陳垣故居文化資源開發(fā)與教育運(yùn)用研究

李少婷

摘 要：本文寫作目的是探討如何充分開發(fā)陳垣故居歷史文化資源并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為中學(xué)階段歷史教學(xué)資源，使之廣泛運(yùn)用在歷史教學(xué)當(dāng)中，以增強(qiáng)中學(xué)生對自我身份的認(rèn)同。如今面臨的問題是如何充分開發(fā)陳垣故居歷史文化資源并進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：陳垣故居;資源開發(fā);教育運(yùn)用

根據(jù)作者的實地調(diào)查，位于棠下鎮(zhèn)石頭村的陳垣故居作為廣東省文物保護(hù)單位，雖然處于運(yùn)營狀態(tài)，但參觀人數(shù)有限，運(yùn)營單位對文物深層內(nèi)涵挖掘缺乏，使故居呈現(xiàn)未得到充分開發(fā)的現(xiàn)狀。

作者進(jìn)一步進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資料收集，分析發(fā)現(xiàn)關(guān)于陳垣故居的資料稀缺。具體數(shù)據(jù)為：百度景點筆記4篇，美團(tuán)景點評價0篇，高德地圖評價0篇，百度貼吧帖子1個，知乎問題2個，豆瓣發(fā)布0個。而陳垣作為當(dāng)代最著名的歷史學(xué)家之一，與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”，又與呂思勉、錢穆、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。作者認(rèn)為陳垣故居對比于陳垣的學(xué)術(shù)著作而言并沒有得到世人的充分重視，而對比于四大家當(dāng)中的其他三位的故居，陳垣故居更是缺乏被了解。

之所以如此是因為故居未得到充分開發(fā)，作者認(rèn)為：陳垣故居所面臨的困境不僅在于游客參觀量少，網(wǎng)絡(luò)熱度不足，文獻(xiàn)資料有限等這些外部條件，其內(nèi)部條件所面臨的困境分為經(jīng)濟(jì)與文化兩方面闡述：經(jīng)濟(jì)上，陳垣故居所在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況欠發(fā)達(dá)，人流量有限。經(jīng)濟(jì)狀況的低水平體現(xiàn)在地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚待完善，導(dǎo)致陳垣故居地區(qū)招待游客的承載力有限，即其物質(zhì)條件限制了陳垣故居的對外開放度，從而導(dǎo)致知名度處于較低水平。不僅如此，陳垣故居周邊環(huán)境仍處于較原始的農(nóng)家樂接待+零售模式，即游客在除參觀陳垣故居外在此周圍的主要活動為吃+買，這種單純的接待模式為多數(shù)景點所沿用，故陳垣故居對比于其他景點缺乏核心競爭力。文化上，陳垣故居面臨的困境是其對自身文化價值挖掘的匱乏。有人認(rèn)為研究陳垣的學(xué)術(shù)著作就足夠了，沒必要對其故居進(jìn)行深入了解，而本論文的作者對此反對。因為物質(zhì)是文化的必要載體，故居作為陳垣思想孕育的環(huán)境，對陳垣產(chǎn)生巨大影響，所以要想透徹的研究陳垣，必然無法躲開對其故居的研究。但對陳垣故居的研究一直處于較淺層次，往往只是分析陳垣故居的建筑風(fēng)格和其生平。作者認(rèn)為：透徹地分析一個人離不開分析其生平，而分析其生平離不開分析其故居，而這正是研究陳垣故居的意義。

陳垣故居，從建筑學(xué)角度分析：陳寧遠(yuǎn)堂多次擴(kuò)建，有12間民居（12宅）、書館、太和堂、游泳池、自來水塔、花園、涼亭等建筑。寧遠(yuǎn)堂為廣東江門清代私家莊園，具有較高歷史價值。陳垣故居是陳寧遠(yuǎn)堂的三宅，為清代磚石木結(jié)構(gòu)民居，單層平房，一廳四房兩廊，廳前天井，建筑面積141.8平方米。除此之外，我們可以發(fā)揮想象力感受自己追隨著這位史學(xué)巨人遠(yuǎn)行，在追尋他一個世記的足跡中，解讀某種令人感動的精神。無論是他年輕時選擇棄醫(yī)從政到中年棄政從文并最終成為一代史學(xué)大家，還是擔(dān)任輔仁大學(xué)（后為北師大）校長為后代培育學(xué)術(shù)人才以及耗費(fèi)數(shù)十年修訂四庫全書為學(xué)術(shù)界填補(bǔ)空白并留下豐富的學(xué)術(shù)著作，我們都不會不受到其家國情懷的熱烈感染。

歷史不斷向前，過去總?cè)菀妆蝗说?。因此，我們需要某種永恒來替我們銘記偉人的不朽。將來不知道有多少人仍會閱讀陳垣著作，但當(dāng)有人經(jīng)過故居時總會有人想起住在里面的曾經(jīng)是一代史學(xué)大師，那么如此點點星火便被傳承下來。

那么教師如何對歷史傳承下的文化資源進(jìn)行教學(xué)運(yùn)用呢？作者認(rèn)為：學(xué)校可以以故居引出陳垣，這有雙重好處：一方面避免生硬突兀地向?qū)W生介紹不熟悉的歷史人物，改之以實物拉近歷史人物與學(xué)生之間的距離，吸引學(xué)生對歷史人物的興趣。在此機(jī)會上，教師可以對陳垣的人物歷史進(jìn)行展開敘述，為進(jìn)行愛國主義教育打開局面。另一方面，陳垣作為歷史四大家之一，其著作具有學(xué)術(shù)專業(yè)性，不完全適合水平仍處于稚嫩狀態(tài)的中學(xué)生理解，而從故居入手介紹陳垣，避開了專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作，避免學(xué)生因為看不懂的情況而放棄對陳垣文化的深入了解。綜上所述陳垣故居有助于教學(xué)者引領(lǐng)中學(xué)生階段的孩子對陳垣文化的學(xué)習(xí)。在這個基礎(chǔ)上我們可以探索出一種名人文化學(xué)習(xí)的模式：線下+線上。在線下學(xué)校可以帶領(lǐng)學(xué)生在名人故居進(jìn)行文化體驗實踐。而線上教師可以在課堂上結(jié)合學(xué)生在故居中的體驗展開對人物介紹并指引學(xué)生進(jìn)行探討思考。這種線上+線下的通用教學(xué)模式應(yīng)廣泛用于其他名人教學(xué)當(dāng)中，如江門名人陳白沙、梁啟超等。

故居有助于打開了解名人的困難局面，為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供一個獨(dú)特角度，使其在天地的無限當(dāng)中與偉人進(jìn)行思想交流。這種線上線下的多角度教學(xué)，是傳統(tǒng)的課堂教育所不具備的。在這種模式下，學(xué)生能更好的學(xué)習(xí)偉人的崇高品質(zhì)，而教育者能真正達(dá)到立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。

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