(dāng)代學(xué)校教育中的STEAM課程的教學(xué)帶來了新的可能。以成都某小學(xué)所開設(shè)的STEAM課程“3D智造”為例，要求綜合運用三維造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計、編程、智能硬件等知識，通過動手操作、數(shù)據(jù)分析等，將3D打印與激光雕刻技術(shù)應(yīng)用在創(chuàng)意產(chǎn)品的制作上，涉及藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、數(shù)學(xué)等學(xué)科，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高勞動能力[52]。該課程一方面契合了日常生活和科技熱點;另一方面激發(fā)了學(xué)生參與勞動創(chuàng)作的興趣和美化生活的熱情。又如大學(xué)的勞動教育課程應(yīng)注意教育、科研和生產(chǎn)三結(jié)合，爭取讓學(xué)生在動手實踐的過程中創(chuàng)造有價值的物化勞動成果?？傊?，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會徐特立的相關(guān)論述，結(jié)合時代特點，主動探索，加快推進(jìn)和完善新時期教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育機制，爭取讓我國的勞動教育變得更加蓬勃高效。

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Xu Teli's Labor Education Thought

WU Zhichen

（East China Normal University， Shanghai 200062， China）

Abstract： Xu Teli’s labor education thought originated from his reflection on class society， his work-study education experience， and his response to modern revolutions. Moreover， his thought was based on the connotation of linking education and production， the aim of cultivating youth with all-round development of moral， intellectual and physical abilities， and the principle of combining mental and physical labor， production and learning， and theory and practice. This labor education thought had also penetrated into practical activities such as curriculum teaching， textbook compilation， and school running， and had achieved remarkable results. Xu Teli'ss labor education thought has academic value and practical significance for the development of current labor education.

Key words：Xu Teli; labor education; thought; practice

[收稿日期]2021-08-31

[基金項目]國家社會科學(xué)基金2019年度教育學(xué)重大招標(biāo)課題“中國特色社會主義教育理論體系研究”（項目編號：VAA190001）。

[作者簡介]吳之宸（1998-），女，浙江溫州人，華東師范大學(xué)教育學(xué)部碩士生;主要研究方向：中國教育史。