初中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的措施分析

趙郭玉

摘 要：歷史是一門(mén)具有人文屬性的學(xué)科，凝練了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中的優(yōu)秀文明成果，體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)人性的關(guān)照、對(duì)生命的尊重以及對(duì)人類(lèi)價(jià)值的追求、對(duì)人類(lèi)何去何從的深入思考與探究。歷史的本質(zhì)屬性及基本規(guī)律決定了在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性。基于此，文章簡(jiǎn)要論述人文精神的內(nèi)涵，重點(diǎn)結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、具體教學(xué)內(nèi)容，從革新歷史教學(xué)方法、滲透人文關(guān)懷、理論與實(shí)踐相結(jié)合三大維度探究初中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的措施。

關(guān)鍵詞：初中;歷史教學(xué);人文精神;教學(xué)質(zhì)量

新課改的推進(jìn)、素質(zhì)教育理念的深入，使得初中歷史教學(xué)目標(biāo)、價(jià)值追求發(fā)生了深刻的變革，由傳統(tǒng)的以知識(shí)為本位，注重對(duì)學(xué)生歷史知識(shí)記憶力的強(qiáng)化、歷史技能的機(jī)械性訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的人文精神、涵養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生主動(dòng)汲取歷史內(nèi)優(yōu)秀的人類(lèi)文明成果，形成堅(jiān)定的理想信念。這就要求初中歷史教師深入挖掘歷史學(xué)科內(nèi)的人文內(nèi)涵，以創(chuàng)新化的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注重與學(xué)生交互中的情感傳遞，并且在實(shí)踐中讓學(xué)生對(duì)人文精神內(nèi)化于心、外化于行。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文精神是人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值的關(guān)照、探索與實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的堅(jiān)守、對(duì)人性的尊重，對(duì)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程內(nèi)積淀、遺留的優(yōu)秀文明成果的汲取、發(fā)掘與利用，關(guān)注人類(lèi)的價(jià)值與精神。人文精神肯定并塑造全面發(fā)展的理想人格，也是人類(lèi)特有的精神文化現(xiàn)象。人文精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三大維度：其一為不斷探索、發(fā)現(xiàn)、追求人類(lèi)自身價(jià)值，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)人的全面價(jià)值體現(xiàn)的自我意識(shí);其二為對(duì)人類(lèi)的個(gè)性、主體精神的高揚(yáng)，對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的渴望以及對(duì)自由、評(píng)定的追求，對(duì)理想、信念及遠(yuǎn)大志向的執(zhí)著，對(duì)生命價(jià)值、意義以及生存的不斷探索;其三為在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中不斷改進(jìn)自我、完善自我、挑戰(zhàn)自我、超越自我的內(nèi)在動(dòng)因，對(duì)全面理想人格的孜孜追求，以及對(duì)自我的重塑[1]。

二、初中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的措施

（一）革新歷史教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生自我意識(shí)

在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的首要條件便是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，凸顯學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)內(nèi)的主體性地位，引領(lǐng)學(xué)生以高度的主體精神、強(qiáng)烈的自我意識(shí)以尋求全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展道路，賦予學(xué)生以成長(zhǎng)的主動(dòng)權(quán)、決定權(quán)及自主權(quán)。例如在《燦爛的青銅文明》教學(xué)前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等渠道自主收集歷史資料。在正式授課時(shí)，將傳統(tǒng)的教師講+學(xué)生聽(tīng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，教師提出一系列問(wèn)題發(fā)散學(xué)生思維，如“結(jié)合你收集的資料，可否概括商周時(shí)期青銅器的特點(diǎn)？”“除了青銅制造業(yè)之外，商朝的手工業(yè)還有何成就？”“大家知道‘五谷豐登，六畜興旺’嗎？‘五谷’和‘六畜’指什么？在何時(shí)出現(xiàn)？”等，以問(wèn)題搭建師生交互媒介，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，讓學(xué)生結(jié)合自己收集的史料建構(gòu)歷史知識(shí)體系，感悟中華燦爛文明，以此通過(guò)激發(fā)學(xué)生自我意識(shí)以培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

（二）積極滲透人文關(guān)懷，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體價(jià)值

學(xué)生的人文精神體現(xiàn)其對(duì)做人尊嚴(yán)的渴望，而在初中歷史教學(xué)中教師滲透人文關(guān)懷，處處體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)心、信任、愛(ài)護(hù)與包容，能夠潛移默化地影響學(xué)生的思想，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生人文精神的萌發(fā)。例如在《辛亥革命》教學(xué)中，教師請(qǐng)學(xué)生閱讀教材、史料思考辛亥革命帶來(lái)的歷史影響，大部分學(xué)生都從辛亥革命的歷史局限性進(jìn)行思考與辨析。此時(shí)針對(duì)學(xué)生認(rèn)知的片面性、模糊性，教師要引入賞識(shí)教育理念，贊賞學(xué)生敢于說(shuō)出內(nèi)心想法的勇氣，再委婉指出學(xué)生的不足之處，通過(guò)補(bǔ)充、拓展史料的方法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到辛亥革命的歷史意義，促成學(xué)生辯證的歷史觀念，也讓學(xué)生在教師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)與支持下學(xué)會(huì)以史為鑒，逐步形成良好的人文精神[2]。

（三）實(shí)現(xiàn)理論結(jié)合實(shí)踐，涵養(yǎng)學(xué)生人文精神

在初中歷史教學(xué)中，教師縮短歷史與學(xué)生所處社會(huì)生活間的時(shí)空距離，增強(qiáng)歷史與生活、社會(huì)的關(guān)聯(lián)性，不僅可以幫助學(xué)生深度理解歷史，還能夠涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如在《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》教學(xué)后，教師可以開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生走入社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)環(huán)境，通過(guò)訪談鞥、發(fā)放問(wèn)卷等形式了解改革開(kāi)放后鄉(xiāng)村、城市的可喜變化，感受改革開(kāi)放對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域帶來(lái)的深遠(yuǎn)、積極影響，讓學(xué)生在鞏固本節(jié)課歷史知識(shí)的同時(shí)形成貫通古今的歷史思維，主動(dòng)汲取并運(yùn)用人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，以此鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力、綜合性思維并有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

三、結(jié)論

人文精神是一種自我意識(shí)，是對(duì)自由、平等及尊嚴(yán)的渴望，也是人類(lèi)獨(dú)有的精神文化形式。在初中歷史教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生人文精神，需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的歷史教學(xué)方式，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)及自主權(quán)，以此萌發(fā)學(xué)生自我意識(shí)，助推學(xué)生人文精神的萌芽。同時(shí)要在教學(xué)中滲透人文關(guān)懷、注重理論結(jié)合實(shí)踐，在以學(xué)為主的課堂上體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生意識(shí)到人文精神的重要意義，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的自主發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李璟超.初中歷史教學(xué)中學(xué)生的歷史素養(yǎng)培養(yǎng)初探[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（01）：107-108.

[2]魏鑫彥.探析初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].華夏教師，2019（36）：8.