考古發(fā)掘現(xiàn)場的公眾考古活動機(jī)制探析

康予虎 甘甜 呂峰

關(guān)鍵詞：考古發(fā)掘現(xiàn)場;公眾考古;指標(biāo)體系

引言

公眾考古這一概念來自西方的“ PublicArchaeology”，其最早出現(xiàn)于1972年查爾斯·麥克吉姆西（Charles McGimsey）出版的的同名著作《公眾考古學(xué)》（Public Archaeology）。當(dāng)時隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考古資源的保護(hù)遇到嚴(yán)重問題，考古學(xué)界意識到要實(shí)現(xiàn)文化資源真正有效的管理，不能只依靠考古學(xué)家和政府，必須要讓公眾參與進(jìn)來。后來公眾考古的內(nèi)容逐漸擴(kuò)大化，加入了教育學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論，更加偏重文化遺址的保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)的管理，以及解決文化遺產(chǎn)保護(hù)中產(chǎn)生的問題和文化資源管理問題、公眾考古教育問題等[1]。近年來，公眾考古學(xué)在西方發(fā)展迅速，德國杜佩遺址和墨西哥阿爾班山遺址的公眾參與都是典型案例，它們都在公眾考古實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并對考古學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科發(fā)展起到重要的作用。

在本世紀(jì)初，國外公眾考古學(xué)理念逐漸傳播至國內(nèi)。但中國的公眾考古學(xué)并非是西方的舶來品，而是伴隨著中國考古學(xué)的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的。高蒙河先生在《中國公眾考古的典型案例》[2]和《論中國公眾考古不是西方舶來品》[3]兩文中清楚地闡釋過。從1930年代李濟(jì)、傅斯年、董作賓等考古學(xué)前輩撰文向社會公眾普及考古學(xué)知識，到1950年代蘇秉琦先生正式提出“考古是人民的事業(yè)”[4][5]，考古學(xué)大眾化的思想已經(jīng)在我國扎根，并隨著近年中國考古學(xué)的快速發(fā)展而被政府、學(xué)校、媒體等公眾平臺和考古學(xué)愛好者等不同背景的公眾對象所關(guān)注。

在公眾考古學(xué)研究領(lǐng)域，因?yàn)闁|西方國情和語境不同，國內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究也形成不同的觀點(diǎn)。目前國內(nèi)學(xué)者結(jié)合國內(nèi)實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)科研究方向的認(rèn)知和理解，在公眾考古學(xué)的不同領(lǐng)域，提出了如公眾考古學(xué)與傳播、公眾考古學(xué)實(shí)踐、公眾考古學(xué)與教育、公眾考古學(xué)中的科普[6]等研究成果。這些成果在理論上指導(dǎo)了我國公眾考古活動的開展，但對最為關(guān)鍵的考古現(xiàn)場如何開展公眾考古，相關(guān)研究較少。

而最近幾年，考古發(fā)掘現(xiàn)場的公眾考古活動日益增多，例如北京圓明園西洋樓遺址、四川江口沉銀遺址、湖北武當(dāng)山五龍宮遺址，等等，越來越多的考古發(fā)掘現(xiàn)場開始嘗試開展公眾考古。雖然各個考古發(fā)掘現(xiàn)場因地域條件、行政政策、資金經(jīng)費(fèi)、遺址類型等因素的制約，公眾考古的開展模式有所不同，但仍具有一定的規(guī)律。本文嘗試對考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古活動的開展進(jìn)行總結(jié)和研究，對具體實(shí)踐及相關(guān)理論進(jìn)行探討，為做好考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古活動提供理論支撐。

