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      貢奎古體詩賞析

      2022-05-13 00:57:06翟朋
      名作欣賞·評論版 2022年4期
      關(guān)鍵詞:元代

      摘要:貢奎為元代中期著名詞臣,他與袁桷、鄧文原等人一起,揭開了元代盛世文壇的序幕。他有六卷《云林集》存世,詩歌成就很高,諸體兼?zhèn)?,其中古體詩數(shù)量最多,成就也最高。其古體詩既有情感濃郁的入世感懷,又有超然物外的理蘊哲思,平淡中有腴味,自然工麗,有漢魏之古風(fēng)。貢奎主張宗唐復(fù)古,有追承風(fēng)雅的情懷,其詩歌成就無愧于“元人巨擘”的贊譽。

      關(guān)鍵詞:貢奎 元代 吉體詩 宗唐復(fù)古

      貢奎( 1269-1329),字仲章,號云林,是元代中期著名的詞臣,內(nèi)外仕宦三十余年,時人目為江東之望。貢奎一生著述良多,生前有《云林小稿》《聽雪齋詩》《青山漫吟》《倦游集》《豫章稿》《上元新錄》《南州紀(jì)行》等文集,總計一百二十卷?!坝罉烽g,以采書收諸秘府,遂失其傳。”①唯有《云林小稿》存于其三世孫貢蘭之家,得以流傳,目前存世的六卷《云林集》(或題《云林詩集》)即出于此。前人對貢奎之詩評議較多。明人評價較高,陳嵦認(rèn)為他“詩達(dá)而能.T”,范吉謂“公之詩,超然古作也,評者謂不在虞、揭諸公下”②。弘治元年(1488)冬,貢奎之裔孫貢欽以家藏《云林集》《南湖集》就正于禮部尚書大學(xué)士李東陽,李氏謂:‘《云林集》不勝點記,當(dāng)具存。終元之代,只可讓一二家耳?!雹劭芍^推崇備至。清人之評價不盡統(tǒng)一,王士稹《帶經(jīng)堂詩話》卷六謂貢奎詩“境地未能深造”④,四庫館臣則言其“詩格在虞、楊、范、揭之間,為元人巨擘”⑤?!对娺x》謂其“在詞林,與元復(fù)初、袁伯長、鄧善之、馬伯庸、王繼學(xué)、虞伯生輩相唱和,皆一時豪俊聲名之士”⑥,這一評價是比較中肯的。

      貢奎之詩諸體兼?zhèn)?,所存詩作以古體詩為多。據(jù)臺灣學(xué)人楊育鎂統(tǒng)計,明貢靖國刻本《云林集》與四庫全書本《云林集》“兩版本收錄的詩文同為三八一篇,計有四九三首”⑦,其中古體詩215首,律詩146首,絕句132首,古體詩所占比重達(dá)43.6%。就貢奎父輩及同輩所存詩作來看,貢氏詩人普遍對古體詩都很著意,這也是其家傳詩學(xué)的一個特色。貢奎六卷本《云林集》中,僅五古就占了兩卷,《元詩選》所選貢奎詩作中五古也占到了三分之一,這在元人中并不常見,可以說是貢奎詩作的一個特色。

      貢奎五古中較為m色的是其詠懷感遇之作,如《宿風(fēng)口會九萬兄》一詩云:

      扁舟下滄溟,日暮浮云散。青山袞袞隨,十里行不斷。古廛集人煙,艤纜臨絕岸。誰知兄弟情,邂逅忽相見。篙師輕波瀾,呼嘯驚夜半。貪程慮涉險,欲往還自算。推篷視天宇,白露下凌亂。眾星亦已沒,落月破微暗。念此局促身,倏然重三嘆。

