2016—2020年我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)研究
——基于我國(guó)五大外國(guó)文學(xué)研究權(quán)威期刊

王大鵬

(四川大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，四川 成都 610207)

一、引言

中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究起步于1978年，截至今日，已經(jīng)走過了44個(gè)年頭。隨著中國(guó)越來越多地參與到全球的經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化進(jìn)程中，國(guó)內(nèi)著名長(zhǎng)江學(xué)者喬國(guó)強(qiáng)教授認(rèn)為，中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究也順勢(shì)經(jīng)歷了八九十年代的引進(jìn)探索期、世紀(jì)之交的前進(jìn)勃發(fā)期以及新時(shí)代的蓬勃繁榮期[1]。尤其是進(jìn)入 21世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)大批高校及研究所的外國(guó)語言文學(xué)學(xué)科蓬勃發(fā)展，加之國(guó)家對(duì)高質(zhì)量科研人才培養(yǎng)的支持，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)研究者，大大推進(jìn)了外國(guó)文學(xué)研究的發(fā)展。21世紀(jì)，信息爆炸式增長(zhǎng)、新思想不斷涌現(xiàn)、研究熱點(diǎn)快速更迭，因此，對(duì)研究熱點(diǎn)和趨勢(shì)進(jìn)行每隔五年的專門梳理和研究就顯得尤為重要。我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究立足于對(duì)國(guó)外文學(xué)的研究，旨在通過引進(jìn)國(guó)外經(jīng)典，汲取人文思想精華，以促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化事業(yè)的發(fā)展和國(guó)民對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和思辨能力?；谡Z言和國(guó)際交流優(yōu)勢(shì)，我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究長(zhǎng)期處在與國(guó)際文學(xué)文化互動(dòng)交流的對(duì)話之中，在國(guó)際思想、文化、學(xué)術(shù)交流方面具有舉足輕重的作用。國(guó)內(nèi)目前關(guān)于外國(guó)文學(xué)研究的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊主要集中于《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《國(guó)外文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》五大南大核心期刊(CSSCI)。上述五大權(quán)威期刊一直以來都被認(rèn)為是外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)，能夠較好地反饋國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究狀況和態(tài)勢(shì)，故本文擬對(duì)2016—2020年上述期刊的發(fā)文情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，同時(shí)結(jié)合國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和學(xué)界背景，綜合考量刊發(fā)文章，以期梳理出近幾年的研究熱點(diǎn)，并對(duì)未來的研究方向做出有效的預(yù)測(cè)和推斷，為國(guó)內(nèi)外國(guó)研究學(xué)者提供參考。同時(shí)，本文也將指出筆者在整理文獻(xiàn)過程中所勘測(cè)到的國(guó)內(nèi)研究的不足，以期引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的注意。

我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的發(fā)展經(jīng)過了40余年的探索和實(shí)踐，大批學(xué)者在實(shí)踐中不斷地鉆研、摸索我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究之路，同時(shí)通過對(duì)國(guó)外優(yōu)秀研究成果和研究方法的借鑒與引進(jìn)，21世紀(jì)以來的研究方法日益成熟、研究視野日益開闊、研究?jī)?nèi)容也變得日益新穎。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，中國(guó)學(xué)者也更多地參與到國(guó)際對(duì)話中去，發(fā)展出具有中國(guó)特色的外國(guó)文學(xué)研究之路和研究范式。經(jīng)過梳理和總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，2016—2020年我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究呈現(xiàn)出如下趨勢(shì)：首先，外國(guó)文學(xué)研究中的研究視野越來越多地試圖超越其學(xué)科限制，轉(zhuǎn)而嘗試與其他學(xué)科進(jìn)行融合，跨學(xué)科的研究態(tài)勢(shì)明顯；其次，外國(guó)文學(xué)研究關(guān)注于從微型文化單元更細(xì)致微觀地審視歷史、政治和社會(huì)事件，具有回溯過去，審視當(dāng)下的趨勢(shì)；最后，外國(guó)文學(xué)研究關(guān)注人類世時(shí)代語境之下的人類生存狀況，考察網(wǎng)絡(luò)、科技、信息所引發(fā)的倫理和生態(tài)問題。

二、 跨學(xué)科研究態(tài)勢(shì)