一、公眾考古的內(nèi)容和形式

目前我國公眾考古實(shí)踐活動的主要形式大致可以分為七類：田野考古展示、模擬考古發(fā)掘、科普考古書籍、考古媒體宣傳[7]、遺址博物館教育、學(xué)校夏令營教育以及志愿者招募等。田野考古展示是將之前一直讓公眾覺得神秘的考古發(fā)掘現(xiàn)場開放，能夠讓公眾近距離地觀察真正的考古工作是如何展開的，例如北京圓明園西洋樓遺址和湖北武當(dāng)山五龍宮遺址的有條件對外開放，免費(fèi)為公眾進(jìn)行講解和參觀;模擬考古發(fā)掘是為了滿足公眾的動手欲望，寓教于樂，將文物復(fù)制品埋藏在現(xiàn)代地層中，在考古隊(duì)員的指導(dǎo)下進(jìn)行模擬發(fā)掘，如今公眾還可以通過考古“盲盒”的形式在家中進(jìn)行模擬考古;考古科普書籍就是將晦澀難懂的專業(yè)考古知識以通俗易懂的話語和人們喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，這些以賈蘭坡先生撰寫的《中國大陸上的遠(yuǎn)古居民》和《北京人之家》，李伯謙和徐天進(jìn)先生主編的《考古探秘》，蘇秉琦先生所著《中國文明起源新探》等為代表;媒體宣傳是近期最為盛行的公眾考古方式，不論是報刊、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，還是互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，經(jīng)過它們的傳播報道，往往能夠最大程度地引起大范圍人群關(guān)注，如中央電視臺科教頻道（CCTV-10）的“探索·發(fā)現(xiàn)”“國家寶藏”等節(jié)目，反響都較好;學(xué)校夏令營教育主要是面對青少年開展的考古活動，如甘肅省文物考古研究所開展的“考古學(xué)家請就位”職業(yè)體驗(yàn)活動，為小學(xué)生講解考古，讓學(xué)生和考古學(xué)家一起體驗(yàn)考古工作等;遺址博物館教育指在考古遺址博物館內(nèi)開展的考古科普工作，教育內(nèi)容往往依托遺址發(fā)現(xiàn)本身;志愿者招募是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過篩選招募考古發(fā)掘項(xiàng)目的志愿者（如四川江口沉銀遺址招募的志愿者全程參與考古發(fā)掘和整理工作），可以有機(jī)會真正參與考古，并從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識考古、了解考古。

綜合來看，這幾種公共考古模式的開展與考古發(fā)掘現(xiàn)場有著密切關(guān)系，或是直接利用考古發(fā)掘現(xiàn)場，或是在不同程度上模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場，或是直接依托考古發(fā)掘現(xiàn)場舉辦活動進(jìn)行宣傳。但無論哪一種模式，考古發(fā)掘現(xiàn)場都是公眾考古實(shí)踐中十分關(guān)鍵的一環(huán)。所以，如何做好考古發(fā)掘現(xiàn)場的公眾考古工作是我們必須研究和探討的事實(shí)。

二、考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古的開展條件

在考古發(fā)掘現(xiàn)場舉辦公眾考古活動，活動參與人員流動性高，成分復(fù)雜，加上考古發(fā)掘現(xiàn)場本身存在很多不確定因素，若活動開展期間組織和準(zhǔn)備不當(dāng)，容易引發(fā)各類事故，存在一定的風(fēng)險。因此并不是每個考古發(fā)掘現(xiàn)場都適合開展公共考古活動。

考古發(fā)掘現(xiàn)場要開展公眾考古活動，需要先做一個現(xiàn)場評估。結(jié)合考古發(fā)掘現(xiàn)場實(shí)際情況，建立一個開展公眾考古活動因素的條件指標(biāo)體系。在這個體系內(nèi)，建立并完善安全、空間、管理、宣傳、經(jīng)費(fèi)等相關(guān)模塊的評估。比如安全模塊就要考慮到考古發(fā)掘現(xiàn)場安全是否達(dá)標(biāo)，是否能夠保障人身、文物安全;空間模塊就要考慮到考古發(fā)掘現(xiàn)場是否有足夠的空間，滿足開展公眾考古活動的場地;管理模塊就要考慮到考古發(fā)掘現(xiàn)場是否擁有相應(yīng)的管理能力，可以在不影響考古發(fā)掘現(xiàn)場正常運(yùn)行的情況下開展公眾考古活動;經(jīng)費(fèi)模塊就要考慮到考古發(fā)掘現(xiàn)場是否有足夠的經(jīng)費(fèi)，可以用來保障活動開展時的物資配備。從這些體系架構(gòu)和模塊功能上來開展風(fēng)險預(yù)判，看考古發(fā)掘現(xiàn)場是否具備開展公眾考古的基本條件。

