節(jié)慶活動(dòng)涉入對(duì)參與者地方認(rèn)同及幸福感的影響

張靜 施德群

摘 要：節(jié)慶活動(dòng)是地方文化重現(xiàn)的重要情境，在地方認(rèn)同構(gòu)建、居民幸福感提高過程中具有重要意義。本文通過對(duì)廣州迎春花市參與者進(jìn)行一對(duì)一深度訪談，發(fā)現(xiàn)節(jié)慶活動(dòng)參與者在涉入程度和涉入方式方面存在較大差異，且活動(dòng)涉入與地方認(rèn)同之間存在顯著的正向影響，通過影響參與者的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和意向認(rèn)同三個(gè)方面構(gòu)建地方認(rèn)同。同時(shí)，活動(dòng)涉入對(duì)參與者的幸福感有積極影響，組織活動(dòng)方可以通過影響生活滿意度和正向情感來提高參與者的幸福感。

關(guān)鍵詞：活動(dòng)涉入;地方認(rèn)同;幸福感;節(jié)慶參與者;迎春花市

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2022）05（b）--05

隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提升、休閑時(shí)間的增多，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的內(nèi)容及形式有了更多樣化的需求。節(jié)慶活動(dòng)作為現(xiàn)代旅游業(yè)中的重要組成部分，以其新穎的形式、富有地方特色文化的內(nèi)容迅速吸引了當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷哪抗?。同時(shí)，以其增加城市經(jīng)濟(jì)效益、塑造城市形象、提高城市知名度等功能性特點(diǎn)備受各大城市追捧。因此，近年來全國催生了大量節(jié)慶活動(dòng)，如啤酒節(jié)、動(dòng)漫節(jié)及各類先人誕辰等。

前人關(guān)于節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了較為深入詳盡的相關(guān)研究，尤其在節(jié)慶活動(dòng)的文化傳播價(jià)值、目的地形象塑造等方面。但隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大批外來人口涌入城市，外來文化與地方文化不斷消解及融合，不同群體基于自身的境況嘗試或拒絕社會(huì)融入，人與地方之間的關(guān)系在這一過程中得以不斷重構(gòu)。節(jié)慶活動(dòng)作為地方文化重現(xiàn)的重要情境，是一種構(gòu)建人們地方認(rèn)同的重要手段。因此，本文以廣州傳統(tǒng)民俗文化節(jié)慶活動(dòng)迎春花市為案例背景，探討社會(huì)不同群體在參與節(jié)慶活動(dòng)過程中，不同活動(dòng)涉入程度和涉入前因是如何影響地方認(rèn)同構(gòu)建及人們的幸福感，以期理解節(jié)慶活動(dòng)涉入與地方認(rèn)同和幸福感之間的關(guān)系。

1 國內(nèi)外相關(guān)研究

1.1 關(guān)于活動(dòng)涉入的相關(guān)研究

關(guān)于涉入的研究始于20世紀(jì)40年代Sherif和Cantril提出的“涉入”概念，即個(gè)體感知外部刺激和外部情境與自身相互關(guān)聯(lián)的程度，關(guān)聯(lián)程度越高，感覺涉入程度越高，對(duì)該刺激和情境的關(guān)注度就會(huì)越強(qiáng)烈;反之，則涉入程度越低。隨著學(xué)者專家對(duì)涉入研究的不斷深入，這一概念從心理學(xué)領(lǐng)域被拓展到市場(chǎng)營銷領(lǐng)域，運(yùn)用于消費(fèi)者心理和有形產(chǎn)品上。Zaichkowsky（1985）和Engel、Blackwell Miniard（1993）認(rèn)為涉入度是指消費(fèi)者受到特定情境的影響，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生的興趣水平及感知到的產(chǎn)品重要性，這種心理受到個(gè)體需求、興趣愛好等的影響。其后，學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)從有形產(chǎn)品轉(zhuǎn)向無形產(chǎn)品，將涉入理論運(yùn)用到休閑旅游領(lǐng)域，并從旅游涉入的影響因素及其對(duì)游客意愿、目的地形象感知、體驗(yàn)滿意度、旅游行為等方面的影響進(jìn)行研究。具體到節(jié)慶活動(dòng)方面，張翔竣（2008）以媽祖文化節(jié)為背景，調(diào)查游客涉入程度與旅游體驗(yàn)程度之間存在的關(guān)系，指出游客涉入程度越高，對(duì)旅游體驗(yàn)的滿意度越高，幸福程度也越高。雷嫚嫚（2013）探討了不同性格特征的民俗節(jié)慶游客在活動(dòng)涉入程度和涉入前因方面存在的差異，指出除節(jié)慶活動(dòng)娛樂性和重要性、個(gè)人興趣、民俗節(jié)慶知識(shí)等因素外，游客性格特征對(duì)節(jié)慶活動(dòng)涉入程度也有顯著影響。張瓊銳（2019）基于環(huán)境知覺理論，構(gòu)建了“文化氛圍-旅游涉入”模型，探索了宗教文化節(jié)事中游客心理涉入和旅游行為之間的關(guān)系。