“跨學(xué)科”的概念起源于1926年，用于指涉超越一個(gè)已知學(xué)科的邊界而從事的涉及兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科的研究。[2]然而，該概念卻一直到20世紀(jì)80年代初期才在國(guó)內(nèi)被首次明確提起，并于1985年在北京召開首屆跨學(xué)科學(xué)術(shù)討論會(huì)，然而由于國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究于彼時(shí)剛剛起步，國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究面臨的首要任務(wù)仍為外國(guó)文學(xué)的引進(jìn)、譯介和梳理工作?？梢哉f，跨學(xué)科的概念踏至國(guó)土已久，但是卻一直“只聞其聲，不見真身”，真正意義上的跨學(xué)科或者交叉學(xué)科研究雖有過少量嘗試便偃旗息鼓，氣數(shù)式微。近些年來，隨著國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究日益成熟，并深受國(guó)外研究方法的浸染，尤其是隨著“新文科”的提出，國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的跨學(xué)科嘗試重新抬頭。這一點(diǎn)在近五年外國(guó)文學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)會(huì)議和五大期刊的刊文狀況中可窺一斑。

相對(duì)而言，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科研究較為活躍，比如我們所熟知的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化歷史學(xué)、政治文化學(xué)等等。文學(xué)是一種與政治、經(jīng)濟(jì)、文化及心理學(xué)聯(lián)系緊密的藝術(shù)形式。20世紀(jì)以來，伴隨著西方跨學(xué)科文藝批評(píng)理論的發(fā)展，文學(xué)研究也踏上了跨學(xué)科的研究之路。一些廣為學(xué)者熟知的跨學(xué)科文藝批評(píng)理論被廣泛運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)之中，例如將文學(xué)與心理學(xué)知識(shí)融合的精神分析法、從歷史視角研究的歷史主義和新歷史主義、與生態(tài)學(xué)結(jié)合的生態(tài)批評(píng)、與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的西方馬克思主義批評(píng)，以及與性別、種族結(jié)合的性別研究、族裔研究，等等。然而，長(zhǎng)期以來，多數(shù)國(guó)內(nèi)的跨學(xué)科文學(xué)研究只是單純的依托在西方業(yè)已成熟的跨學(xué)科文藝批評(píng)理論，并未主動(dòng)尋找文學(xué)與其他學(xué)科之間的“契合點(diǎn)”與“共振點(diǎn)”，缺乏主動(dòng)進(jìn)行跨學(xué)科研究的自覺性和創(chuàng)造性。直到21世紀(jì)第一個(gè)十年以后，這種現(xiàn)狀才開始有所改善。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊亦鳴自2010年便開始嘗試將腦神經(jīng)科學(xué)與語言關(guān)聯(lián)，試圖在腦科學(xué)中尋找到人類語言的思維路徑，并開創(chuàng)了“語言神經(jīng)學(xué)”這一交叉學(xué)科。2020年楊亦鳴將語言學(xué)、醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)進(jìn)行交叉，提出“臨床語言學(xué)”的交叉學(xué)科建構(gòu)思路[3]。無獨(dú)有偶，2013年國(guó)內(nèi)著名學(xué)者聶珍釗首次在《外國(guó)文學(xué)研究》中刊登《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：口頭文學(xué)與腦文本》一文，將文學(xué)語言與大腦記憶形式進(jìn)行結(jié)合，討論文學(xué)中的腦文本現(xiàn)象。聶教授認(rèn)為，腦文本作為一種文學(xué)傳播的基本形態(tài)，在文學(xué)研究中應(yīng)該引起學(xué)者們的重視，此舉為文學(xué)與語言學(xué)、腦神經(jīng)學(xué)融合的典范。[4]據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，2016—2020年，僅僅《外國(guó)文學(xué)研究》雜志便刊登了7篇有關(guān)腦文本的文章，加上《國(guó)外文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等重要CSSCI學(xué)術(shù)刊物的發(fā)文量，腦文本相關(guān)研究達(dá)十余篇，足可見其科研的前沿性和引領(lǐng)性。主要的研究者們也大多從倫理學(xué)與腦文本的維度展開討論，但是上海交通大學(xué)學(xué)者尚必武教授著重于討論腦文本在文學(xué)敘事中的演繹過程，并結(jié)合英國(guó)當(dāng)代著名作家伊恩·麥克尤恩(Ian McEwan)的作品展開腦文本視域下的敘事研究，推進(jìn)了腦文本的文學(xué)敘事功能，具有較大指導(dǎo)意義。[5]