當(dāng)考古發(fā)掘現(xiàn)場開展公眾考古條件指標(biāo)體系基本成熟，風(fēng)險較小或者能在考古發(fā)掘現(xiàn)場管控范圍內(nèi)時，考古發(fā)掘主持單位可向上級文物主管部門申報，獲得批準(zhǔn)和支持后，制訂好相關(guān)預(yù)案和有關(guān)模塊的籌備工作，才能在現(xiàn)場逐步開展公眾考古活動。

三、考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古的預(yù)案制訂和籌備工作

考古發(fā)掘團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該根據(jù)本工地的實(shí)際情況制訂公眾考古活動的相關(guān)預(yù)案和籌備工作。預(yù)案制訂主要包括預(yù)案策劃和活動流程設(shè)計，籌備工作主要包含模塊功能配套設(shè)施完善和物資準(zhǔn)備工作。

預(yù)案策劃工作的具體內(nèi)容，主要是在上級文物部門批復(fù)并支持的意見內(nèi)，明確公眾考古活動的目的和主題思想，建立組織機(jī)構(gòu)，落實(shí)人員分工，明確工作職責(zé)，通曉注意事項(xiàng)，安排活動過程，制訂意外事件應(yīng)急處理措施（如果有公眾突發(fā)疾病或者爆發(fā)疫情，要能夠及時聯(lián)系醫(yī)院就醫(yī)或者立即封閉現(xiàn)場;如果突發(fā)地震或者山洪等自然災(zāi)害，要有應(yīng)急預(yù)案保證公眾及時安全撤離發(fā)掘現(xiàn)場）。

活動流程在策劃預(yù)案基礎(chǔ)上設(shè)計，包括但不限于以下按順序排列的主要環(huán)節(jié)：確定開放考古發(fā)掘現(xiàn)場的時間和集散點(diǎn)，評估一定時間內(nèi)考古工地現(xiàn)場可容納最大參觀人數(shù);對外介紹和傳播考古發(fā)掘現(xiàn)場的概況，宣傳和推廣公眾考古活動的內(nèi)容;準(zhǔn)備講解設(shè)備和標(biāo)識牌，編寫發(fā)掘現(xiàn)場講解詞和發(fā)掘現(xiàn)場注意事項(xiàng);設(shè)計參觀講解路線，安排休息停頓場所等;有條件的工地還可以在發(fā)掘的邊緣區(qū)域開辟一些場地復(fù)原發(fā)掘場景，由現(xiàn)場考古隊(duì)員教授一些簡單的發(fā)掘知識，適當(dāng)引導(dǎo)，讓有意愿動手體驗(yàn)的公眾親自發(fā)掘;在條件允許的情況下，甚至可以可以安排公眾參觀工地的臨時庫房，并在參觀結(jié)束后組織一場座談，和公眾深入交流。值得注意的是，每個發(fā)掘工地情況不一樣，所以具體計劃也應(yīng)有相應(yīng)的調(diào)整。

籌備工作可根據(jù)預(yù)案的制訂來開展，在經(jīng)費(fèi)使用和管理范圍內(nèi)，按照相應(yīng)的模塊功能來制訂配套設(shè)施，以完善配套設(shè)施的目的來采辦具體物資。