1.2 關(guān)于地方認(rèn)同的相關(guān)研究

人、地方和心理三者之間的關(guān)系一直是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和旅游學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的重要內(nèi)容，并由此產(chǎn)生了地方性、地方性認(rèn)同和地方認(rèn)同等概念。地方性源于某個(gè)地方本身，是指地方呈現(xiàn)出來的獨(dú)特性;地方性認(rèn)同則是人們對(duì)這種獨(dú)特性產(chǎn)生的情感偏好，甚至情感滿足;地方認(rèn)同更強(qiáng)調(diào)個(gè)體在地方獲得的歸屬感，并進(jìn)一步產(chǎn)生了地方依附。Korpela（1989）指出，地方認(rèn)同是個(gè)人在調(diào)整與地方關(guān)系時(shí)構(gòu)建而成，通過社會(huì)、文化和情感意識(shí)建立一種歸屬感，形成個(gè)人對(duì)地方的認(rèn)同。孫九霞、周一（2015）概括了地方認(rèn)同的四個(gè)特性，即人對(duì)地方的熟悉感、人對(duì)地方的情感偏好、地方對(duì)個(gè)人行為的影響、人在地方的自我表達(dá)。地方性認(rèn)同和地方認(rèn)同之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，都是個(gè)體與地方之間關(guān)系構(gòu)建過程中的心理狀態(tài)，但是對(duì)于不同個(gè)體而言，其先后順序存在差異。對(duì)于本地居民而言，歸屬感的產(chǎn)生（地方認(rèn)同）要早于地方性的情感偏好（地方性認(rèn)同）;對(duì)于城市新居民及旅游者而言，先是對(duì)地方性的了解與偏好，隨著接觸的增多、認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，產(chǎn)生了歸屬感，也就是地方性認(rèn)同早于地方認(rèn)同。但是，兩者之間并沒有嚴(yán)格的時(shí)間界線，都是個(gè)體與地方互動(dòng)過程中逐步形成的。由于節(jié)慶活動(dòng)是地方性的情境再現(xiàn)和集中表達(dá)，其對(duì)城市新居民和游客的吸引力遠(yuǎn)大于當(dāng)?shù)鼐用?，這也是本文的主要研究對(duì)象。因此，遵循地方性認(rèn)同到地方認(rèn)同的心理構(gòu)建過程。