福柯對(duì)權(quán)力與空間的闡釋，可以說是當(dāng)今外國(guó)文學(xué)研究老生常談但歷久彌新的話題。從空間的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行闡釋，并不新穎，但是將地理學(xué)與文學(xué)進(jìn)行結(jié)合，卻較為新潮，為近些年來我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的另一前沿話題。2013年，國(guó)內(nèi)學(xué)者郭方云教授將文學(xué)與地理學(xué)中的地圖學(xué)進(jìn)行交叉，提出文學(xué)地圖學(xué)的概念[6]。文學(xué)地圖的概念在西方由來已久，譬如哈羅德·布魯姆(Harold Blood)有別于以往按照時(shí)間線或國(guó)別分類的文學(xué)史編撰方式，于2005年通過對(duì)羅馬、都柏林、倫敦、巴黎、紐約、圣彼得堡等文學(xué)重地地圖景觀的考察，以地圖的形式梳理了世界文學(xué)。郭方云的文學(xué)地圖學(xué)則以更加微觀和細(xì)致的角度從地圖學(xué)的基本原理出發(fā)，探究英美文學(xué)中隱秘的敘事、主題和權(quán)力關(guān)系，具有極大的實(shí)用型和學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近5年來，郭方云教授關(guān)于文學(xué)地圖學(xué)的相關(guān)研究在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《國(guó)外文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》等重要CSSCI期刊的發(fā)文量高達(dá)6篇，并且可發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)文學(xué)地圖的研究呈現(xiàn)逐漸火熱狀態(tài)，以“文學(xué)地圖”為主題在CNKI檢索(1)檢索日期：2021年2月22日。，CSSCI發(fā)文量在2016—2020年間為29篇，2011—2015年間為23篇，2007—2011年間為21篇，而2003—2007年間僅為12篇，2003年以前為0篇。由此可發(fā)現(xiàn)，文學(xué)地圖相關(guān)研究在國(guó)內(nèi)從2013年開始呈現(xiàn)出進(jìn)軍之態(tài)，并保持了逐年火熱之勢(shì)。

疾病是文學(xué)中一個(gè)亙古久遠(yuǎn)的話題，不論是對(duì)人類歷史上疫病歷史的還原，還是對(duì)文化的疾病隱喻，文學(xué)中的疾病意象層出不窮。自然，作為一種將醫(yī)學(xué)、病理學(xué)與文學(xué)交叉研究的研究方式，疾病書寫也成了一種較為小眾卻新潮的研究視角。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五大外國(guó)文學(xué)研究期刊僅2020年一年就刊發(fā)疾病相關(guān)文章6篇，多以文學(xué)中的疾病書寫來探討國(guó)家政治、文化病理、殖民話語和敘事倫理等話題。值得一提的是，2020年國(guó)內(nèi)舉辦的多次學(xué)術(shù)會(huì)議均提到側(cè)重疫病書寫，或直接冠以疫情文學(xué)的標(biāo)題。如2020年11月由杭州師范大學(xué)組織的世界文學(xué)云論壇，以“在疫情時(shí)代閱讀世界文學(xué)”為主題；2020年12月26日由北京大學(xué)組織的第二十七屆中外傳記文學(xué)研究會(huì)年會(huì)直接以“疫情文學(xué)與敘事醫(yī)學(xué)：傳記文學(xué)的新潮流”為題，探求疫情困境之下新的文學(xué)研究之路；2021年中美比較文化研究會(huì)的預(yù)備通知里，也明確提出側(cè)重疫病和疾病書寫；同時(shí)，2021年國(guó)家社科基金申報(bào)指南也把疫病書寫作為其中的一個(gè)條目。

由此可見，近些年來，我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的跨學(xué)科的意識(shí)漸強(qiáng)，學(xué)者們結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際歷史文化語境，既有從語言、神經(jīng)科學(xué)和文學(xué)的交叉研究，又有從空間研究發(fā)端日益鉆研而創(chuàng)新提出的文學(xué)地圖學(xué)，更有結(jié)合當(dāng)前全球衛(wèi)生健康環(huán)境和人類普遍關(guān)注點(diǎn)并結(jié)合醫(yī)學(xué)、病理學(xué)的疫病書寫。這些嘗試為國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的跨學(xué)科提供了參考和前進(jìn)方向。

