參與式教學(xué)法在中國古代文學(xué)史課程的應(yīng)用及意義

王 昊

（西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710021）

中國古代文學(xué)史是文學(xué)院學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)、最重要的課程之一，學(xué)習(xí)這門課程對增強大學(xué)生的國家認同感和文化認同感有積極作用。開展參與式教學(xué)，強調(diào)師生在教學(xué)過程中的共同參與，能適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。參與式教學(xué)法有兩種主要形式，第一種是正規(guī)的參與教學(xué)法，第二種是在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中加入?yún)⑴c，筆者在中國古代文學(xué)史課程教學(xué)中采用的是第二種。教師通過提高教學(xué)環(huán)境的開放性和適度“放權(quán)”，能夠積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，從而提高教學(xué)的實效性。受疫情影響，本次參與式教學(xué)均在線上進行，學(xué)生和教師通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺進行交流合作。教學(xué)實施過程以學(xué)生為主體，教師提供必要的指導(dǎo)和相關(guān)的參考資料，對學(xué)生的教學(xué)方案提出建議，學(xué)生根據(jù)建議來修改方案，以取得更好的教學(xué)效果。

一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性

學(xué)習(xí)的主體性關(guān)乎誰是學(xué)習(xí)的主人這一問題，學(xué)生顯而易見是學(xué)習(xí)的主人，是課堂的主體。筆者在近幾年的中國古代文學(xué)史課程教學(xué)中，均會就學(xué)習(xí)的主體性對學(xué)生展開問卷調(diào)研。問卷調(diào)研結(jié)果反映出兩個比較突出的問題，首先是有20%的學(xué)生在中國古代文學(xué)史課程學(xué)習(xí)中存在不積極的現(xiàn)象。這源于兩方面的原因：一個是學(xué)生在選擇專業(yè)的時候，對專業(yè)并不甚了解，僅僅根據(jù)高考分數(shù)和錄取分數(shù)進行選擇，這是造成其學(xué)習(xí)不積極的根本原因；另一個是由于學(xué)生對古典文學(xué)缺乏興趣和學(xué)習(xí)主動性。其次是有15%的學(xué)生在中國古代文學(xué)史課程學(xué)習(xí)過程中存在情緒性學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。所謂情緒性學(xué)習(xí)就是對某門課程的內(nèi)容有一定的了解和喜愛，但是其興趣的持久性會受到情緒的嚴重影響，表現(xiàn)為有時候?qū)W習(xí)積極性相對較高，有時候卻滑入學(xué)習(xí)不積極的行列中。

這兩種不良的學(xué)習(xí)狀態(tài)，都會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性較低，對此教師應(yīng)該區(qū)別對待。對于具有比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，教師應(yīng)不斷地加強和鞏固其興趣；而對于缺乏學(xué)習(xí)積極性和屬于情緒性學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師應(yīng)該通過激勵和引導(dǎo)，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。綜合以上情況，教師可以增加學(xué)生的外在性激勵，即教師依靠自己掌握的資源，利用學(xué)生無法控制的外在環(huán)境比如用平時成績、考試成績、紀律要求去約束學(xué)生。但教師在實際操作中會發(fā)現(xiàn)，這種外在性激勵，對于具有相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生更為有效，一般可以使其總成績提高5～15分；而對于學(xué)習(xí)主動性不足的學(xué)生則常常起到適得其反的效果，學(xué)生會因為教師使用其不可控的資源迫使其學(xué)習(xí)而增強逆反和厭學(xué)情緒。

心理學(xué)家布魯納十分注重研究怎樣激起學(xué)生對學(xué)習(xí)本身的興趣的問題，強調(diào)學(xué)習(xí)必須盡可能建立在激發(fā)學(xué)生對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的興趣基礎(chǔ)上，而獎優(yōu)制度在某些方面卻是一種危險的信號。只有讓學(xué)生在明確學(xué)習(xí)目標的情況下做出自主選擇，激發(fā)與增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，才可能推動學(xué)生全力以赴、克服困難去完成目標。所以必須增加內(nèi)在性激勵，讓學(xué)生不管環(huán)境如何變化，都能夠堅持積極主動地去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)小環(huán)境發(fā)揮積極作用。教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)示范引導(dǎo)能夠取得不錯的內(nèi)在性激勵效果。示范引導(dǎo)可以由教師完成，如教師在每節(jié)課前都錄制一個“快課速覽”的小視頻，時長約為15 分鐘，主要講解教學(xué)主要內(nèi)容、教學(xué)重點、教學(xué)難點和教學(xué)目標，以實現(xiàn)教師、教材和學(xué)生的連接?？煺n速覽具有先導(dǎo)性、短小精悍的特點，可以讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握上課內(nèi)容，從而為學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)奠定基礎(chǔ)。但更為有效的方式是由對古代文學(xué)有濃厚學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生完成。教師可以提供資料、劃定選擇范圍，通過師生相互研討的方式，形成示范引導(dǎo)的參與式教學(xué)環(huán)節(jié)，從而提高參與式教學(xué)的質(zhì)量和效果。也讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)學(xué)生的反思意識和看齊意識，并借助學(xué)生之間人際互動的明顯特征即人類不只對彼此的行為做出反應(yīng)，人類是在解釋或“定義”他人的行為，確立新的學(xué)習(xí)目標，從而改變學(xué)生對中國古代文學(xué)史課程學(xué)習(xí)的參與態(tài)度。問卷調(diào)研結(jié)果表明，很多學(xué)生正是在其他同學(xué)做示范引導(dǎo)的參與式教學(xué)中提高學(xué)習(xí)的主體性和積極性進而加入到參與式教學(xué)的行列中來的。按照弗洛伊德的“期望理論”，這樣的引導(dǎo)示范也讓學(xué)生在可供選擇的行為方案中，能夠有效地選擇更為有利的行為。通過激發(fā)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，使得對中國古代文學(xué)史不喜歡、不熟悉的學(xué)生，能夠一改在課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)、課后復(fù)習(xí)中的懶回應(yīng)、少互動的狀態(tài)，能夠較為積極主動地參與到教學(xué)相關(guān)環(huán)節(jié)中來。