1.3 關(guān)于幸福感的相關(guān)研究

幸福是什么？各領(lǐng)域?qū)W者未能達(dá)成一致，但是中外主流觀點(diǎn)均認(rèn)為幸福感的基礎(chǔ)是“快樂”。關(guān)于幸福感的研究可以追溯到20世紀(jì)70年代Andrews Withey提出的幸福感概念。Diener（1999）認(rèn)為，主觀幸福感是個(gè)體對(duì)生活產(chǎn)生的認(rèn)知評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)，認(rèn)知是對(duì)生活整體狀況的滿意程度，情感則是對(duì)生活體驗(yàn)的一種積極或消極的反饋。個(gè)人的主觀幸福感越高，其對(duì)生活的滿意度越高，相應(yīng)地產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)越多。隨著學(xué)者對(duì)幸福感研究的深入，個(gè)體潛能和生命意義的實(shí)現(xiàn)也被納入幸福感的概念范疇內(nèi)。Seligman（2020）和張?zhí)靻?、吳明遠(yuǎn)（2014）指出幸福感不僅包含愉悅的生活享樂，還應(yīng)包括能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值和生命意義的活動(dòng)體驗(yàn)。在節(jié)慶活動(dòng)中，參與者通過參與活動(dòng)，體驗(yàn)地方特色，從而獲得意義，因此這一概念能夠很好地反映出節(jié)慶活動(dòng)參與者在與地方互動(dòng)過程中產(chǎn)生的幸福感。

綜上所述，前人在活動(dòng)涉入、地方認(rèn)同及幸福感方面都進(jìn)行了深入研究，但是三部分研究較為分散，缺乏內(nèi)在連接，且聚焦于節(jié)慶活動(dòng)參與者的研究較少，加上節(jié)慶活動(dòng)作為城市文化傳播的主要形式，對(duì)其主要參與者（城市新居民和游客）社會(huì)融入有重要影響。因此，本文以節(jié)慶活動(dòng)為案例背景，以活動(dòng)參與者為研究對(duì)象，探索節(jié)慶活動(dòng)涉入對(duì)參與者地方認(rèn)同及幸福感的影響具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

2 案例選擇與研究方法

從明清時(shí)代，廣州的花卉文化就已形成，成為我國最為著名的“花城”。春節(jié)期間“行花街”是指人們逛迎春花市，它是珠三角地區(qū)甚至香港地區(qū)、澳門地區(qū)等地一項(xiàng)規(guī)模較大的傳統(tǒng)民俗，是人們心中最有年味、最有儀式感的節(jié)慶活動(dòng)。每年從年前二十八至大年初一凌晨結(jié)束，以其獨(dú)特的花卉文化、熱鬧喜慶的節(jié)日氛圍備受人們的喜愛。廣州流傳著“年卅晚、行花街，迎春花放滿街派，朵朵紅花鮮，朵朵黃花大，千朵萬朵睇唔曬……”的歌謠，足以見得人們對(duì)迎春花市的喜愛與重視。1956年，廣州將分布與大街小巷的花鋪集中起來，立起花架、搭起牌樓，成為“迎春花市”。其后，迎春花市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，1960年4個(gè)、2005年10個(gè)、2012年13個(gè)、2020年12個(gè)，迎春花市的參與者逐年增多。2021年受新冠疫情影響，迎春花市“一區(qū)一花市”調(diào)整為“一區(qū)多點(diǎn)”，在全市11個(gè)區(qū)設(shè)置了超過150多個(gè)現(xiàn)場(chǎng)售賣點(diǎn)，盡管如此，仍然不能阻擋人們“行花街”的熱情。因此，選擇廣州迎春花市作為研究的案例背景。

綜合采用一對(duì)一深度訪談結(jié)合文本分析的方法，對(duì)近五年參加過迎春花市的人們開展調(diào)研活動(dòng)，篩選出30位不同類型的參與者進(jìn)行深度訪談，最后共獲得有效訪談?dòng)涗?8份。其中，廣州本地世居居民8人、廣州新居民（因工作、學(xué)習(xí)、養(yǎng)老等原因定居廣州的外地人）15人、游客5人（見表1）。訪談時(shí)間為30分鐘左右，采用一對(duì)一的結(jié)構(gòu)化訪談內(nèi)容，主要包括參與迎春花市的原因、過程（涉入度及涉入前因），迎春花市參與前后的意識(shí)、情感及行為方面的變化（地方認(rèn)同），在迎春花市的收獲和體驗(yàn)（幸福感）等。除此之外，通過網(wǎng)絡(luò)搜索，在各大網(wǎng)站論壇、微博、公眾號(hào)等渠道搜集人們對(duì)迎春花市的感受，以更加全面廣泛地了解人們參與迎春花市的感受，嘗試從中分析不同群體與地方的互動(dòng)過程中如何構(gòu)建地方認(rèn)同及了解他們的幸福感體驗(yàn)。