三、 從小的文化單元勘探歷史、政治和社會(huì)事件的研究趨勢(shì)

艾布拉姆斯在其著作《鏡與燈》中指出文學(xué)四要素，并且還指出文學(xué)具有對(duì)現(xiàn)實(shí)模仿的功能。[7]誠(chéng)然，文學(xué)對(duì)社會(huì)、歷史和世界的表征作用毋庸置疑，而優(yōu)秀的作品則更能“以其深刻的思想內(nèi)涵和開闊的視角，在觀照歷史中透視現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作中映射社會(huì)，在刻畫當(dāng)代生活的變遷時(shí)具有普遍的指涉。”[8]國(guó)內(nèi)知名學(xué)者楊金才認(rèn)為，21世紀(jì)世界文壇發(fā)展趨勢(shì)中仍然具有后現(xiàn)代主義文學(xué)的烙印，但是后現(xiàn)代主義思潮卻已經(jīng)不再占據(jù)主導(dǎo)地位，而后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻成為一股勃發(fā)力量參與著21世紀(jì)的世界文學(xué)流變[9]，具體表現(xiàn)就是對(duì)歷史、政治和社會(huì)事件的關(guān)注變得尤為關(guān)切和細(xì)致。筆者經(jīng)過對(duì)2016—2020年五大外國(guó)文學(xué)期刊以“政治”和“歷史”為主題的發(fā)文量統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)，五大期刊總刊文量2 238篇，其中以“政治”為檢索主題，共刊文190篇，占據(jù)總發(fā)文量的8.5%；以“歷史”為檢索主題，共刊文257篇，占據(jù)總發(fā)文量的11.5%. 可見，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》對(duì)“政治”和“歷史”主題尤為關(guān)注，不管是以“政治”還是“歷史”為主題進(jìn)行檢索，均占據(jù)了總發(fā)文量的14%以上(見表1)。

表1 以“政治”“歷史”為主題的發(fā)文量統(tǒng)計(jì)

作為國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的領(lǐng)頭羊和權(quán)威，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》的刊文傾向具有較強(qiáng)的說服力。同時(shí)，王守仁教授在2020年6月舉辦的“新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)趨勢(shì)發(fā)展研究高層論壇”中指出，21世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)研究出現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向”，但更具有兼容并蓄的態(tài)勢(shì)，究其根源，其實(shí)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)真實(shí)的追求[10]。由此可見，國(guó)內(nèi)學(xué)者的文學(xué)研究對(duì)人類歷史、政治和社會(huì)事件的持久關(guān)注，恰恰說明了其現(xiàn)實(shí)主義的研究轉(zhuǎn)向。

細(xì)究來看，近些年來學(xué)者們傾向于從更微觀的文化機(jī)理去勘測(cè)政治話語，還原歷史真相，并指導(dǎo)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)?？梢哉f，外國(guó)文學(xué)研究的文化研究轉(zhuǎn)向依舊是熱浪期，但是卻趨向于從一種更微觀細(xì)致的文化載體透視大的國(guó)家想象和政治訴求。如我們可以在2016—2020年的發(fā)文中找到諸如身體政治、園林政治、巫術(shù)與政治、美食與政治、頭發(fā)與政治、服飾與政治、文化政治，等等。例如，國(guó)內(nèi)學(xué)者肖明文透過德意志民族主義者的飲食習(xí)俗，闡釋了飲食話語背后隱含的國(guó)家身份政治訴求，彰顯了具有德意志特性的飲食符號(hào)體系在其群體內(nèi)部隱性的“集體無意識(shí)”及飲食實(shí)踐中映射的德國(guó)政治意識(shí)[11]。華中師范大學(xué)王辰晨認(rèn)為美國(guó)非裔的發(fā)型演變體現(xiàn)了非裔群體在身體受到種族主義和性別主義雙重規(guī)訓(xùn)中的政治覺悟與政治抗?fàn)幹穂12]。飲食、發(fā)型、服飾、家庭等微型文化單元作為一個(gè)透視鏡，映射的是國(guó)家想象、政治訴求、群體身份構(gòu)建等。