      “九萬兄”是指貢奎堂兄貢垓。貢垓,字九萬,宋咸淳年間( 1265-1274)以詞賦中浙漕經(jīng)魁。入元,江東提學(xué)司署教諭,升學(xué)正,臺憲薦授饒州路樂平州教授,轉(zhuǎn)溫州路樂清縣主簿。今存貢奎詩作中有四首涉及貢垓,其中《從兄九萬饋魚并贈以詩用韻謝之》一首七絕,可以看出貢垓?qū)ω暱年P(guān)愛,以及兄弟之間詩文酬唱的雅趣。貢奎還作有《送九萬兄之樂清主簿》一詩,其中表達(dá)的是“勖哉西都秩,愿言繼彈冠”的勸勉之意,而當(dāng)兄弟二人經(jīng)歷多年仕宦生涯,在日暮岸邊邂逅重逢時,此時的心緒白是復(fù)雜難言的。在這首詩中,“會九萬兄”一事只用“誰知兄弟情,邂逅忽相見”一句帶過,其余描寫的都是途中所見所感,卻帶有很強(qiáng)的情感投射與現(xiàn)實隱喻。扁舟艤纜,稍住即行,波瀾險惡,夜半驚嘯,既是行路之難,又隱含仕途之艱、人生之苦。月落星沉,白露凌亂,詩人在舟中一夜未眠,既有對前程的顧慮,又有對自我的反思,結(jié)語“念此局促身,倏然重三嘆”尤可見詩人感慨之深。該詩以兄弟相遇之難隱喻人生之飄瞥難留,通過對外物之描畫使人感受到復(fù)雜而深沉的內(nèi)心情感,詞語淺顯而寄托遙深。

      貢奎之古體詩深于用情,如《夢故人》:

      千里萬里道,三年二年別。鴻雁去復(fù)來,我友音書絕。夢中忽一見,款語情更切。覺來失處所,殘釭半明滅。相思各天涯,長夜寒懔冽。風(fēng)霜草木變,貧賤不易節(jié)。中心諒誰知,素月當(dāng)空潔。

      這首詩可以分為四層:前四句寫故人遠(yuǎn)離久別,音信不通;后接兩句寫故人人夢,照應(yīng)詩題;其后四句寫夢覺之后所見所感;末四句則自明心志。整首詩結(jié)構(gòu)是由外到內(nèi),再由內(nèi)到外,以事見情,情融于景,渾然一體,無雕琢之感。該詩句法頗有佳處:開篇兩句以時空相對照,使人想見多年奔勞之苦;夢醒后殘紅半明,更見寒夜之長;結(jié)語“諒誰知”,既是自言高潔,又有故人不在、誰表予心之慨,對故人之感念更深一層,“素月當(dāng)空潔”也蘊含了“千里共嬋娟”的寄托與期盼。

      從前面兩首詩可以看出貢奎“詩達(dá)而能工”的特點,其詩作并不以才力取勝,也缺少沉郁頓挫的韻致,但平淡之中頗有腴味,自然工麗,有漢魏之古風(fēng)。《夜坐》二首前人多所贊譽,可以視為貢奎的代表作:

      京國雨初霽,虛堂夜氣涼。新月上團(tuán)團(tuán),坐久流清光。露葉閃明晦,河云互飛揚。機(jī)籟發(fā)天秘,起弄琴與觴。千里同今夕,幽愁結(jié)中腸。濕螢低復(fù)舉,棲鳥亦驚翔。適時物乃貴,人生何慨慷。

      夜久境逾靜,居然庭樹秋。氣機(jī)發(fā)群動,時節(jié)無淹留。涼露浴蟾彩,浮云澹河流。微生競?cè)绨l(fā),彌思志常周。精爽一以竭,榛煙蔽前丘。道貴善持養(yǎng),日入當(dāng)偃休。寄言學(xué)仙子,文字徒冥搜。