其中安全、宣傳的功能模塊是公眾考古活動的主要模塊，根據(jù)這些模塊制訂不限于以下的相應(yīng)配套設(shè)施：安全監(jiān)控設(shè)施，用來加強(qiáng)監(jiān)控力度，在發(fā)掘工地重要區(qū)域加裝監(jiān)控設(shè)備，在邊界區(qū)域加裝隔離設(shè)施，保證現(xiàn)場發(fā)掘區(qū)域無死角，確保人身和文物安全;安全防護(hù)設(shè)施，用來防止意外發(fā)生，設(shè)計并做好安全參觀路線的標(biāo)示牌，并在參觀前佩戴好安全防護(hù)設(shè)備，做好全面安全防護(hù)工作;醫(yī)療救護(hù)設(shè)施，用來處理意外發(fā)生，參觀的公眾突發(fā)疾病或者出現(xiàn)意外傷害情況時能夠得到及時的治療;宣傳講解設(shè)施，用來保證公眾良好體驗(yàn)，在考古發(fā)掘現(xiàn)場醒目區(qū)域擺放宣傳講解牌，讓公眾能夠深入地觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn);管理標(biāo)示設(shè)施，用來營造出一個嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的考古工作環(huán)境，考古工作人員和民工應(yīng)分別從服裝和設(shè)備上進(jìn)行統(tǒng)一，體現(xiàn)考古工作的組織性和紀(jì)律性等等。這些具體的配套設(shè)施可根據(jù)考古工地現(xiàn)場的實(shí)際條件確定。

根據(jù)上述配套設(shè)施需求，除考古發(fā)掘現(xiàn)場常見的考古工具外，需要提前采辦相應(yīng)的物資，如安全監(jiān)控設(shè)施：警戒線、監(jiān)控器、廣播、圍欄等物資;安全防護(hù)設(shè)施：安全帽、安全背心、救生繩、救生哨等物資;醫(yī)療救護(hù)設(shè)施：體溫計、口罩、創(chuàng)可貼、消毒噴劑、繃帶等醫(yī)療防護(hù)方面的物資和速效救心丸、降壓藥、過敏藥等急救藥品;宣傳講解設(shè)施：宣傳牌、講解器、臨時身份牌、參觀手冊等宣傳講解方面的物資;管理標(biāo)示設(shè)施：服裝、身份牌、袖標(biāo)等物資。除這些物資外，還可根據(jù)工地發(fā)掘的季節(jié)、區(qū)域來做不同的準(zhǔn)備。比如夏季工地多比較炎熱，可以配備遮陽傘、冰貼、扇子、藿香正氣水等防暑物品;南方工地如果遇上多雨季節(jié)，可以配備雨傘、一次性雨鞋套等防水防滑物品以作備用。

四、考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古的宣傳與推廣

相關(guān)預(yù)案和籌備工作完成后，接下來就是如何將發(fā)掘現(xiàn)場的公眾考古活動宣傳推廣出去，吸引公眾來參與。主要有兩個方面：一是考古隊(duì)自身的宣傳;二是和媒體、博物館、高校甚至旅游機(jī)構(gòu)的合作宣傳。

考古隊(duì)自身的對外宣傳，主要是對工地上的民工和附近的居民進(jìn)行宣傳。這部分人群是進(jìn)行公眾考古非常重要的觀眾，首先，他們是除考古隊(duì)員外，最容易接觸考古遺址和出土文物的人群，對發(fā)掘工地的情況或多或少都存在一定的了解。其次，通過一些調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)可以得知，民工一般年齡較大，對考古存在著不少片面認(rèn)知，多關(guān)注于器物的經(jīng)濟(jì)價值等[8]，而對考古工作本身的意義并不清楚，往往夸大或者扭曲考古發(fā)掘現(xiàn)場的信息，并將信息散布給周邊親朋好友。因此，對這部分人群進(jìn)行考古科普工作，提高他們對考古的認(rèn)識，不但有利于考古大眾化的推動，更有利于考古發(fā)掘現(xiàn)場的文物保護(hù)工作開展。同時，這部分人群，通常就住在考古發(fā)掘現(xiàn)場附近，來往便利，開展公共考古活動不需考慮交通可達(dá)性，在時間和空間安排上具有較強(qiáng)的靈活性?？脊抨?duì)可以預(yù)先與民工及周邊居民協(xié)商，選定合適的時間和地點(diǎn)，分批次地帶著大家開展公眾考古活動。