隨著新歷史主義的發(fā)展，學(xué)者們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到大的官方歷史中淹沒的小的個(gè)人或群體的歷史與記憶，尤其對(duì)大的歷史事件、社會(huì)事件和政治事件的真實(shí)性持有懷疑態(tài)度。因此，記憶研究作為一種反歷史的研究策略變得火熱。記憶作為一種有溫度的歷史，具有建構(gòu)性、當(dāng)下性和再現(xiàn)性等特征。特定群體諸如族裔群體、戰(zhàn)爭(zhēng)受創(chuàng)群體、災(zāi)難見證者群體等基于被遺忘的歷史和記憶，致力于建構(gòu)其群體內(nèi)部的集體記憶和身份認(rèn)同，并療愈其群體歷史創(chuàng)傷，尋求歷史正義。國(guó)內(nèi)學(xué)者的記憶研究著眼于對(duì)小的群體記憶碎片，用以還原真實(shí)有溫度的歷史記憶。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，2016—2020年間，以“記憶”為主題進(jìn)行檢索，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》發(fā)文35篇，占總發(fā)文量的6.0%；《國(guó)外文學(xué)》發(fā)文11篇，占總發(fā)文量的3.8%；《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》發(fā)文7篇，占總發(fā)文量的2.6%；《外國(guó)文學(xué)研究》發(fā)文26篇，占總發(fā)文量的4.6%；《外國(guó)文學(xué)》發(fā)文19篇，占總發(fā)文量的3.6%. 從上述數(shù)據(jù)可看出，記憶研究的發(fā)文量大概維持在4.4%左右。記憶與歷史緊密相關(guān)，根據(jù)表1已知，五大期刊以“歷史”為主題檢索的發(fā)文量，占比達(dá)11.5%. 綜合以上兩種統(tǒng)計(jì)，可發(fā)現(xiàn)以“記憶”與“歷史”為主題的發(fā)文量占比在4.4%～11.5%之間，仍然具有較高的刊文比例。具體來看，其發(fā)文內(nèi)容多與創(chuàng)傷、身份、歷史等話題相關(guān)聯(lián)。其中，種族創(chuàng)傷記憶、大屠殺創(chuàng)傷記憶、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷記憶和后“9·11”創(chuàng)傷記憶為其中的熱點(diǎn)話題。

綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論：首先，2016—2020年我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究視角仍然關(guān)注在文化研究方面，體現(xiàn)出對(duì)歷史題材，尤其是人類歷史上的災(zāi)難創(chuàng)傷事件的關(guān)注，如戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、階級(jí)、性屬、種族等社會(huì)問題，呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的研究轉(zhuǎn)向。其次，在歷史文化語境中的文化研究則傾向于透過微觀細(xì)致的文化機(jī)理來窺見群體身份認(rèn)同和國(guó)家政治想象等宏觀偉大的社會(huì)話題。再次，研究者們普遍關(guān)注于大的官方歷史書寫中被遺忘和掩埋的個(gè)體的或群體的記憶，以期還原歷史真相，尋求歷史正義，并探求創(chuàng)傷記憶的療愈之路。最后，研究者們?cè)陉P(guān)照歷史和記憶的時(shí)候，具有明顯的政治意識(shí)，并注重回歸現(xiàn)實(shí)，考察歷史和記憶給予當(dāng)下的指導(dǎo)和借鑒意義，呈現(xiàn)出近些年來國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的良好趨勢(shì)。