3 迎春花市參與者活動(dòng)涉入分析

目前，學(xué)界最常采用的涉入度測(cè)量表是Consumer Involvement Profile（CIP）和Personal Involvement Inventory（PII）。結(jié)合節(jié)慶活動(dòng)的特點(diǎn)，采用CIP量表中的變量（產(chǎn)品重要性、產(chǎn)品娛樂性、風(fēng)險(xiǎn)可能性及后果、社交能見度）作為這部分訪談的主要問題，同時(shí)增加了個(gè)人興趣和節(jié)慶知識(shí)相關(guān)問題。為了便于受訪者理解，對(duì)原本通用性的詞句描述調(diào)整針對(duì)迎春花市的題項(xiàng)，以提高訪談的針對(duì)性和有效性，根據(jù)訪談?dòng)涗洠沓鲆韵陆Y(jié)果。

3.1 不同參與者在迎春花市的涉入度高低有明顯差異

在本次深度訪談中，涉入度方面存在明顯的性別差異，女性參與者的比例高達(dá)60.7%，高于男性參與者。這是因?yàn)橛夯ㄊ凶鳛橐环N廣府文化特色濃郁的節(jié)慶活動(dòng)，其鮮花題材和喜慶的節(jié)日氣氛對(duì)女性有著更大的吸引力，且春節(jié)期間多數(shù)女性在家庭活動(dòng)安排方面起主導(dǎo)作用。因此，女性在春節(jié)前更關(guān)注包括迎春花市在內(nèi)的各類活動(dòng)相關(guān)信息，尤其對(duì)適合全家老少參與的活動(dòng)表現(xiàn)出更濃厚的參與意向，也更容易認(rèn)同迎春花市的象征意義，故女性在迎春花市中表現(xiàn)出更高的涉入程度。年齡方面，中老年參與者占受訪者總數(shù)的60%以上。其中，31～50歲的中年參與者最多，占比39.3%，這是因?yàn)橹心曜鳛榧彝ブе谴汗?jié)期間為家庭添置花材的主力，盡管迎春花市中各類產(chǎn)品的價(jià)格略高于平時(shí)，但是出于平時(shí)工作繁忙的補(bǔ)償心理，更愿意參與全家活動(dòng)，其價(jià)格敏感性也較低;年齡超過50歲的老年參與者比例為21.4%，由于年長(zhǎng)者擁有更多關(guān)于地方文俗的記憶和情感，因此較為偏愛像迎春花市一樣的節(jié)慶活動(dòng)。而且老年人更看重迎春花市的象征意義和節(jié)日氛圍，所以老年人比青年群體表現(xiàn)出更高的活動(dòng)涉入程度。在參與者類型中，新居民表現(xiàn)出較高的活動(dòng)涉入度，可能是因?yàn)樾戮用耠x開故鄉(xiāng)在廣州定居后，生活豐富程度有所降低，而且其在與廣州地方融入過程中也可能存在問題，因此更樂意參與迎春花市，不僅豐富生活體驗(yàn)，還能更加積極地融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。與此同時(shí)，迎春花市在幾十年的發(fā)展過程中，不斷融入新元素，改革創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，都讓新居民更樂于參與、更易于融入，但是創(chuàng)新后的迎春花市打破了該活動(dòng)的傳統(tǒng)，有別于世居居民記憶中迎春花市的模樣，挑戰(zhàn)了他們對(duì)廣州傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。教育水平分布方面，受過高等教育的受訪者較多，占比超過80%，他們獲取迎春花市信息的渠道更多，對(duì)信息的接受程度更高，因此擁有更多關(guān)于迎春花市及廣州民俗節(jié)慶的知識(shí)，能更好地挖掘和認(rèn)同迎春花市更深層次的意義和價(jià)值，其迎春花市的活動(dòng)涉入程度也相對(duì)較高。從受訪者職業(yè)分布方面來看，各行各業(yè)的參與者都有，且不同職業(yè)之間在迎春花市的涉入程度上沒有表現(xiàn)出顯著差異。