二、培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力

學(xué)生踏入社會后，要想有一番作為，具有良好的綜合學(xué)習(xí)能力至為關(guān)鍵，這就使學(xué)生必須具有獨立的思考能力和自我設(shè)計能力。開學(xué)初的參與式教學(xué)問卷調(diào)研結(jié)果顯示，即使對中國古代文學(xué)史感興趣的學(xué)生，也只愿意嘗試講授作家作品這種內(nèi)容相對比較簡單的參與式教學(xué)。對于模仿教師或獨創(chuàng)性地開展參與式教學(xué)，鮮有學(xué)生愿意嘗試，因而唐宋文學(xué)史階段的參與式教學(xué)的輔助材料和教學(xué)范圍均由教師來提供。但隨著參與式教學(xué)的逐漸深入，在進入元明清文學(xué)史的學(xué)習(xí)后，由于前一階段學(xué)生參與教學(xué)的主動性和積極性得到了很好地調(diào)動，有的學(xué)生開始愿意嘗試更為復(fù)雜和有難度的教學(xué)內(nèi)容，教師給予學(xué)生充足的選擇機會和參與機會，使其能保持教學(xué)的個性。比如在講解《紅樓夢》的人物形象前，有三位學(xué)生提出他們愿意承擔這個教學(xué)單元的教學(xué)，分工合作查找資料，寫作教案、完整的講稿，制作PPT。在給教師試講時，這三位學(xué)生相互配合，將人物分為賈府的長輩、賈寶玉與其姐妹以及賈府的下人三個類型，每個類型分別選取了有代表性的人物四至六位，借助影視素材，較為深入地講解了《紅樓夢》極具真實性和個性的人物塑造手法。整個過程完全由這三位學(xué)生獨立完成，從中體現(xiàn)出他們對教學(xué)內(nèi)容進行了恰當選擇與有效教學(xué)。

開展這種參與式教學(xué)，能很好地拓展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實踐能力。學(xué)生不僅能充分體會到做課堂主人的滿足感和責(zé)任感，體現(xiàn)出青年人喜愛自由探索的精神，這對于學(xué)生成長成才是非常有幫助的，而且特別有助于培養(yǎng)學(xué)生注意前后學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)系的意識與能力，注重研究教材內(nèi)部的邏輯體系。學(xué)生在進行參與式教學(xué)的實踐過程中，常常會僅僅把焦點聚集到單個問題上來，這容易造成講述內(nèi)容的扁平化。比如有位學(xué)生在介紹白居易的生平時，僅僅對白居易的生平做了平鋪直敘的簡介，教師在審閱其講稿后，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)如何才能寫好講稿，并告訴其像生平簡介這樣的教學(xué)內(nèi)容，由于它與詩人詩歌的風(fēng)格、內(nèi)容有密切聯(lián)系，因此在講解白居易的生平時，要聯(lián)系元白詩派和白居易四種不同的詩歌。而且白居易有很多我們耳熟能詳?shù)男」适?，這些故事很能展現(xiàn)他的人格特質(zhì)，將此引入講解會讓教學(xué)分外生動有趣。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸領(lǐng)悟了章節(jié)之間的邏輯關(guān)系，再次提交的講稿能夠讓生平簡介條理清晰、生動有趣，在課堂上取得了不錯的講課效果，從中也有效地鍛煉了邏輯思維和問題解決能力。

有效開展參與式教學(xué)能夠推動學(xué)生研究和探索并加深對知識和理論的認知和理解，從而實現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)造力和個性的培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去判斷、設(shè)計，用自己的語言去表達，這種主動性和創(chuàng)造性本身就是大學(xué)教學(xué)所追求的目標。學(xué)生在這個過程中收獲的不僅僅是課程的高分，更為重要的是在完善著勤于思考的自我。參與就是學(xué)生激活自身的創(chuàng)造力和思維力，做到理解深刻、記憶牢固和運用靈活，主動參與問題探究和得出結(jié)論，不斷提升問題意識和思辨水平，滿足表現(xiàn)、參與、交往、合作的需求，逐步培養(yǎng)主體參與意識、參與精神、參與能力，這將對他們面對問題和解決問題的態(tài)度產(chǎn)生積極的影響。