四、 人類世時(shí)代特征研究新動(dòng)向

人類世的概念起初并不是一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語，它由荷蘭大氣化學(xué)家保羅·克魯岑(Paul J. Crutzen)于2000年首次提出，用以指涉人類在地球系統(tǒng)和地球生態(tài)中的核心作用。他認(rèn)為人類活動(dòng)對(duì)地球系統(tǒng)造成的地質(zhì)變化等各種影響，并將持續(xù)對(duì)地球系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的、不容忽視的影響[13]。2015年英國(guó)著名學(xué)者蒂莫西·克拉克(Timothy Clark)教授在其專著《生態(tài)批評(píng)前沿：以人類世概念切入》(EcocriticismontheEdge：TheAnthropoceneasaThresholdConcept)中首次正式將人類世的概念引入生態(tài)批評(píng)，從而擴(kuò)寬了生態(tài)批評(píng)的時(shí)空維度，建構(gòu)了一種更全球化、更貼近當(dāng)下世界關(guān)注話題的文學(xué)研究視角。[14]國(guó)內(nèi)關(guān)于人類世時(shí)代特征的研究始于2015年，彼時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者夏永紅在其文章《環(huán)境人文學(xué)：一個(gè)正在浮現(xiàn)的跨學(xué)科領(lǐng)域》中首次將人類世的環(huán)境地質(zhì)學(xué)概念引入到人文學(xué)科中，并梳理了環(huán)境人文學(xué)的跨學(xué)科動(dòng)態(tài)[15]37。而國(guó)內(nèi)對(duì)人類世相關(guān)生態(tài)研究的領(lǐng)軍人物為南京航空航天大學(xué)的姜禮福教授。姜教授從2017年開始在國(guó)內(nèi)CSSCI刊物共刊發(fā)了4篇文章，對(duì)人類世的文學(xué)批評(píng)角度有了一個(gè)較為全面的介紹。姜教授在其文《人類世生態(tài)批評(píng)述略》一文中梳理了人類世生態(tài)批評(píng)的核心要義，并對(duì)此批評(píng)視角的發(fā)展空間展開了討論，具有較大的指導(dǎo)意義[16]。 2020年，楊金才界定了人類世在文學(xué)中表征的時(shí)代特征，即毒物書寫、危機(jī)書寫、技術(shù)敘事、新自然寫作與動(dòng)物文學(xué)等，展現(xiàn)了人類對(duì)科技文明的反思及其人類在全球一體化語境中的生態(tài)意識(shí)[9]。結(jié)合姜禮福對(duì)人類世生態(tài)批評(píng)的界定，可以發(fā)現(xiàn)人類世的闡釋視角包括：非自然敘事或動(dòng)物敘事、災(zāi)難書寫；文學(xué)中的人類命運(yùn)共同體思想表征、更為廣泛的世界主義意識(shí)、科技與機(jī)械敘事倫理、后人類主義思想等。

人類世的視角聚焦于人類與地球、人類與自然之間的關(guān)系，弱化人類之間的差別、人類與物的差別，倡導(dǎo)反人類中心主義，強(qiáng)調(diào)人與自然、地球系統(tǒng)的友好相處模式。于是，作家們?cè)跀⑹轮械奈锘瘍A向便是其特征之一。國(guó)內(nèi)關(guān)于動(dòng)物敘事研究較為突出的學(xué)者為上海交通大學(xué)的尚必武教授，自2015年以來，其在CSSCI期刊中發(fā)表非自然敘事相關(guān)文章共9篇，其中五大外國(guó)文學(xué)研究核心期刊共4篇。他認(rèn)為，非自然敘事是反人類中心主義的，包含了非人類敘事(non-human narrative)[17]。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，2016—2020年，國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究五大核心期刊對(duì)非自然敘事相關(guān)文章的刊文量為8篇。由于2015年非自然敘事的概念剛剛從國(guó)外引入，故國(guó)內(nèi)相關(guān)研究仍然處于起步階段?？v觀國(guó)內(nèi)其他CSSCI期刊，可以發(fā)現(xiàn)江西師范大學(xué)的唐偉勝教授也關(guān)注非自然敘事，并提出“物敘事”的概念，用以指涉文學(xué)作品中敘述者的擬物狀態(tài)。