合作宣傳是如今最常見的對外宣傳途徑。分為媒體合作宣傳以及與博物館、學(xué)校、旅行社等實(shí)體機(jī)構(gòu)合作宣傳。首先是媒體宣傳，考古隊(duì)可以與電視臺合作以拍攝紀(jì)錄片的形式開展宣傳，這些可以提高考古發(fā)掘現(xiàn)場的知名度，讓公眾對考古發(fā)掘現(xiàn)場產(chǎn)生興趣。也可以采取由考古隊(duì)自我建設(shè)媒體平臺賬號或者與媒體平臺合作宣傳推廣的方式。當(dāng)前比較適合的媒體平臺，文字平臺主要是微信和微博，短視頻平臺主要包括抖音、快手、嗶哩嗶哩（Bilibili）等App。這些媒體平臺具有公眾關(guān)注度高、受眾廣泛、信息反饋及時等優(yōu)點(diǎn)，無疑是當(dāng)下公眾考古的有利宣傳陣地。

不過，在媒體宣傳時，我們一定要注意媒體的宣傳雖然具有傳播快速廣泛的優(yōu)勢，但是新聞追求“賣點(diǎn)”和轟動性并且注重時效性的特點(diǎn)，與考古工作嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致周期長的特點(diǎn)相矛盾[9]，因此考古隊(duì)在通過媒體宣傳時，一定要注意素材的選用和語言用詞，不能過多暴露考古發(fā)掘現(xiàn)場的重要機(jī)密信息，以免引起不必要的誤解。

博物館、學(xué)校、旅行社等實(shí)體機(jī)構(gòu)也是很好的合作對象和宣傳推廣陣地。在和他們合作時，可以利用博物館、學(xué)校、旅行社自身所服務(wù)的目標(biāo)群體，將公眾考古納入其活動行程，組織會員、學(xué)生、游客來考古發(fā)掘現(xiàn)場。通過和這些機(jī)構(gòu)合作，不僅能夠快速促進(jìn)公眾考古活動的開展，而且這些機(jī)構(gòu)本身具有一定的組織性，可以減輕掘現(xiàn)場的管理負(fù)擔(dān)。

這兩種合作各有利弊，媒體宣傳覆蓋面廣，但參觀人員較為零散化和不固定。實(shí)體機(jī)構(gòu)有一定的組織性，人員較為團(tuán)體化和穩(wěn)定化，但是手續(xù)復(fù)雜，缺乏靈活性。因此，需要根據(jù)發(fā)掘現(xiàn)場實(shí)際來采取具體應(yīng)用方式。但不論采用哪種方式，都一定要符合工地實(shí)際情況，合理、有序地開展宣傳。

五、考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古的公眾類型

在前期籌備工作和宣傳推廣工作完成后，就是公眾的正式參與環(huán)節(jié)了。上文已經(jīng)說過公眾參與的流程制訂，這里主要想探討的是針對不同水平和需求的公眾，考古發(fā)掘現(xiàn)場應(yīng)該如何開展服務(wù)。根據(jù)受眾對考古學(xué)認(rèn)識的不同程度和參觀的不同目的，并且參考《公眾考古活動的分類與傳播策略》[10]一文中的分類，現(xiàn)將考古發(fā)掘現(xiàn)場的活動參與者分為好奇型、文化型、專業(yè)型、研學(xué)型和志愿者型五類。

第一類是好奇型觀眾。這類觀眾的特點(diǎn)是對考古一無所知，只是純粹地好奇。他們受到小說、影視劇的影響，認(rèn)為考古就是挖寶，甚至和盜墓沒有區(qū)別。對于這類觀眾，考古工作人員應(yīng)盡可能科普考古學(xué)基本常識，講解考古工作和盜墓的本質(zhì)區(qū)別，消除他們的誤解，并初步樹立文物保護(hù)的觀念。如果遇到特別固執(zhí)的觀眾，不要強(qiáng)硬地與其爭辯，可以讓這類觀眾深入地觀察并為其講解考古人員最常做的測繪、分地層、畫圖等工作，讓他們通過實(shí)踐意識到考古是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)工作。