3.2 迎春花市的重要性及娛樂性、個(gè)人興趣和節(jié)慶相關(guān)知識(shí)與涉入程度之間存在正相關(guān)

根據(jù)訪談結(jié)果，迎春花市的重要性和娛樂性對(duì)參與者的活動(dòng)涉入程度有顯著影響，即人們認(rèn)可迎春花市的意義和價(jià)值，認(rèn)同其重要性，活動(dòng)涉入程度越高;當(dāng)迎春花市的娛樂性增強(qiáng)時(shí)，也會(huì)提高人們的活動(dòng)涉入程度。但是這一結(jié)論在不同群體之間存在差異，青少年群體（年齡小于30歲）更在意迎春花市的娛樂性及新潮元素與傳統(tǒng)民俗的碰撞，這一點(diǎn)在信息涉入階段就有明顯體現(xiàn)，表明青少年群體可能選擇性忽略迎春花市關(guān)于傳統(tǒng)民俗的相關(guān)信息，而更關(guān)注一些新奇有趣的潮流元素。中老年群體主要包括世居居民與新居民中異地養(yǎng)老者和因工作等原因長(zhǎng)期定居廣州的人。世居居民對(duì)迎春花市已經(jīng)很熟悉，看重迎春花市的儀式感和象征意義，對(duì)他們而言，逛花市買年花就是春節(jié)年俗的一部分;對(duì)于新居民而言，迎春花市的意義隨著居住時(shí)間的延長(zhǎng)有所變化，初來廣州很多人參與迎春花市是由于好奇和新鮮感，通過花市喜慶熱鬧的氛圍感受別樣的民俗，這一階段主要處于信息涉入階段。其后，隨著居住時(shí)間的增長(zhǎng)，對(duì)城市的了解加深，則過渡到產(chǎn)品涉入階段，即迎春花市相關(guān)信息不再過度關(guān)注，但更認(rèn)同迎春花市的重要性，通過參與迎春花市的方式來歡度春節(jié)。

個(gè)人興趣和對(duì)相關(guān)節(jié)慶知識(shí)的掌握情況對(duì)迎春花市的活動(dòng)涉入程度有正向影響。也就是說，個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)民俗越感興趣，對(duì)迎春花市的涉入程度就會(huì)越高;反之，興趣越低，涉入程度越低。人們對(duì)傳統(tǒng)民俗的興趣高低影響其對(duì)相關(guān)民俗知識(shí)的獲取多少，影響其對(duì)該節(jié)慶活動(dòng)重要性的認(rèn)知情況。因此，人們掌握的迎春花市的知識(shí)越多，就越清楚迎春花市在廣州春節(jié)民俗中的重要地位，其活動(dòng)涉入程度也會(huì)相應(yīng)提高;反之，了解得越少，涉入程度則會(huì)相應(yīng)降低。

