如何在品德學(xué)科中開展生命主題教育

張璐璐

摘要：生命教育是道德與法治學(xué)科關(guān)注的主題之一，新的疫情背景下，道德與法治學(xué)科可以充分利用鮮活的資源，重新審視生命教育的理論內(nèi)涵和實(shí)踐主題，在課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活之間尋找契合點(diǎn)，以便豐富課程資源，促進(jìn)學(xué)生的道德成長。

關(guān)鍵詞：陶行知;道德與法治;生命教育

一、引言

1968年，美國學(xué)者詹姆斯·唐納德·華特士最早提出了“生命教育”這一概念，為的是解決現(xiàn)實(shí)的一些生命問題，比如“珍愛生命，防止暴力及自殺事件”、“防治藥物濫用，暴力與艾滋病”等。后來各國又將其本土化，初衷都是解決有關(guān)生命的問題。這是最初的一種狹義的定義。

漸漸地，生命教育發(fā)展為一種理念。生命教育這一概念開始由解決現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)展成一種理論思維，這是一種進(jìn)步，也是一種廣義的定義。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布。在“健康生活”素養(yǎng)方面，提出三個(gè)要點(diǎn)：珍愛生命，健全人格，自我管理。毫無疑問，這些都屬于生命教育的范疇。

狹義的生命教育比較零散，各國的側(cè)重點(diǎn)都不同;廣義的生命教育開始將其理論化、系統(tǒng)化，為其尋找理論依據(jù)。簡而言之，生命教育的內(nèi)涵，從實(shí)踐的角度來看，主要是為了防止自殺，保護(hù)生命不受傷害。從理論上講，生命是教育的基礎(chǔ)，生命教育是生命的教育，是真實(shí)教育的回歸。本文認(rèn)為在理論指導(dǎo)下的生命教育實(shí)踐才是有源之水、有本之木。

二、生命教育的理論依據(jù)

在陶行知生活教育理論中，雖然沒有明確闡述生命教育概念，但都反映著他對(duì)生命和生命教育的重視。尊重和關(guān)愛生命的教育主題是陶行知“生命即教育”一貫追求的價(jià)值，具體體現(xiàn)于以下方面：

（一）生活即教育：為了生命的教育

陶行知的“生活即教育”主張：生活具有教育的意義和功能;生活決定教育，教育離不開生活;教育服務(wù)于生活，并在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。他還指出：“生活教育是生活必需的教育。教育的根本內(nèi)涵是生活的改變。生活是永恒的，也就是說，生活無時(shí)無刻不包含教育的意義?！?/p>

因?yàn)樯巧畹闹黧w，所以，從某種意義上“生活即教育”可以說是“生命即教育”。

生命教育和生活教育一樣，都是關(guān)注有生命的主體生活。新的疫情再次使人們珍視、珍惜生命。陶行知說：“既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育;過好的生活便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！蔽覀兛梢詫?duì)照著說：“生命主體過好的生活便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”當(dāng)疫情突然襲擊的時(shí)候，全國上下萬眾一心，從上到下形成了嚴(yán)密的防疫體系，以保障每個(gè)人的健康安全為初衷，讓普通人也感受到了生命的尊嚴(yán)。每個(gè)生命個(gè)體都是平等的。

（二）社會(huì)即學(xué)校：關(guān)于生命的教育

陶行知認(rèn)為：“社會(huì)即學(xué)校，是為了改革學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際的弊端，把學(xué)校辦成促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的力量?！边@一點(diǎn)著重于關(guān)于生命的教育，處理的是社會(huì)中的關(guān)系。生命的發(fā)展受到許多因素的限制，這些因素中任何一種的變化都可能導(dǎo)致某些方面的變化。

因此，不能孤立地看待個(gè)體的生命和生命的發(fā)展。生命教育必須立足于生命的方方面面，要以生命的完整性和和諧發(fā)展為目標(biāo)，并保持均衡的態(tài)度。

此次疫情就是真正拆除了學(xué)校和社會(huì)之間的高墻，如何處理人與自己、人與人、人與自然的關(guān)系成為教育重新關(guān)注的話題。如教師要關(guān)注學(xué)生與自己心靈的對(duì)話，關(guān)注他們心理的健康;引導(dǎo)學(xué)生理清人與人之間的關(guān)系，生命價(jià)值是無法衡量的，愛護(hù)自己和愛護(hù)他人一樣重要;同時(shí)要幫助學(xué)習(xí)意識(shí)到人與自然是一種和諧共生關(guān)系，所以要敬畏自然，尊重規(guī)律。

（三）教學(xué)做合一：通過生命的教育

“教學(xué)做合一”是生活法也是教育法，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做是一種生活的三個(gè)方面，都指向生命的生活。這一思想是“為了改變傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的弊端，又是為了把學(xué)從視為“字紙簍，死讀書，讀死書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用活的知識(shí)，具有行動(dòng)能力、生活能力、創(chuàng)造能力的軌道上來?！?/p>

疫情雖然是殘酷的，卻涌現(xiàn)出許多鮮活的事例，足以讓學(xué)生判斷之、學(xué)習(xí)之。如充分挖掘關(guān)于自然、規(guī)律、生命等的教育素材，告訴學(xué)生什么是自然，什么是規(guī)律，什么是生命，探究什么樣的自然是健康發(fā)展的，什么樣的規(guī)律是客觀的，什么樣的生死觀是有價(jià)值的。正如盧梭說過：“生命本身沒有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它?！彪m然小學(xué)生很難有體會(huì)生命這一抽象、高深的概念，但是我們要有憂患意識(shí)、防患于未然。通過創(chuàng)造道德情境，讓學(xué)生在選擇中體驗(yàn)，在體悟中學(xué)習(xí)，以便在他真正遇到生命的難題時(shí)，不至于束手無策。

三、總結(jié)

本文借鑒陶行知的生命教育思想理論，試圖在道德和法治學(xué)科上構(gòu)建生命主題的教育。面對(duì)疫情這一危機(jī)事件，我們能不能把其當(dāng)作教材，把危機(jī)變成機(jī)遇，真正地重新構(gòu)建我們的生命教育？生命教育主要不是從生命之外來開發(fā)教育資源，生命本身就是重要的教育資源，獲得教育力量需要借助生命自身的力量來實(shí)現(xiàn)。

正如華特士在《生命教育》一書所言：“生命教育，顧名思義就是從生命中學(xué)習(xí)?！薄吧逃荚谝龑?dǎo)人們重新回到生命之中，生命本身就是一個(gè)大教室，不僅孩子，包括我們自己，都應(yīng)該聽聽生命所說的話?！钡赖屡c法治中的生命教育應(yīng)植根于生命本身，讓受教育者珍愛生命、學(xué)會(huì)生存;學(xué)會(huì)做事、懂得相處。正如泰戈?duì)栐f：“教育的目的是應(yīng)向人類傳送生命的氣息?！鄙囊饬x在當(dāng)下，教育的意義也在當(dāng)下！

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