第二類是文化型觀眾。這類觀眾的特點(diǎn)是對考古有粗淺的認(rèn)識，不會像第一類觀眾一樣認(rèn)為考古就是挖寶，但是所知也不多，所以參觀時可能會問到一些考古學(xué)理論和方法。對于這類觀眾，考古隊(duì)員應(yīng)該深入淺出地進(jìn)行講解，不僅僅只是停留在書本上的常識層面，可以現(xiàn)場教授地層學(xué)、類型學(xué)和文化因素分析法等考古學(xué)理念和方法，給這類觀眾構(gòu)建一個基本的考古學(xué)框架。對于個別非常有學(xué)習(xí)意愿的觀眾，可以推薦一些基本理論書籍以供學(xué)習(xí)。

第三類是專業(yè)型觀眾。這類觀眾對考古學(xué)比較了解，可能看過一些考古類的通識書籍，平時也喜歡關(guān)注相關(guān)的新聞和事件，他們會問比較專業(yè)的問題和更深入的理論，也更喜歡和考古隊(duì)員探討一些專業(yè)性的話題。對于這類觀眾，考古隊(duì)員首先應(yīng)該做到的就是自身的考古知識要扎實(shí)，要有充足的學(xué)科知識儲備，對于考古相關(guān)的熱點(diǎn)話題要有所了解。這樣，在面對這類觀眾的詢問時不至于語塞，能夠和他們進(jìn)行一場酣暢淋漓的對話，讓他們盡興而歸。要注意的是，這類觀眾畢竟沒有經(jīng)過正統(tǒng)的考古學(xué)訓(xùn)練，所以有可能會存在一些學(xué)科性的認(rèn)知錯誤，遇到這類情況時，考古隊(duì)員應(yīng)該平和地指出并且依據(jù)相關(guān)知識點(diǎn)進(jìn)行說明，不要使用帶有指責(zé)和嘲笑性的話語進(jìn)行批判和駁斥。

第四類是研學(xué)型觀眾。這類觀眾一般以學(xué)生居多，他們對考古的認(rèn)知參差不齊，有可能會同時存在以上三類觀眾。但是總的來說，這類觀眾理解能力較高，動手意愿較強(qiáng)。所以在參觀時，考古隊(duì)員可以將考古發(fā)掘現(xiàn)場的停留時間適當(dāng)延長，甚至可以在簡單的講解后就讓他們付諸實(shí)踐，在親自動手操作中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成對考古發(fā)掘現(xiàn)場的一定認(rèn)知。之后，在他們對考古工作基本了解的基礎(chǔ)上，可以著重講解盜墓對文物的破壞，考古對于民族凝聚力的作用等話題。

第五類是志愿者型。嚴(yán)格意義上講，這類群體不能稱作觀眾，因?yàn)樗麄兒蛯I(yè)的考古隊(duì)員一樣，都需要長期駐守在工地，進(jìn)行同樣的日常工作，甚至他們都不會像前四類觀眾一樣按照制訂的流程參與工地公眾考古活動，但是他們的志愿者工作本質(zhì)上依舊是公眾考古實(shí)踐的形式之一。以江口沉銀遺址的志愿者為例，他們具有不同專業(yè)的特長，是為了滿足考古發(fā)掘現(xiàn)場對復(fù)合型人才知識結(jié)構(gòu)的需求而招募的。對于這部分人群，其日常工作就足以讓他們深入了解考古發(fā)掘現(xiàn)場的各個環(huán)節(jié)。

對于考古隊(duì)來說，需要做的就是盡可能地增加彼此之間的交流，同時向他們傳遞相關(guān)的考古知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓他們能夠在工地上潛移默化地接受考古學(xué)的理論和方法，形成文物保護(hù)的意識。