3.3 社交能見度、風(fēng)險(xiǎn)可能性及后果對(duì)涉入程度影響因人而異

根據(jù)訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，社交能見度和風(fēng)險(xiǎn)可能性及后果對(duì)涉入程度的影響不能一概而論。社交能見度主要表現(xiàn)在通過參與活動(dòng)彰顯自身的特點(diǎn)和品味，以吸引別人的關(guān)注。在不同年齡段的受訪者中，社交能見度對(duì)青少年和年長(zhǎng)者有比較顯著的正向影響，但對(duì)中年人群的影響并不顯著。對(duì)青少年而言，探索獵奇是當(dāng)代青少年的心理特點(diǎn)，展現(xiàn)自我是當(dāng)代青少年的主要標(biāo)簽，通過參與迎春花市探索與平日學(xué)習(xí)生活不一樣的活動(dòng)體驗(yàn)，通過參與迎春花市感受與體驗(yàn)展現(xiàn)自身品位和性格特點(diǎn)，獲取更多關(guān)注度，尋找同類朋友圈，滿足當(dāng)下青少年的社交需求。對(duì)于年長(zhǎng)的世居居民和城市新居民而言，盡管他們參與迎春花市的原因動(dòng)機(jī)不同，但是迎春花市的社交能見度對(duì)他們都產(chǎn)生了較為積極的正向影響。年長(zhǎng)世居居民對(duì)老廣州的傳統(tǒng)活動(dòng)有著不同程度的地方認(rèn)同和文化認(rèn)同，通過參加迎春花市不僅是添置花材、豐富生活體驗(yàn)、迎接新年，還像是一種對(duì)老廣州身份、立場(chǎng)的堅(jiān)持;年長(zhǎng)的城市新居民有著迫切的地方融入需求，通過參與迎春花市，了解更多地方文化習(xí)俗，尋求自身與廣州之間的更多聯(lián)系，同時(shí)其在廣州的社交需求也能得到極大地滿足，既能與故鄉(xiāng)老友談?wù)撚夯ㄊ?，又與廣州的新朋友有了共同的談資，并在社交過程中，自身會(huì)產(chǎn)生一種較為明顯的心理暗示，即他們已經(jīng)融入廣州這座城市。在不同類型的受訪者中，游客需要特別關(guān)注。隨著網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代的到來，游客行為發(fā)生了很大變化，旅游打卡、發(fā)朋友圈獲得閱讀量及點(diǎn)贊是現(xiàn)在旅游行為最突出的特點(diǎn)，因此社交能見度對(duì)游客的影響變得更加顯著。風(fēng)險(xiǎn)可能性及后果主要表現(xiàn)在擔(dān)心參與活動(dòng)無法達(dá)到預(yù)期及由此帶來的麻煩。在不同年齡段的受訪者中，風(fēng)險(xiǎn)要素對(duì)年長(zhǎng)者的影響最為低微，主要是因?yàn)槟觊L(zhǎng)者對(duì)迎春花市的期望不高。在不同受教育程度的受訪者中，受教育程度越高，風(fēng)險(xiǎn)要素對(duì)活動(dòng)涉入程度的影響越顯著，可能是由于高學(xué)歷的參與者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感知能力較強(qiáng)，因此在迎春花市前期會(huì)關(guān)注更多相關(guān)信息，明確自身參與迎春花市的真實(shí)意愿，他們能夠產(chǎn)生較為清晰準(zhǔn)確的活動(dòng)預(yù)期，由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)也就較低。也就是說，受教育程度越高，其活動(dòng)涉入程度越高。對(duì)于其他受訪者而言，該要素對(duì)迎春花市的涉入度并沒有顯著影響。

4 參與者活動(dòng)涉入對(duì)地方認(rèn)同和幸福感的影響分析

4.1 不同參與者在迎春花市產(chǎn)生的地方認(rèn)同存在較大差異

迎春花市是珠三角地區(qū)甚至香港地區(qū)、澳門地區(qū)等地的一項(xiàng)特色民俗節(jié)慶活動(dòng)，在人們心中，迎春花市是春節(jié)的重要組成部分，不逛花市意味著缺少了一絲年味，因此逛迎春花市就是參與者逐步構(gòu)建地方認(rèn)同的過程，但是迎春花市對(duì)不同參與者的地方認(rèn)同影響方式和程度存在較大差異。第一，驗(yàn)證了不同參與者在地方性認(rèn)同和地方認(rèn)同之間的時(shí)間順序差異。世居居民先對(duì)廣州產(chǎn)生了歸屬感，迎春花市是地方的一部分，增強(qiáng)了其對(duì)廣州的歸屬感，然后才意識(shí)到迎春花市是廣州特有的地方文化，并逐漸樹立迎春花市是廣州人身份的一種象征意義，即先有地方認(rèn)同。后有地方性認(rèn)同;對(duì)于新廣州人和游客而言，先對(duì)迎春花市這一具有地方性特色的民俗活動(dòng)感興趣而參與活動(dòng)，然后隨著民俗知識(shí)和地方文化的深入了解，逐步建立迎春花市、春節(jié)和廣州之間的連接，形成一種通過迎春花市更好地融入當(dāng)?shù)厣畹南敕?，即先有地方性認(rèn)同，后有地方認(rèn)同。第二，受教育程度、節(jié)慶知識(shí)和個(gè)人興趣對(duì)地方認(rèn)同有顯著的正向影響。這三個(gè)方面都影響到人們對(duì)迎春花市相關(guān)信息的關(guān)注度和對(duì)新事物的接受程度，縮短了人們對(duì)迎春花市的了解認(rèn)知過程，加速了地方認(rèn)同的形成與構(gòu)建。第三，隨著參與迎春花市次數(shù)的增多，其地方認(rèn)同感增強(qiáng)。這一結(jié)果主要是因?yàn)槿藗儏⑴c次數(shù)增多，對(duì)迎春花市、春節(jié)民俗和廣州文化有了更全面、更深入的了解，更容易建立與地方之間的關(guān)聯(lián)性，因此說明人與地方之間的互動(dòng)關(guān)系能夠有效促進(jìn)地方認(rèn)同感的構(gòu)建。