三、培育新型的師生關(guān)系

在傳統(tǒng)教學(xué)中，師道尊嚴常常使得教育者有著天然的威嚴感，容易使得師生之間產(chǎn)生隔閡。特別是大學(xué)生處于青春期，有著強烈的自我主導(dǎo)、反對束縛的心理訴求，對于長幼有序的規(guī)范要求有抵觸情緒，這使得學(xué)生在課堂上不愿意回答問題，也很少主動提問，這種不愿思考的惰性思維嚴重影響到教學(xué)的效率和質(zhì)量?，F(xiàn)代師生關(guān)系應(yīng)表現(xiàn)為師生平等相處、關(guān)系融洽、溝通自如，這種關(guān)系有助于提升教學(xué)效果。

開展參與式教學(xué)有利于營造現(xiàn)代新型的師生關(guān)系，師生相互研討和交流，互為知識和經(jīng)驗的提供者和接受者，師生雙方都能在教學(xué)中積極參與，能為教學(xué)提供更為豐富的資源和更好的效果。要建立這種平等融洽的師生關(guān)系最為重要的就是要營造平等對話的氛圍。學(xué)生問卷調(diào)研結(jié)果顯示，學(xué)生不愿意和教師互動，主要是害怕自己說錯，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生既要認識到學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)不足、完善不足的過程，也要認識到需要不斷修補知識漏洞是學(xué)習(xí)的動力源泉。教師巧妙地設(shè)疑和質(zhì)疑，有助于減輕學(xué)生的畏難心理。

比如在學(xué)習(xí)到《西游記》這個內(nèi)容時，因為學(xué)生對這一名著早已耳熟能詳，所以教師就此進行了專門設(shè)計和有效引導(dǎo)。在分析孫悟空這個形象時，對于他在西天取經(jīng)途中反復(fù)向妖怪提起自己是五百年前大鬧天宮的齊天大圣的時候，教師讓一位學(xué)生對這一行為進行了評析，并讓其他學(xué)生對這位同學(xué)的看法和理解進行了評論。班級里平時并不喜歡回答問題的一位學(xué)生表達了自己的觀點，他認為：孫悟空集中體現(xiàn)了一個小人物的奮斗史，其中反映的是一只毫無根基的野猴如何戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的過程，包含著對出身帶給人束縛的反抗以及對高位者天然優(yōu)越感的輕蔑，反映了個體靠自己的奮斗贏得人生榮光的艱辛和努力，孫悟空的那句話正是對個體艱辛和頑強意志的描寫。當教師詢問這位學(xué)生為什么這樣思考的時候，他又分享了自己的人生理想和愿望。他的分享引起了其他學(xué)生的共鳴，他們也大膽分享了自己的看法和觀點，師生之間展開討論甚至辯論。這種思想的碰撞顯示出教學(xué)的深度和影響力，教師充分尊重學(xué)生的個體發(fā)聲，換位理解他們的情感體驗，實現(xiàn)了教學(xué)相長。

教學(xué)只有走進學(xué)生的世界，才能夠形成師生之間暢所欲言、心靈溝通的氛圍，使學(xué)生間、師生間更懂得相互尊重和欣賞，實現(xiàn)“主體與主體相互承認、相互溝通、相互影響”。這種交互過程有助于實現(xiàn)師生關(guān)系的改善和拓展，從而建構(gòu)起平等、和諧、信任、理解和尊重的新型的師生關(guān)系。

四、結(jié)語

開展參與式教學(xué)踐行的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”“從做中學(xué)”等教學(xué)理念。在中國古代文學(xué)史課程教學(xué)中，筆者努力做到“教學(xué)重參與，參與即升值”，并實現(xiàn)“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命價值感喚醒，直到精神生活之根”。有效開展參與式教學(xué)能夠促使學(xué)生主動參與、樂于思考，有助于培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力。在合作型的參與中學(xué)生的團隊合作精神和溝通能力得到了提高，使學(xué)生較好地掌握了多種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用方法，提高了解決實際問題的能力，并將學(xué)生放在了教學(xué)活動中的主體位置，由教師組織教學(xué)，學(xué)生積極參與教學(xué)，全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。整個參與式教學(xué)過程，都是基于師生有效互動的參與，教師與學(xué)生之間增加了信息交流和反饋頻次，教師的助力使學(xué)生能深刻地領(lǐng)會和掌握所學(xué)知識，并能將這種知識運用到實踐中去。教師也能夠有針對性地答疑解惑，并能加強對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的整體把握，提高了教學(xué)組織能力，對如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有了新的見解與對策，有效地提高了課堂教學(xué)效果，有助于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。