這五類觀眾各有各的特點(diǎn)。但無論是哪種類型的觀眾，他們來參加活動，從某種程度上就說明是對考古有興趣的，應(yīng)該盡可能地滿足他們的好奇心和求知欲，并因人而異，制訂重點(diǎn)各異的活動方案，在制訂統(tǒng)一的備答問題稿上設(shè)計不同深度的講解詞，循循善誘。甚至活動舉辦方還可以因人而異地設(shè)計定制化參觀和開展講座，從不同角度來滿足不同類型公眾的學(xué)習(xí)要求。同時，我們也不要忘記舉辦公眾考古活動的初衷——揭開考古學(xué)的神秘面紗，幫助公眾樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。

六、考古發(fā)掘現(xiàn)場公眾考古的反饋機(jī)制

最后，一定要建立完善的反饋機(jī)制。反饋的形式有很多種，可以是口頭訪問、問卷調(diào)查、書寫留言簿等傳統(tǒng)方法，也可以在網(wǎng)絡(luò)上建立一個平臺，比如在微博、微信公眾號、大眾點(diǎn)評網(wǎng)等設(shè)立相關(guān)的話題。這樣做的主要目的有三個：第一是采集相關(guān)的數(shù)據(jù)，以便更好地分析公眾對于活動的滿意度，積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)，完善公眾考古活動流程;第二是給公眾一個表達(dá)意見的平臺，幫助公眾復(fù)盤此次活動，加深印象，希望能夠?qū)脊判纬梢粋€正確的認(rèn)知，樹立起文物保護(hù)的意識;第三，也是為了促進(jìn)考古隊(duì)伍的進(jìn)步?？脊抨?duì)員們通過接觸不同年齡和身份的人群，吸納不同經(jīng)歷和職業(yè)人群的建議和要求，并將這些信息總結(jié)和應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)和工作中，通過這種開放式的糾錯和自我完善，對于考古工作者綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。

七、結(jié)語

當(dāng)下公眾考古在中國越來越受到重視，許多考古學(xué)者也意識到考古學(xué)科的發(fā)展離不開公眾的參與。從各種直播考古的火爆情況可以看出，考古發(fā)掘現(xiàn)場不對外開放或有條件限制的對外開放，不能滿足公眾的好奇心和求知欲，導(dǎo)致公眾對考古學(xué)充滿著神秘感的同時，也容易造成一定的誤解。公眾考古的目的就是考古的大眾化，打破以往考古學(xué)的神秘感，讓考古學(xué)走向大眾，讓公眾正確認(rèn)識考古工作。

考古發(fā)掘現(xiàn)場的公眾考古是公眾考古活動實(shí)踐的一個分支，無論內(nèi)容和形式如何變化，其核心思想“交流”和“解釋”[11]是不會變的。“交流”的目的在于相互理解，排除誤解和偏見;“解釋”不僅包括考古學(xué)家對考古工作目的和意義的解釋，也在于通俗地將考古成果轉(zhuǎn)化為社會知識，給大眾輸送文化營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，所有的公眾考古活動實(shí)踐都是圍繞這兩個核心思想進(jìn)行的。通過公眾考古活動，在考古學(xué)者與公眾之間構(gòu)建一個良性的雙向互動的橋梁，讓學(xué)者與公眾之間能夠進(jìn)行更好的溝通。

值得注意的是，我們應(yīng)該認(rèn)識到在公眾考古活動實(shí)施過程中難免會發(fā)生一些不利于考古工作的事件，比如一些公眾有意或者無意破壞發(fā)掘現(xiàn)場和出土文物，媒體宣傳引發(fā)的重點(diǎn)偏移等，但是我們要相信，隨著公眾文化素養(yǎng)的提高，這樣的情況會越來越少，而我們正在做的公眾考古也是為了讓以后這樣的事件慢慢減少。并利用考古學(xué)給公眾講好中華文明的源遠(yuǎn)流長，傳播中華文明的博大精深，弘揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。因此，在未來加大公眾考古力度，推動公眾考古的發(fā)展是考古學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。