4.2 活動(dòng)涉入通過影響參與者的情感、認(rèn)知和意向，對(duì)地方認(rèn)同產(chǎn)生顯著正向影響

迎春花市不僅是一個(gè)以花為題材的交易市場(chǎng)，還是人們沉浸地方文化、感受新春氛圍、寄托新年祝愿的地方。因此，迎春花市活動(dòng)涉入通過影響參與者的情感、認(rèn)知和意向三個(gè)層面，從而對(duì)地方認(rèn)同產(chǎn)生影響。第一，涉入程度對(duì)參與者的情感認(rèn)同有顯著影響，但世居居民和新居民之間差異不大。這可能是由于春節(jié)是我國最重要的節(jié)日，素與和睦團(tuán)圓、喜慶熱鬧的場(chǎng)景相關(guān)聯(lián)，與迎春花市作為春節(jié)民俗的重要部分及喜慶熱鬧的氣氛相一致，很容易被新居民和游客接受和認(rèn)同。盡管表達(dá)情感的途徑不同，但是入鄉(xiāng)隨俗通過迎春花市表達(dá)新年寓意，在情感上也是異曲同工的。因此，不同類型的受訪者在情感認(rèn)同方面差異并不顯著。第二，涉入程度越高，參與者對(duì)迎春花市的認(rèn)知、認(rèn)同感越強(qiáng)。涉入程度越高，意味著參與者在信息涉入、產(chǎn)品涉入和決策涉入方面都與迎春花市建立了關(guān)聯(lián)，即更關(guān)注迎春花市的信息、更樂意購買迎春花市的產(chǎn)品及更認(rèn)同迎春花市的意義價(jià)值。因此，參與者對(duì)迎春花市的認(rèn)知更加全面更加深刻，其認(rèn)知、認(rèn)同感也越強(qiáng)。第三，新居民和游客更樂意向其他人推薦迎春花市，意味著其意向認(rèn)同更高。這可能與新居民和游客更容易感知迎春花市和其原籍地春節(jié)節(jié)慶之間的差異，更認(rèn)同迎春花市的地方性特色有關(guān)。而世居居民對(duì)迎春花市過于熟悉，加上近年外來文化沖擊帶來的花市變化，逛花市也變得不再那么新鮮，甚至年味也越來越弱。因此，提到最有地方性的節(jié)慶活動(dòng)，世居居民顯得很隨意，新居民和游客則愿意向他人推薦迎春花市，也就是說他們的意向認(rèn)同感更高。