      這兩首詩當(dāng)是貢奎在大都所作,不同于充滿世路愁情和羈旅幽思的感懷之作,這兩首詩作營造的是寧靜清謐的氛圍,遣詞造意可以明顯看出魏晉六朝詩人的影響,而寫景之中又帶出人生的哲思,頗有體道的意蘊。貢奎五古中不乏學(xué)古、擬古之作,其所學(xué)不止在煉字與句法,如“道貴善持養(yǎng)”等句,體現(xiàn)了一些道家意趣,其風(fēng)致與玄學(xué)影響下的魏晉古詩非常接近。貢奎本人對道家、道教并木疏遠(yuǎn),他與吳全節(jié)等人有著密切交往,尤其是當(dāng)他提學(xué)江西時,曾經(jīng)構(gòu)軒讀書,以“我全真”為匾,可以看出,貢奎對道家的心性修養(yǎng)之法是有所吸取的。這在他詩中也有所體現(xiàn),如其《雜言》四首:

      舉世稱伯樂,顧馬價倍增。價增馬何益,夙負(fù)千里能。饑飽燕山雪,渴飲瀚海冰。但令遂真性,超逸非所矜。

      楚岡產(chǎn)至寶,草木為華滋。一朝獻(xiàn)君門,借問識者誰?居然刖其足,九死終不移。枯榮祗自辱,造物真有知。

      孤桐挾風(fēng)雨,斃此龍斗爭。棄置百年后,新琴發(fā)清聲。昔為溝中斷,今作膝上橫。寵榮亦既美,曷若能全生。

      鳳饑啄瑯殲,飛鳴以其時。儀羽人罕識,寄跡蒼梧枝。城梟飽腐鼠,自得謂過之。貴賤詎不分,已矣隨所宜。

      道家主張保全天真,全真教就提倡“識心見性”“除情去欲”,貢奎《雜言》詩第一首結(jié)句“但令遂真性,超逸非所矜”表達(dá)的就是類似的思想旨趣。第三首承前首之意,言寵榮雖美,亦止白辱,不如見性去欲。末一首反用《莊子》之典,認(rèn)為鳳飛蒼梧,梟飽腐鼠,各隨其天分所宜,沒有貴賤之分。第二首之“枯榮祗白辱”同樣有這種超然向外、應(yīng)物自然的旨趣,在表達(dá)上更近理學(xué)家的氣質(zhì)。

      除了藝術(shù)表達(dá)和思想內(nèi)蘊的特色外,貢奎五古之題材分布也反映了其文學(xué)創(chuàng)作的一些特質(zhì)。首先,貢奎很多詩歌是與師友同僚應(yīng)酬所作,這是一種常態(tài)的文學(xué)活動,但是因為酬贈對象不同,其社會角色各異,詩歌在情感表達(dá)等方面也呈現(xiàn)多元傾向。其寫給家人、族人與故人之詩情感比較真摯濃郁,有些詩作則不免言過其實,后者也可備一格。一方面,應(yīng)酬為詩是很自然的,如方回在《瀛奎律髓》之《寄贈類:卜卷所言:“遠(yuǎn)而有寄,面而有贈,有寄贈則有酬答?!雹噙@是人情之常;另一方面,這種寄贈之作因其交際意圖會造成藝術(shù)價值的損害,方回選詩謂“不專取諛”⑨,實際是承認(rèn)這類詩作有文飾浮夸的毛病。貢奎交游廣闊,元代雅集又盛,故其寄贈之作頗多,其中比較突出的是《同元學(xué)士諸公以落月滿屋梁猶疑照顏色之詩為韻賦贈鄧提舉之官江浙》⑩,茲選其中四首:

      天寒道路遙,歲晚風(fēng)雨作。虛名諒何為,矧此懷抱惡。子行既云愜,離居愧予索。物盛固有時,空山正凋落。

      悠悠故人心,皎皎江上月。行行道中乖,冉冉孤云隔。相望一何遠(yuǎn),相思幾時歇。月虧會復(fù)盈,持以心不滅。

      鰲禁肅弘敞,璇題映清池。砌石轉(zhuǎn)午陰,疏桐靜交枝。曳裾接劍履,輝華矚名耆。列職諸俊良,萃拔五采儀。晨饑卻霞餐,翱飛念何之。豈無戢翼思,矯首嗚聲悲。積簡護(hù)緗襲,衰詞俟雕搞。羅致詎云晚,占情竟奚疑。優(yōu)哉西湖居,虞彼北山移。