隨著全球化的加速發(fā)展，國(guó)家、區(qū)域之間的距離變得更近，聯(lián)系更緊密、界限也變得越發(fā)模糊，故人類世視角主張弱化區(qū)域、國(guó)家、大陸之間的界限和區(qū)分，試圖將人類作為一個(gè)整體、以更為廣闊的眼界去透析人類與地球的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一種研究中的全球視野。例如山東大學(xué)教授曾繁森和程相占教授從中國(guó)哲學(xué)中的“殺生”弊病觀點(diǎn)入手，提出“生生美學(xué)”的哲學(xué)觀，并結(jié)合當(dāng)下人類世的語境和新冠肺炎全球大流行的公共衛(wèi)生語境，將人類視作以地球?yàn)樗拗鞯牟《荆此剂巳祟惻c地球的共生關(guān)系[18]。2014年起，國(guó)內(nèi)學(xué)者殷企平教授開始在外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域討論共同體的思想，并于2016年編寫了西方文論關(guān)鍵詞：共同體，為國(guó)內(nèi)共同體概念理解的加深和理解誤區(qū)的矯正提供了重要參考[19]。隨后，國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的共同體思想研究便紛至沓來。筆者以“共同體”為主題進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究五大期刊的發(fā)文量自2000年以來呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，但其真正的研究熱潮自2011年以后才開始，并保持著成倍增長(zhǎng)的研究熱浪(見表2)。

表2 以“共同體”為主題的發(fā)文量統(tǒng)計(jì) 單位:篇

人類世時(shí)代除了關(guān)注人類物種與自然、動(dòng)物、和地球的關(guān)系之外，也格外關(guān)注對(duì)科技、機(jī)械、網(wǎng)絡(luò)、新媒體和都市生活的反思。21世紀(jì)科技與信息日新月異，爆炸式地發(fā)展改變著人類的日常生活，可以說人類世時(shí)代是人類迅速騰飛的時(shí)期?？萍?、機(jī)械、網(wǎng)絡(luò)、媒體的高速發(fā)展以及都市的快速擴(kuò)張，造就了全球人類新的議題，如科技對(duì)人類安全的威脅、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)人類精神生態(tài)的摧殘、都市生活對(duì)人類倫理和原初人性的挑戰(zhàn)等等。由此，國(guó)內(nèi)學(xué)者們?cè)谖膶W(xué)研究中也格外關(guān)注科技、媒體和都市在文學(xué)作品中的隱喻表征和深切關(guān)懷，表現(xiàn)出對(duì)人類世時(shí)代下人類與科技文明、人類與新的媒體形式、人類與都市生活的重新反思。與此同時(shí)，學(xué)者們也普遍傾向于關(guān)注人類與疾病、病毒、自然災(zāi)難以及全球公共安全事件等。如2021年10月由《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》編輯部主辦、山東工商大學(xué)外國(guó)語學(xué)院承辦的“當(dāng)代外國(guó)文學(xué)年會(huì)”的主要議題就包括了“當(dāng)代外國(guó)災(zāi)難文學(xué)研究”“人工智能”“當(dāng)代外國(guó)文學(xué)研究”等。2021年12月由中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)中美比較文化研究分會(huì)主辦、安徽師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院承辦的“中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)中美比較文化研究會(huì)專題研討會(huì)”的主要議題也包含了“中美城市文學(xué)書寫研究”“數(shù)字人文研究”“災(zāi)難文學(xué)研究”(側(cè)重疾病、疫病書寫)和“跨媒介研究”等。從兩個(gè)會(huì)議的議題可以發(fā)現(xiàn)，后人類時(shí)代的科技反思、新媒介反思、災(zāi)難書寫、疾病書寫等研究為當(dāng)前的研究新動(dòng)向，預(yù)測(cè)接下來五年內(nèi)將會(huì)有較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

總之，在人類世的時(shí)代語境下，其關(guān)鍵詞為：人類命運(yùn)共同體、人類與自然、人類與物、人類與疾病、人類與災(zāi)難、人類與人類的衍生物，如科技、新媒體、都市等。研究視野更加開闊，跳脫了以地區(qū)和國(guó)家為界限的歷史文化語境，強(qiáng)調(diào)人類作為地球系統(tǒng)中的核心元素與地球生態(tài)之間的關(guān)系。作為新型的研究視角，人類世的研究角度因其與當(dāng)下的全球化語境緊密相關(guān)、符合當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的全球關(guān)系治理導(dǎo)向，在文學(xué)作品中具有較大的闡釋空間，在文藝?yán)碚撝幸灿休^為靈活的結(jié)合度，因此發(fā)展前景廣闊。