4.3 迎春花市涉入程度對(duì)參與者幸福感有顯著提高效果

迎春花市參與者在節(jié)慶活動(dòng)后產(chǎn)生了一定的活動(dòng)效益，繼而對(duì)其幸福感產(chǎn)生顯著影響。第一，活動(dòng)涉入程度越高，參與者獲得的效益越多。居民（包括世居居民和新居民）參與者對(duì)迎春花市的涉入度越高，意味著他們掌握迎春花市的信息越多、興趣越濃及對(duì)價(jià)值的認(rèn)同感越強(qiáng)，更容易沉浸其中發(fā)現(xiàn)逛花市賞花景的樂趣、更樂意通過迎春花市增進(jìn)家庭關(guān)系、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活等。因此，他們獲得的家庭關(guān)系效益、生活體驗(yàn)效益、社交效益等更多。游客對(duì)迎春花市的涉入程度越高，則意味著他們獲取了更多迎春花市和民俗節(jié)慶的相關(guān)知識(shí)信息，明確自身參與活動(dòng)的目的與意義，建立了合理的活動(dòng)預(yù)期，也更容易對(duì)地方文化產(chǎn)生認(rèn)同感，但是與居民不同，游客在活動(dòng)后對(duì)迎春花市的描述多集中在活動(dòng)表現(xiàn)形式及效果上，而非內(nèi)在心理感受。因此，游客獲得的活動(dòng)效益主要在于滿足了他們的社交需求，其次是生活體驗(yàn)需求。第二，活動(dòng)涉入通過影響參與者的生活滿意度和正向情感兩個(gè)維度來提高其幸福感。迎春花市每年舉辦一次，豐富了人們春節(jié)期間的娛樂活動(dòng)，增強(qiáng)了春節(jié)這一傳統(tǒng)民俗的儀式感，也給人們留下美好的生活回憶。因此，受訪者在迎春花市后對(duì)幸福感的描述，多使用一些正向情感和滿意的詞匯，說明迎春花市對(duì)參與者的正向情感和生活滿意度有積極的影響。

5 結(jié)語

節(jié)慶活動(dòng)是城市形象塑造的重要途徑，為地方文化提供了生動(dòng)形象的再現(xiàn)情境。迎春花市是一項(xiàng)具有地方春節(jié)印記的民俗節(jié)慶活動(dòng)，不同參與者在涉入程度和涉入前因方面存在差異，并通過從人們對(duì)迎春花市的情感、認(rèn)知和意向方面影響其地方認(rèn)同感和幸福感。由此可見，節(jié)慶活動(dòng)是人們構(gòu)建地方認(rèn)同、提高幸福感的有效途徑。但是，本文聚焦于參與者迎春花市的受眾，未將組織者、傳媒工作者等納入研究分析范圍。因此，下一步將選取更多不同類型的研究對(duì)象，也將采用更加客觀的大樣本數(shù)據(jù)分析方法展開研究，以便更加全面理解人與地方互動(dòng)過程中，涉入程度對(duì)地方認(rèn)同和幸福感的影響機(jī)制。

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Effects of the Involvement of Festival Activities on Participants’ Local

Identity and Happiness

Guangdong Vocational Institute of Public Administration Guangzhou， Guangdong 510515

ZHANG Jing SHI Dequn

Abstract： Festival activities are important external carriers of local culture， and they are important in the process of local identity construction and residents’ well-being enhancement. In this article， through one-to-one in-depth interviews with the participants of the Flower Fair for Spring Festival in Guangzhou ， it is found that there were significant differences in the degree and mode of the involvement of festival participants， and that there was a significant positive effect between the involvement of activities and local identity， which influenced the construction of local identity in three aspects， including cognitive identity， emotional identity and intentional identity of participants. Meanwhile， their involvement of activities also had a positive effect on participants’ happiness which was enhanced by improving their life satisfaction and positive emotions by the activity organizer.

Keywords： the involvement of activities; local identity; happiness; participants in the festival activities; Flower Fair for Spring Festival

基金項(xiàng)目：2021年廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“感知、認(rèn)同與創(chuàng)新：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代節(jié)慶青年參與者與地方文化的互動(dòng)構(gòu)建”（2021WQNCX182）;2019年廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“地方文化節(jié)事活動(dòng)涉入對(duì)異地養(yǎng)老者地方認(rèn)同與社會(huì)融入影響研究”（2019GWQNCX051）。

作者簡(jiǎn)介：張靜（1987-），女，漢族，安徽宿州人，講師，碩士研究生，研究方向：會(huì)展企業(yè)管理、活動(dòng)策劃與組織;

施德群（1986-），女，漢族，浙江平陽人，講師，碩士研究生，研究方向：會(huì)展經(jīng)濟(jì)與服務(wù)管理。