      白云一觴酒,離思滄溟間。子行勿復(fù)居,念我何當(dāng)還。杳杳飛鴻書,瑟瑟清鏡顏。璇璣不私貸,歲月忽已闌。贈之云錦章,譬彼蒼玉環(huán)。何以解塵纓,幽泉弄潺潺。

      這幾首詩當(dāng)作于至大三年(1310),是年鄧文原授江浙儒學(xué)提舉,元明善、貢奎等翰林文士乃選杜甫《夢李白》詩中“落月滿屋梁,猶疑照顏色”一句,逐字為韻賦詩。這幾首詩雖為贈別之作,又有雅集的特征,眾人分韻賦詩,且一賦近十首,逞才的意味很濃。而觀其所作,每一首的主旨都差不多,之子遠(yuǎn)行,故人相思,人生苦短,情誼深重,杯酒寄懷,山水為情,何堪為贈,珍重相逢……所差者在韻腳與意象。因為分韻而賦,所賦又多,首要任務(wù)便是葉韻成篇,詩人依靠自己的文學(xué)天賦與詩學(xué)素養(yǎng)一揮而就,竭力出新而難以產(chǎn)生情感之感動。相對有一些藝術(shù)特色的就是“鰲禁肅弘敞”這一首,似乎在連續(xù)寫作數(shù)首之后,詩人漸人佳境。該詩前半部分描畫細(xì)膩,清麗高華,確有魏晉風(fēng)調(diào)??梢钥闯觯暱荒芩闶翘觳趴v橫的那類詩人,也不是一個僅靠才力寫詩的詩人。

      貢奎也有一部分題畫詩,這類詩作也有應(yīng)酬的成分,只是不像贈人之作那樣直接,更無須斗筆逞才,而更側(cè)重藝術(shù)欣賞與文人情調(diào)。比如《題陳氏所藏著色山水圖》:

      獨臥曉慵起,夢中千萬山。推窗煙云滿,一笑咫尺間。裊裊美人妝,金碧粲笄鬟。素波凈如鏡,綠蘋點溪灣。美哉筆墨工,貌此意度閑。孤禽立圓沙,漁舟遠(yuǎn)來還。我方厭闌市,坐對忘朝餐。安得林下扉,深居長掩關(guān)。

      從詩題看,該詩當(dāng)為陳氏邀貢奎為家藏山水圖所題。從“推窗煙云滿”一句看,“獨臥曉慵起”者并非貢奎,亦非陳氏,而是畫中人物,他一夢初醒,推窗外視,煙云入眼,美景如畫。貢奎開篇即把白己代入了畫中,體會到了筆墨之下那種消閑的“意度”。碧山如黛,素波如鏡,孤禽近立,漁舟遠(yuǎn)還,詩人將情感投射到畫境,又從中化出詩心。他所在意的并非畫工畫技,而是體會畫境所呈現(xiàn)的逸居林下的高士情懷。

      因為貢氏優(yōu)越的家庭條件,貢奎多與風(fēng)雅文士相往還,贈答之作頗多,雖有仕途奔波之累,對下層民眾的勞苦畢竟有所隔閡,因而體現(xiàn)其社會關(guān)懷的詩作并不多,《避暑》一首就顯得難能可貴:

      避暑北山下,修篁夾林陰??蛠礤M?,稍覺清我心。酷暑尚可避,酷吏不可禁。跡絕畏途轍,涼飆散塵襟。卻嗟避名者,猶恨山未深。為言暑與吏,縱酷何能侵。

      這首詩以酷暑與酷吏并提,但整首詩的基調(diào)止于隱逸白安,缺乏現(xiàn)實批判的力度。最能體現(xiàn)貢奎社會關(guān)懷的詩作當(dāng)屬其七古《積雨行》:

      湖鄉(xiāng)暑雨連一月,積水彌天無間隔。青墩綠嶼遠(yuǎn)人村,怒濤翻作蛟龍宅。岸聲崩裂勢轟雷,橫流暴比黃河決。拋妻委子豈復(fù)顧,屋舍飄浮如敗葉。偶攀高樹活須臾,卻畏蟲蛇上蟠結(jié)。旁觀縮手救無策,慣弄扁舟猶膽怯。憶昔湖光千頃開,十年波浪變塵埃。山田枯皋民饑死,連云稏生湖底。貪夫徇利龍斷成,廩粟紅陳多更累。新堤挾楗走蜿蜒,盡塞河流功未已。我嗟細(xì)民罹以哭,天道惡盈乃其理。深耕易耨有常居,偶爾偷生合高徙。農(nóng)田使者重承宣,流注海圣所傳。何當(dāng)少抑貪夫氣,坐使閭閻鼓腹太平世。

      連月積雨造成洪災(zāi),小民百姓家破人亡,然而還有貪夫積粟累財。貢奎詩中對災(zāi)區(qū)場景與災(zāi)民慘狀刻畫逼真,顯示出對災(zāi)民的悲憫及對貪夫的義憤。雖然其“少抑貪夫氣”的想法并非濟(jì)世之策,但這首詩作為貢奎詩集中少有甚至僅有的充滿民生關(guān)懷與現(xiàn)實批判的詩作,是值得一提的。

      貢奎的律詩和絕句也有很高的水準(zhǔn),但相對而言,其古體詩最多,成就也較高。作為較早進(jìn)入館閣的一位南士詞臣,貢奎與鄧文原等人一起,揭開了元代盛世文壇的序幕。貢奎在元代文壇有著較高的地位,總體來看,貢奎是一個比較本色的詩人,他將自己的生命歷程和人生情懷都融入了詩中。作為仕宦多年的一名翰林文臣,其詩作也沒有多少館閣之氣,這是難能可貴的?!蹲x馬伯庸學(xué)士止酒詩》中,貢奎有“風(fēng)雅久已衰,作者微君誰”之句,其詩歌創(chuàng)作也體現(xiàn)出了他宗唐復(fù)古的追求,四庫館閣贊其詩格“為元人巨擘”,并非過譽。

      ①②[明]范吉:《刻云林詩集序》,趙文友校點:《貢氏三家集·貢奎集》,吉林文史出版社2010年版,第12頁。

      ③[明]貢欽:《刻貢理官南湖詩集》,趙文友校點:《貢氏三家集·貢性之集》,吉林文史出版社2010年版,第489頁。

      ④[清]王士?。骸稁Ы?jīng)堂詩話》,人民文學(xué)出版社1982年版,第147頁。

      ⑤[清]永珞等:《四庫全書總目》,中華書局1965年版,第1438頁。

      ⑥顧嗣立編:《元詩選》,中華書局1987年版,第722頁。

      ⑦楊育鎂:《元代宣城貢奎行述考略》,《淡江史學(xué)》第24期,2012年9月,第187-225頁。

      ⑧⑨[元]方回選評,李慶甲集評校點:《瀛奎律髓匯評》,上海古籍出版社1986年4月版,第1484頁。

      ⑩《貢氏三家集·貢奎集》題作《同元學(xué)士諸公以落月滿屋梁猶疑照顏色之詩為韻賦贈鄧提舉之官江浙九首》,實則當(dāng)為十首,因“照”韻之詩殘缺,與“疑”韻合入一詩。

      參考文獻(xiàn):

      [1]貢奎,貢師泰,貢性之.貢氏三家集[M].邱居里校點.長春:吉林文史出版社,2010.

      [2]貢義林主編.思源集[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2005.

      [3]查洪德.理學(xué)背景下的元代文論與詩文[M].北京:中華書局.2005.

      [4]翟朋.元代宣城貢氏文學(xué)家族研究[D].天津:南開大學(xué),2014.

      [5]申萬里.理想、尊嚴(yán)與生存掙扎:元代江南士人與社會綜合研究[M].北京:中華書局,2012.

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