五、 展望與反思

總體來說，2016—2020年是我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究異彩紛呈的五年。國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的發(fā)展離不開國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、國(guó)際全球化語境和當(dāng)下歷史文化語境的持續(xù)關(guān)注。首先，在全球一體化的語境下，社會(huì)、環(huán)境、衛(wèi)生與科技問題變得越發(fā)復(fù)雜，單純的學(xué)科內(nèi)部研究的局限性凸顯，于是跨學(xué)科研究的嘗試在國(guó)內(nèi)迅速擁有了生根發(fā)芽的土壤，加之國(guó)際間學(xué)術(shù)信息交流的便利，近些年來，跨學(xué)科的研究嘗試在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出蓬勃之勢(shì)。通過整理可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者在將文學(xué)研究與腦科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、病理學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)和環(huán)境學(xué)結(jié)合的跨學(xué)科研究做出了很多有益的嘗試，為國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的跨學(xué)科研究提出了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，具有指導(dǎo)意義。其次，隨著國(guó)際交流和跨界旅行的普及和日?；?，群體文化意識(shí)凸顯，文化間性問題成為人們茶余飯后的話題。人們傾向于從個(gè)體或群體的眼光來審視文化和政治，參與到政治話語和文化建構(gòu)中來。加之20世紀(jì)90年代以來學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)邊緣群體的持續(xù)關(guān)注，促發(fā)了學(xué)者們對(duì)新型歷史敘事策略的思考。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于從更加微觀的文化單元來透視歷史、政治和社會(huì)事件，更為細(xì)致地審視歷史在文學(xué)中以服飾、飲食、發(fā)型等微型文化機(jī)理的表征形式，以期汲取歷史養(yǎng)分，指導(dǎo)沉重的現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向。最后，在人類世的時(shí)代背景下，人類作為一個(gè)整體與地球系統(tǒng)的關(guān)系、人類與其衍生物的關(guān)系成為人們普遍關(guān)注的另一話題。于是學(xué)者們進(jìn)行了人類世視角的外國(guó)文學(xué)研究新嘗試，將之與生態(tài)批評(píng)進(jìn)行結(jié)合，拓寬了其研究視野。同時(shí)，人類與科技、新媒介和都市的關(guān)系都成為國(guó)內(nèi)學(xué)者競(jìng)相反思的話題?？梢哉f，人類世的時(shí)代特征為當(dāng)代外國(guó)文學(xué)研究提供了充足的研究養(yǎng)分，而人類世的研究視角也為當(dāng)代外國(guó)文學(xué)研究提供了新的與文藝?yán)碚撊诤系臈l件，具有較大研究空間和研究意義。

然而，在梳理文獻(xiàn)的過程中筆者也發(fā)現(xiàn)，首先，雖然國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)研究緊跟國(guó)際學(xué)術(shù)脈搏，但國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)敏銳度較國(guó)外仍處于滯后狀態(tài)。較為新潮的研究視角和研究理論大多由國(guó)際學(xué)者提出并討論數(shù)年以后，才被國(guó)內(nèi)學(xué)者引進(jìn)，在國(guó)內(nèi)加以探討。其次，雖然研究視角起步于國(guó)際，但是部分國(guó)內(nèi)學(xué)者的討論明顯具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，甚至超出國(guó)際學(xué)者，但是卻多在國(guó)內(nèi)期刊發(fā)表相關(guān)文章，缺乏與國(guó)際學(xué)者的對(duì)話性。國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者大多為外國(guó)語言方面的專家，語言水平較高，應(yīng)該積極參與國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的國(guó)際影響力。可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者諸如浙江大學(xué)的聶珍釗教授和上海交通大學(xué)的尚必武教授等學(xué)者已經(jīng)嘗試在國(guó)際上發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)文章，與國(guó)際學(xué)者對(duì)話，為國(guó)內(nèi)學(xué)者做出了較好的模范。最后，研究中的理論和文本西化傾向明顯，即用西方的研究視角來研究西方的文本，得出的也是基于西方傳統(tǒng)的闡釋。故筆者認(rèn)為，外國(guó)文學(xué)研究中的中國(guó)立場(chǎng)需要得到進(jìn)一步強(qiáng)化。雖然我們可喜地發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者更加關(guān)注歷史和記憶對(duì)沉重的當(dāng)下具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，但是真正的國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究如果能凸顯中國(guó)立場(chǎng)，更加明確對(duì)中國(guó)當(dāng)下的指導(dǎo)效用，文學(xué)的教誨功能便能得到更大的發(fā)揮。